云阳馆与韩绅宿别
娟娟水宿初三夜，曾伴愁蛾到语儿。"
"但愁封寄去，魔物或惊禅。（《赠白乐天筝》）
"寂寞空门支道林，满堂诗板旧知音。
"抛却弓刀上砌台，上方台榭与云开。
飞狖啼攀桂，游人喘倚松。入林寒z9々，近瀑雨濛濛。
"双飞鹧鸪春影斜，美人盘金衣上花。
"逐暖来南国，迎寒背朔云。下时波势出，起处阵形分。
"萧疏尽地林无影，浩荡连天月有波。
今夕深溪又相映，特公何处共团圆。"
鸟照微生水，狐听或过人。细迁形外影，轻蹑镜中轮。
秋至莫言长矻立，春来自有薜萝交。"
云阳馆与韩绅宿别拼音解释:
juan juan shui su chu san ye .zeng ban chou e dao yu er ..
.dan chou feng ji qu .mo wu huo jing chan ...zeng bai le tian zheng ..
.ji mo kong men zhi dao lin .man tang shi ban jiu zhi yin .
.pao que gong dao shang qi tai .shang fang tai xie yu yun kai .
fei you ti pan gui .you ren chuan yi song .ru lin han z9..jin pu yu meng meng .
.shuang fei zhe gu chun ying xie .mei ren pan jin yi shang hua .
.zhu nuan lai nan guo .ying han bei shuo yun .xia shi bo shi chu .qi chu zhen xing fen .
.xiao shu jin di lin wu ying .hao dang lian tian yue you bo .
jin xi shen xi you xiang ying .te gong he chu gong tuan yuan ..
niao zhao wei sheng shui .hu ting huo guo ren .xi qian xing wai ying .qing nie jing zhong lun .
qiu zhi mo yan chang ku li .chun lai zi you bi luo jiao ..
译文及注释
译文
蜻蜓的事还是其中的小事啊，黄雀也是这样。向下啄食米粒，向上栖息在树上，展翅奋飞，它自己以(yi)为没有灾难(nan)，与哪个也不相争了。可是没想到那王孙公子，左手拿着弹弓，右手按上弹丸，拉紧弓弦，要在很高的地方射击它，正把黄雀的颈作为弹射的目标。白天还在树上游玩，晚上被人加上酸醎的作料做成菜肴了。顷刻间就落到了公子手里。方将调饴胶丝
玉石砌的台阶上生起了露水，深夜独立很久，露水浸湿了罗袜。回房放下水晶帘，仍然隔着帘子望着玲珑的秋月。
听着凄风苦雨之声，我独自寂寞地过着清明。掩埋好遍地的落花，我满怀忧愁地起草葬花之铭。楼前依依惜别的地方，如今已是一(yi)片浓密的绿荫。每一缕柳丝，都寄托着一分柔情。料峭的春寒中，我独自喝着闷酒，想借梦境去与佳人重逢，不料又被啼莺唤醒。
今天有酒就喝个酩酊大醉，明日有忧虑就等明天再愁。
许君死时五十九岁，在仁宗嘉祐（1056—1063）某年某月某日葬于真州扬子县甘露乡某地的原上。夫人姓李。长子名(ming)瓌，没有做官；次子名璋，任真州司户(hu)参军；三子名琦，任太庙斋郎；四子名琳，中了进士(shi)。五个女儿，已经出嫁的两个，一个嫁于进士周奉先，一个嫁于泰州泰兴县令陶舜元。
水流直下达三百丈，沿着山谷奔涌前行几十里。
连理枝头艳丽的鲜花正在盛开，
《梅》杜牧 古诗花虽有些妒忌白雪，但在洁白无瑕上，姑且还可以让雪与自己相比；而对于艳丽的春光，却敢于超越它，绝不随顺于它之后。
高高的大堂深深的屋宇，栏杆围护着轩廊几层。
山上有纪念羊枯的堕泪碑，上面的字己久为青苔所没，看不清楚了。姑且在习家池觅得一醉，不去山上看堕泪碑了。
从那枝叶婆娑的树影间，听到了断续的蝉鸣声，往日的那些燕子都哪里去了？原来是此时已是燕子南归的时节。
像吴国美女越国娇娘楚王妃嫔一样美丽的采莲女们，竞相划动采莲船，湖水打湿了衣衫。来的时候莲花把她们迎进河口，采完之后明月把她们送回江边。其二
问我为何能如此，只要心志高远，自然就会觉得所处地方僻静了。
吟唱完毕，我不禁仰天长叹，在座的客人也都热泪纵横不绝，悲伤之至。
我从旁听说阁下具有非凡的才能，不随波逐流、有独到的见识，行为方正做事实际，进退有度不随流俗，文武官员能量才任用。难道您就是我所说的那种人吗？然而没有听说过后辈有得到您的赏识和礼遇的，难道是您寻求而没能得到吗？还是您志在建功立业，而办事一心想报答君主，虽然遇到了可以推荐的人才，也没有空闲来以礼相待呢？为什(shi)么应该听到您推荐人才的事却久久没有听到呢？
荒漠凄凉的关山，常常令我魂牵梦萦，那远在塞外的亲人难以寄家信回来。可惜我两鬓秀美的青丝，只因为日日盼望、夜夜相思而渐渐变白了。
当着众人不敢明说心怀，暗暗地投掷金钱，卜问我那远方郎君的音讯。
五月的天山雪花仍在飘洒，看不见花朵开放只有刺骨的严寒。
等到殷朝兴起又使他灭亡，他的罪过又是什么？
注释
（46）《鵩鸟赋》：贾谊所作。去：指贬官放逐。就：指在朝任职。
⑤扁舟：小船。
67顿踣：（劳累地）跌倒在地上。
④兽烟：兽形香炉中升起的细烟。
61.烛龙：神话中的神，《山海经·大荒北经》载：“西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇神而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其视乃明，不食不寝不息，风雨是谒。是烛九阴，是为烛龙。”
（154）翼为明听——语出《尚书·皋陶谟》。意思是做自己的助手和耳目。
赏析
洪迈在《容斋随笔》中评论说：“《《缚鸡行》杜甫 古诗》自是一段好议论，至结语之妙，非他人所能企及也。”他还引了李德远的拟作《东西船行》进行比较：“‘东船得风帆席高，千里瞬息轻鸿毛。西船见笑苦迟钝，流汗撑折百张篙。明日风翻波浪异，西笑东船却如此。东西相笑无已时，我但行藏任天理。’此诗语意极工，几于得夺胎法。但‘行藏任天理’，与‘注目寒江’，不可同日语耳。”而沈德潜在《唐诗别裁集》中更是一语破的：“宕开一笔，妙不说尽。”的确，此诗最纯之处就在于结句。一是在结尾处故意采用逸宕手法，由议论而转入写景，使得篇末产生变化，通篇由平实入空灵，摇曳生姿；二是将上面所议论的内容突然收起，将欲尽未尽之意如盐著水般地化入景中，让读者(zhe)根据自己的经验去品味和领悟，从而引发出深沉的思考，显得含蕴无穷，韵味悠长。《东西船行》的结句“行藏任天理”之所以不能与“注目寒江”同日而语，就在于已经把道理说尽，没有回味的余地。
一个住在横塘的姑娘，在泛舟时听到邻船一个男子的话音，于是天真无邪地问一下：你是不是和我同乡？就是这样一点儿简单的情节，只用“妾住在横塘”五字，就借女主角之口点明了说话者的性别与居处。又用“停舟”二字，表明是水上的偶然遇合，用一个“君”字指出对方是男性。那些题前的叙事，用这种一石两卵的手法，就全部省略了。诗一开头就单刀直入，让女主角出口问人，现身纸上，而读者也闻其声如见其人，绝没有茫无头绪之感。从文学描写的技巧看，“声态并作”，达到了“应有尽有，应无尽无”，既凝炼集中而又玲珑剔透的艺术高度。
《《后赤壁赋》苏轼 古诗》作于苏轼因"乌台诗案"而被贬至黄州之时，贬谪生涯使苏轼更深刻地理解了社会和人生，也使他的创作更深刻地表现出内心的情感波澜。《《后赤壁赋》苏轼 古诗》沿用了赋体主客问答、抑客伸主的传统格局(ju)，抒发了自己的人生哲学，同时也描写了长江月夜的优美景色。全文骈散并用，情景兼备，堪称优美的散文诗。不仅让我们感到了作者高超的表达能力和语言技巧，文中的孤鹤形象更能够让我们感到超然物外的人生哲理。孤独、寂寞、高贵、幽雅、超凡脱俗的孤鹤历来便是道家的神物。乘鹤是道化升仙的标 志，苏轼不仅借孤鹤以表达自己那种高贵幽雅、超凡脱俗、自由自在的心境，更表现了那种超越现实的痛苦遗世的精神。那我们就看看他在《《后赤壁赋》苏轼 古诗》中是(zhong shi)如何将孤鹤的孤独、寂寞、高贵、幽雅、超凡脱俗展现得淋漓尽致的。山石高峻怪异，既是对立、压迫着他的自然力量，又象征了他积郁难消的苦闷之情。鹤则是这一苦闷孤独情感的意象。歇于松柏，不作稻粮谋的孤鹤在苏轼心中，就像在其他隐逸 者的意中一样，本是高蹈于世外的象征。苏轼曾作《放鹤亭记》，以放鹤招鹤、与鹤共处来渲染内心弃世的幽情，孤鹤的形象尤其为他所钟爱。此际在苏轼最感孤独时，忽然有一东来的孤鹤振翅横江而掠过小舟西去。这只在暗夜独飞，独鸣的鹤是孤独的，它可以蔚藉同样感受状态中的苏子之心。因此与客不交一言的苏子对它注意极深。而且它不仅是苏子此际情怀的象征，也是七月之夜的道士形象新化。苏轼以“畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也耶”的觉悟，联想前来入梦的道士，表明作者在这只孤鹤身上寄予了自己怀念故友之情。而道士的思想，原是苏子思想中的一个侧面，苏子--孤鹤--道士的联结，暗示着苏轼在精神上已归向高蹈于世外的隐逸者。“开户视之，不见其处”结尾处写自己梦醒后开门寻找，夜色茫茫，不见孤鹤，也并无道士。一笔双关，余味深长。将苦闷与希望糅合在诗化境界中。山形与鹤形，使苏轼因自然的变化和人事的不谙的精神不适感，和在孤独中向往自由的念头找到了对应。通观全文，在我们的眼前自然就展现出了好一幅“水月禅境、山鹤幽鸣”的美景图！
诗一落笔，就描绘出了一幅落日余辉中，渔舟唱晚、轻棹击水的耶溪夕照图：“落景余清辉，轻桡弄溪(nong xi)渚”。诗人开始就描绘江南独有的景色：溪水上一只小舟漂浮，舟人轻轻摆动着船桨，在落日余辉中自由自在地欣赏着大自然的美景。一片斜阳照到水面，浮现出烟雨空濛的景象，水面上一层一层的细浪，受了残阳的反照，一时光辉起来，那夕阳金色的浅光，映着洲渚的小草、两岸的绿野，镶出西边天际的一抹绛红、深紫。
诗中的弃妇是一位自信心很强的女人。她相信自己在丈夫感情生活中的重要地位，因而预言丈夫今日的背弃行为，日后必将在感情上受到自我惩罚，这就是各章结句所说的“其后也悔”、“其后也处”、“其啸也歌”。值得注意的是，丈夫将受到的感情上的自我惩罚与他背弃自己妻子的行为之间的对应关系：“不我以”引出“悔”，“不我与”带来“处”，“不我过”导致“啸歌”。其愈是绝情，其后果也就愈加严重。当然，这只是弃妇一厢情愿的假想之辞。事实上，那男子很可能事过境迁，在感情上并不引起任何震动。对于理解这首诗来说，重要的不在于弃妇自信的论断日后是否会成为事实，而是隐藏在这一论断背后的弃妇思想感情的复杂性。弃妇设想故夫日后会后悔今日的背弃行为，其中就隐含了弃妇对于夫妇关系重归于好的企盼；预言故夫今日的轻率必将招致日后的痛苦，这又泄露出弃妇恨过于爱的报复性的心态。这是她的软弱，也是她的坚强。由此决定了这首诗风格上的特点，既一唱三叹，极尽缠绵，又柔中见刚，沉着痛快。
夕阳西下，暮色欲上，牛羊归栏，炊烟渐起。夕阳斜晖，透过碧绿的桑叶照进一片宽大的桑园。忙碌了一天的采桑女，准备回家了。顿时，桑园里响起一片呼伴唤友的声音。人渐渐走远了，她们的说笑声和歌声却仿佛仍袅袅不绝地在桑园里回旋。这就是《《十亩之间》佚名 古诗》展现的一幅桑园晚归图。
前人称江淹之诗“悲壮激昂”（李调元《雨村诗话》），“有凄凉日暮，不可如何之意”（刘熙载《艺概》），洵为的论。此诗前半写山河之壮伟，地势之重要，本应是拱卫中枢的屏藩，现在却酝酿着一场动乱，故后半倾诉出深沉的忧伤，其中既有身世感怀，又有国事之慨。深沉的忧思与雄峻的山河相为表里，故有悲壮之气。这里值得一提的是，诗人多处化用了楚辞的意象与成语，这不光是一个修辞问题，更主要的是诗人与屈原的情思相通。荆州治所江陵即为楚之郢都，屈原青年时代被谗去郢，即向北流浪，至于汉北，所谓汉北即樊城一带（据林庚考证，参见其《民族诗人屈原》一文）。这和江淹所处的地域正好吻合，屈原的忧国伤时不能不激起诗人的共鸣。江汉流域的地理环境、人文传统为诗人的感情提供了一个合适的载体，他之化用楚辞也就十分自然，由此也增强了全诗的悲剧色彩。
二章写“衣”。姚际恒《诗经通论》曰：“杼柚其空，惟此一语实写正旨。”织布机上的布帛全被征敛一空，寒霜上小民穿着破草鞋，而公子们还在经过那吸血管似的周道来榨取。这样的揭露相当深刻。
首句“抽弦促柱听秦筝”，“抽弦促柱”点出弹筝的特殊动作。忽疾忽徐、时高时低的音乐声，就从这“抽弦促柱”变化巧妙的指尖端飞出来，传入诗人之耳。诗人凝神地听着，听之于耳，会之于心。“听”是此诗的“题眼”，底下内容，均从“听”字而来。
第三个镜头：男子赠佩。投之以木瓜，报之以琼琚。丈夫这一赠佩表爱的热烈举动，既出于诗人的艺术想像，也是诗歌情境的逻辑必然。深深感到妻子对自己的“来之”、“顺之”与“好之”，便解下杂佩“赠之”、“问之”与“报之”。一唱之不足而三叹之，易词申意而长言之。在急管繁弦之中洋溢着恩酣爱畅之情。至此，这幕情意融融的生活小剧也达到了艺术的高潮。末章六句构成三组叠句，每组叠句易词而申意，把这位猎手对妻子粗犷热烈的感情表现得淋漓酣畅。
一个住在横塘的姑娘，在泛舟时听到邻船一个男子的话音，于是天真无邪地问一下：你是不是和我同乡？就是这样一点儿简单的情节，只用“妾住在横塘”五字，就借女主角之口点明了说话者的性别与居处。又用“停舟”二字，表明是水上的偶然遇合，用一个“君”字指出对方是男性。那些题前的叙事，用这种一石两卵的手法，就全部省略了。诗一开头就单刀直入，让女主角出口问人，现身纸上，而读者也闻其声如见其人，绝没有茫无头绪之感。从文学描写的技巧看，“声态并作”，达到了“应有尽有，应无尽无”，既凝炼集中而又玲珑剔透的艺术高度。
《《后赤壁赋》苏轼 古诗》作于苏轼因"乌台诗案"而被贬至黄州之时，贬谪生涯使苏轼更深刻地理解了社会和人生，也使他的创作更深刻地表现出内心的情感波澜。《《后赤壁赋》苏轼 古诗》沿用了赋体主客问答、抑客伸主的传统格局(ju)，抒发了自己的人生哲学，同时也描写了长江月夜的优美景色。全文骈散并用，情景兼备，堪称优美的散文诗。不仅让我们感到了作者高超的表达能力和语言技巧，文中的孤鹤形象更能够让我们感到超然物外的人生哲理。孤独、寂寞、高贵、幽雅、超凡脱俗的孤鹤历来便是道家的神物。乘鹤是道化升仙的标 志，苏轼不仅借孤鹤以表达自己那种高贵幽雅、超凡脱俗、自由自在的心境，更表现了那种超越现实的痛苦遗世的精神。那我们就看看他在《《后赤壁赋》苏轼 古诗》中是(zhong shi)如何将孤鹤的孤独、寂寞、高贵、幽雅、超凡脱俗展现得淋漓尽致的。山石高峻怪异，既是对立、压迫着他的自然力量，又象征了他积郁难消的苦闷之情。鹤则是这一苦闷孤独情感的意象。歇于松柏，不作稻粮谋的孤鹤在苏轼心中，就像在其他隐逸 者的意中一样，本是高蹈于世外的象征。苏轼曾作《放鹤亭记》，以放鹤招鹤、与鹤共处来渲染内心弃世的幽情，孤鹤的形象尤其为他所钟爱。此际在苏轼最感孤独时，忽然有一东来的孤鹤振翅横江而掠过小舟西去。这只在暗夜独飞，独鸣的鹤是孤独的，它可以蔚藉同样感受状态中的苏子之心。因此与客不交一言的苏子对它注意极深。而且它不仅是苏子此际情怀的象征，也是七月之夜的道士形象新化。苏轼以“畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也耶”的觉悟，联想前来入梦的道士，表明作者在这只孤鹤身上寄予了自己怀念故友之情。而道士的思想，原是苏子思想中的一个侧面，苏子--孤鹤--道士的联结，暗示着苏轼在精神上已归向高蹈于世外的隐逸者。“开户视之，不见其处”结尾处写自己梦醒后开门寻找，夜色茫茫，不见孤鹤，也并无道士。一笔双关，余味深长。将苦闷与希望糅合在诗化境界中。山形与鹤形，使苏轼因自然的变化和人事的不谙的精神不适感，和在孤独中向往自由的念头找到了对应。通观全文，在我们的眼前自然就展现出了好一幅“水月禅境、山鹤幽鸣”的美景图！
诗一落笔，就描绘出了一幅落日余辉中，渔舟唱晚、轻棹击水的耶溪夕照图：“落景余清辉，轻桡弄溪(nong xi)渚”。诗人开始就描绘江南独有的景色：溪水上一只小舟漂浮，舟人轻轻摆动着船桨，在落日余辉中自由自在地欣赏着大自然的美景。一片斜阳照到水面，浮现出烟雨空濛的景象，水面上一层一层的细浪，受了残阳的反照，一时光辉起来，那夕阳金色的浅光，映着洲渚的小草、两岸的绿野，镶出西边天际的一抹绛红、深紫。
诗中的弃妇是一位自信心很强的女人。她相信自己在丈夫感情生活中的重要地位，因而预言丈夫今日的背弃行为，日后必将在感情上受到自我惩罚，这就是各章结句所说的“其后也悔”、“其后也处”、“其啸也歌”。值得注意的是，丈夫将受到的感情上的自我惩罚与他背弃自己妻子的行为之间的对应关系：“不我以”引出“悔”，“不我与”带来“处”，“不我过”导致“啸歌”。其愈是绝情，其后果也就愈加严重。当然，这只是弃妇一厢情愿的假想之辞。事实上，那男子很可能事过境迁，在感情上并不引起任何震动。对于理解这首诗来说，重要的不在于弃妇自信的论断日后是否会成为事实，而是隐藏在这一论断背后的弃妇思想感情的复杂性。弃妇设想故夫日后会后悔今日的背弃行为，其中就隐含了弃妇对于夫妇关系重归于好的企盼；预言故夫今日的轻率必将招致日后的痛苦，这又泄露出弃妇恨过于爱的报复性的心态。这是她的软弱，也是她的坚强。由此决定了这首诗风格上的特点，既一唱三叹，极尽缠绵，又柔中见刚，沉着痛快。
夕阳西下，暮色欲上，牛羊归栏，炊烟渐起。夕阳斜晖，透过碧绿的桑叶照进一片宽大的桑园。忙碌了一天的采桑女，准备回家了。顿时，桑园里响起一片呼伴唤友的声音。人渐渐走远了，她们的说笑声和歌声却仿佛仍袅袅不绝地在桑园里回旋。这就是《《十亩之间》佚名 古诗》展现的一幅桑园晚归图。
前人称江淹之诗“悲壮激昂”（李调元《雨村诗话》），“有凄凉日暮，不可如何之意”（刘熙载《艺概》），洵为的论。此诗前半写山河之壮伟，地势之重要，本应是拱卫中枢的屏藩，现在却酝酿着一场动乱，故后半倾诉出深沉的忧伤，其中既有身世感怀，又有国事之慨。深沉的忧思与雄峻的山河相为表里，故有悲壮之气。这里值得一提的是，诗人多处化用了楚辞的意象与成语，这不光是一个修辞问题，更主要的是诗人与屈原的情思相通。荆州治所江陵即为楚之郢都，屈原青年时代被谗去郢，即向北流浪，至于汉北，所谓汉北即樊城一带（据林庚考证，参见其《民族诗人屈原》一文）。这和江淹所处的地域正好吻合，屈原的忧国伤时不能不激起诗人的共鸣。江汉流域的地理环境、人文传统为诗人的感情提供了一个合适的载体，他之化用楚辞也就十分自然，由此也增强了全诗的悲剧色彩。
二章写“衣”。姚际恒《诗经通论》曰：“杼柚其空，惟此一语实写正旨。”织布机上的布帛全被征敛一空，寒霜上小民穿着破草鞋，而公子们还在经过那吸血管似的周道来榨取。这样的揭露相当深刻。
首句“抽弦促柱听秦筝”，“抽弦促柱”点出弹筝的特殊动作。忽疾忽徐、时高时低的音乐声，就从这“抽弦促柱”变化巧妙的指尖端飞出来，传入诗人之耳。诗人凝神地听着，听之于耳，会之于心。“听”是此诗的“题眼”，底下内容，均从“听”字而来。
第三个镜头：男子赠佩。投之以木瓜，报之以琼琚。丈夫这一赠佩表爱的热烈举动，既出于诗人的艺术想像，也是诗歌情境的逻辑必然。深深感到妻子对自己的“来之”、“顺之”与“好之”，便解下杂佩“赠之”、“问之”与“报之”。一唱之不足而三叹之，易词申意而长言之。在急管繁弦之中洋溢着恩酣爱畅之情。至此，这幕情意融融的生活小剧也达到了艺术的高潮。末章六句构成三组叠句，每组叠句易词而申意，把这位猎手对妻子粗犷热烈的感情表现得淋漓酣畅。
创作背景
唐肃宗乾元二年（759年），李白在长流夜郎途中遇赦放还，在江夏（治所在今湖北武汉市武昌）逗留的日子里，遇见了长安故人、当时任南陵（今属安徽）县令的韦冰。在唐肃宗李亨和永王李璘的夺权内哄中，李白成了牺牲品，蒙受奇冤大屈。此时刚遇大赦，又骤逢故人，使他惊喜异常，满腔悲愤，不禁迸发，便写成了这首沉痛激烈的政治抒情诗。
吉祥寺赏牡丹
时我亦潇洒，适无累与病。鱼鸟人则殊，同归于遂性。
剃发多缘是代耕，好闻人死恶人生。
"金谷千年后，春花发满园。红芳徒笑日，秾艳尚迎轩。
摩娑酒瓮重封闭，待入新年共赏花。"
"雄谋竟不决，宝玉将何爱。倏尔霜刃挥，飒然春冰碎。
为见近来天气好，几篇诗兴入秋成。"
自从身逐征西府，每到花时不在家。"
门前为报诸少年，明日来迟不堪折。"
袁州州学记
月入疑龙吐，星归似蚌游。终希识珍者，采掇冀冥搜。"
遥知黛色秋常玩，住向灵岩第几峰。"
座上转横波，流光注夫君。夫君意荡漾，即日相交欢。
"面黑头雪白，自嫌还自怜。毛龟蓍下老，蝙蝠鼠中仙。
"瘴雨出虹蝀，蛮烟渡江急。尝闻岛夷俗，犀象满城邑。
"春居无俗喧，时立涧前村。路远少来客，山深多过猿。
独对春光还寂寞，罗浮道士忽敲门。"
"万国见清道，一身成白头。（《上令狐相公》。
临江仙·昨夜渡江何处宿
画壁看飞鹤，仙图见巨鳌。倚檐阴药树，落格蔓蒲桃。
潮回画槛水声微，闲吟山际邀僧上，暮入林中看鹤归。
"身狎吴儿家在蜀，春深屡唱思乡曲。
根倍双桐植，花分八桂开。生成造化力，长作栋梁材。
"更无人吏在门前，不似居官似学仙。药气暗侵朝服上，
"老来生计君看取，白日游行夜醉吟。陶令有田唯种黍，
不如林下作遗民。游依二室成三友，住近双林当四邻。
"辞僧下水栅，因梦岳钟声。远路独归寺，几时重到城。
喜春来·泰定三年丙寅岁除夜玉山舟中赋
"吏散重门印不开，玉琴招鹤舞裴回。
"青苹白石匝莲塘，水里莲开带瑞光。露湿红芳双朵重，
"尼父未适鲁，屡屡倦迷津。徒怀教化心，纡郁不能伸。
半夜出门重立望，月明先自下高台。"
"皎皎秋空八月圆，常娥端正桂枝鲜。
青丝玉轳声哑哑。"
烟深隋家寺，殷叶暗相照。独佩一壶游，秋毫泰山小。"
"高树蝉声入晚云，不唯愁我亦愁君。
凤栖梧·甲辰七夕
香閤闲留宿，晴阶暖共行。窗西暮山色，依旧入诗情。"
"坐安卧稳舆平肩，倚杖披衫绕四边。空腹三杯卯后酒，
鸟声猿更促，石色树相连。此路多如此，师行亦有缘。"
"荆江水阔烟波转，荆门路绕山葱蒨.帆势侵云灭又明，
今来头白重相见，还上襄王玳瑁筵。"
"几叹红桃开未得，忽惊造化新装饰。
箧中亦有旧书札，纸穿字蠹成灰尘。平生定交取人窄，
力尽得一名，他喜我且轻。家书十年绝，归去知谁荣。
齐桓晋文之事
"寺好因岗势，登临值夕阳。青山当佛阁，红叶满僧廊。
事出自非意，喜常少于惊。春榜四散飞，数日遍八纮。
佳时莫起兴亡恨，游乐今逢四海清。"
严风触刃垂旌节。丁年奉使白头归，泣尽李陵衣上血。"
千船火绝寒宵半，独听钟声觉寺多。"
早霜红叶静，新雨碧潭深。唯是壶中物，忧来且自斟。"
"楼居溪上凉生早，坐对城头起暮笳。打鼓泊船何处客，
鼓彻通宵警，和门候晓晴。虎符三校列，鱼胄万夫迎。
饮酒·幽兰生前庭
万家闺艳求此时。碧空露重彩盘湿，花上乞得蜘蛛丝。"
"李白坟三尺，嵯峨万古名。因君还故里，为我吊先生。
"万里配长征，连年惯野营。入群来拣马，抛伴去擒生。
"三朝四黜倦遐征，往复皆愁万里程。
蕃客不须愁海路，波神今伏马将军。"
何事经年断书信，愁闻远客说风波。
佩想停仙步，泉疑咽夜声。曲终无异听，响极有馀情。
尘满空床屋见天，独作驴鸣一声去。"
长沙过贾谊宅
故乡此关外，身与名相守。迹比断根蓬，忧如长饮酒。
张何旧寮寀，相勉在悬舆。常恐似伯玉，瞻前惭魏舒。"
思归知病长，失寝觉神劳。衰老无多思，因君把笔毫。"
夏尽滩声出，潮来日色微。郡斋师去后，寂寞夜吟稀。"
畎亩人无惰，田庐岁不空。何须忧伏腊，千载贺尧风。"
亡国人遗恨，空门事少悲。聊当值僧语，尽日把松枝。"
夷齐黄绮夸芝蕨，比我盘飧恐不如。
声价当时众所推。一代高风留异国，百年遗迹剩残碑。
秋寄从兄贾岛
"水有青莲沙有金，老僧于此独观心。
"凄凄苦雨暗铜驼，袅袅凉风起漕河。自夏及秋晴日少，
艳娥红袖渡江船。晓惊白鹭联翩雪，浪蹙青茭潋滟烟。
在世为尤物，如人负逸才。渡江一苇载，入洛五丁推。
念近剧怀远，涉浅定知深。暗沟夜滴滴，荒庭昼霪霪。
有法将心镜，无名属性通。从来乐幽寂，寻觅未能穷。"
如其终身照，可化黄金骨。"
我衔凤阙恩，按狱桥山陲。君在龙骧府，掌奏羽檄词。
除夜作
文武音初合，宫商调屡更。谁能向机杼，终日泣无成。"
塞北愁攀折，江南苦别离。黄遮金谷岸，绿映杏园池。
何如小园主，拄杖闲即来。亲宾有时会，琴酒连夜开。
战后悲逢血，烧馀恨见灰。空留犀厌怪，无复酒除灾。
饥来恣餐歠，冷热随所欲。饱竟快搔爬，筋骸无检束。
箭插雕翎阔，弓盘鹊角轻。闲看行近远，西去受降城。"
冷云归水石，清露滴楼台。况是东溟上，平生意一开。"
吏民莫见参军面，水宿风餐鬓发焦。"