"六年衣破帝城尘，一日天池水脱鳞。未有片言惊后辈，
西望家山成浩叹，临风搔首不胜愁。"
自从都尉别苏句，便到司空送白辞。"
"喔喔鸡鸣晓，萧萧马辞枥。草草名利区，居人少于客。
平生爱此树，攀玩无由得。君子知我心，因之为羽翼。
娟娟水宿初三夜，曾伴愁蛾到语儿。"
"三年病不出，苔藓满藤鞋。倚壁看经坐，闻钟吃药斋。
两面寒波涨，当前软柳垂。清虚宜月入，凉冷胜风吹。
"贫居常寂寞，况复是秋天。黄叶如霜后，清风似水边。
蝶惜芳丛送下山，寻断孤香始回去。豪少居连鳷鹊东，
"恩沾谴雪几人同，归宰湘阴六月中。商岭马嘶残暑雨，
"团团铜镜似潭水，心爱玉颜私自亲。
野客偷煎茗，山僧惜净床。三禅不要问，孤月在中央。"
应缘水府龙神睡，偷得蛟人五色绡。"
应是天教相暖热，一时垂老与闲官。"
左挹玉泉液，右搴云芝英。念得参龙驾，攀天度赤城。"
"诗人甘寂寞，居处遍苍苔。后夜蟾光满，邻家树影来。
不为忙人富贵人。"
.liu nian yi po di cheng chen .yi ri tian chi shui tuo lin .wei you pian yan jing hou bei .
xi wang jia shan cheng hao tan .lin feng sao shou bu sheng chou ..
zi cong du wei bie su ju .bian dao si kong song bai ci ..
.wo wo ji ming xiao .xiao xiao ma ci li .cao cao ming li qu .ju ren shao yu ke .
ping sheng ai ci shu .pan wan wu you de .jun zi zhi wo xin .yin zhi wei yu yi .
juan juan shui su chu san ye .zeng ban chou e dao yu er ..
.san nian bing bu chu .tai xian man teng xie .yi bi kan jing zuo .wen zhong chi yao zhai .
liang mian han bo zhang .dang qian ruan liu chui .qing xu yi yue ru .liang leng sheng feng chui .
.pin ju chang ji mo .kuang fu shi qiu tian .huang ye ru shuang hou .qing feng si shui bian .
die xi fang cong song xia shan .xun duan gu xiang shi hui qu .hao shao ju lian zhi que dong .
.en zhan qian xue ji ren tong .gui zai xiang yin liu yue zhong .shang ling ma si can shu yu .
.tuan tuan tong jing si tan shui .xin ai yu yan si zi qin .
ye ke tou jian ming .shan seng xi jing chuang .san chan bu yao wen .gu yue zai zhong yang ..
ying yuan shui fu long shen shui .tou de jiao ren wu se xiao ..
ying shi tian jiao xiang nuan re .yi shi chui lao yu xian guan ..
zuo yi yu quan ye .you qian yun zhi ying .nian de can long jia .pan tian du chi cheng ..
.shi ren gan ji mo .ju chu bian cang tai .hou ye chan guang man .lin jia shu ying lai .
bu wei mang ren fu gui ren ..
译文
白袖被油污，衣服染成黑。
吟唱完毕，我不禁仰天长叹，在座的(de)(de)客人也都热泪纵横不绝，悲伤之至。
现在正是农历十二月的末尾，气候温和(he)舒畅，旧居蓝田山很可以一游。您正在温习经书，仓猝中不敢打扰，就自行到山中，在感配寺休息，跟寺中主持一起吃完饭，便离开了。 我向北渡过深青色的灞水，月色清朗，映照着城郭。夜色中登上华子冈，见辋水泛起涟漪，水波或上或下，水中 的月影也随同上下。那寒山中远远的灯火，火光忽明忽暗在林外看得很清楚。深巷中狗叫，叫声(sheng)像豹叫一样。村子里传来舂米声，又与稀疏的钟声相互交错。这时， 我独坐在那里，跟来的僮仆已入睡，多想从前你我于搀着手吟诵诗歌，在狭窄的小路上漫步，临近那清澈流水的情景。 等到了春天，草木蔓延生长，春天的山景更可观赏，轻捷的鲦鱼跃出水面，白色的鸥鸟张开翅膀，晨露打湿了青 草地，麦田里雉鸟在清晨呜叫，这些景色离现在不远了，（您）能和我一起游玩吗?如果你天性不是与众不同的话，难道我能把邀请你当作闲事吗？而这当中有很深 的旨趣啊！不要忽略。因为有载运黄檗的人出山，托他带给你这封信，不一一详述了。
夫子你秉承家义，群公也难以与你为邻。
辛垣衍说:“先生难道没见过奴仆吗?十个奴仆侍奉一个主人，难道是力气赶不上、才智比不上他吗?是害怕他啊。”鲁仲连说:“唉!魏王和秦王相比魏王像仆人吗？”辛垣衍说:“是。” 鲁仲连说:“那么，我就让秦王烹煮魏王剁成肉酱?”辛垣衍很不高兴不服气地说:“哼哼，先生的话，也太过分了!先生又怎么能让秦王烹煮了魏王剁成肉酱呢?”鲁仲连说:“当然能够，我说给您听。从前，九侯、鄂侯、文王是殷纣的三个诸侯。九侯有个女儿长得娇美，把她献给殷纣，殷纣认为她长得丑陋，把九侯剁成肉酱。鄂侯刚直诤谏，激烈辩白，又把鄂侯杀死做成肉干。文王听到这件事，只是长长地叹息，殷纣又把他囚禁在牖里监牢内一百天，想要他死。为什么和人家同样称王，最终落到被剁成肉酱、做成肉干的地步呢?齐湣王前往鲁国，夷维子替他赶着车子作随员。他对鲁国官员们说:‘你们准备怎样接待我们国君？’鲁国官员们说:‘我们打算用于副太牢的礼仪接待您的国君。’夷维子说:‘你们这是按照哪来的礼仪接待我们国君，我那国君，是天子啊。天子到各国巡察，诸侯例应迁出正宫，移居别处，交出钥匙，撩起衣襟，安排几桌，站在堂下伺候天子用膳，天子吃完后，才可以退回朝堂听政理事。’鲁国官员听了，就关闭上锁，不让齐湣王入境。齐湣王不能进入鲁国，打算借道邹国前往薛地。正当这时，邹国国君逝世，齐湣王想入境吊丧，夷维子对邹国的嗣君说:‘天子吊丧，丧主一定要把灵枢转换方向，在南面安放朝北的灵位，然后天子面向南吊丧。’邹国大臣们说:‘一定要这样，我们宁愿用剑自杀。’所以齐湣王不敢进入邹国。邹、鲁两国的臣子，国君生前不能够好好地侍奉，国君死后又不能周备地助成丧仪，然而想要在邹、鲁行天子之礼，邹、鲁的臣子们终于拒绝齐湣王入境。如今，秦国是拥有万辆战车的国家，魏国也是拥有万辆战车的国家。都是万乘大国，又各有称王的名分，只看它(ta)打了一次胜仗，就要顺从地拥护它称帝，这就使得三晋的大臣比不上邹、鲁的奴仆、卑妾了。如果秦国贪心不足，终于称帝，那么，就会更换诸侯的大臣。他将要罢免他认为不肖的，换上他认为贤能的人，罢免他憎恶的，换上他所喜爱的人。还要让他的儿女和搬弄事非的姬妄，嫁给诸侯做妃姬，住在魏国的宫廷里，魏王怎么能够安安定定地生活呢?而将军您又怎么能够得到原先的宠信呢？”
持节使臣去三河招募兵丁，招书令大将军分五路出兵。
应当趁年富力强之时勉励自己，光阴流逝，并不等待人。
吴国本无所谓国君，无所谓大夫，这则记载为什么承认它有国君，有大夫呢？为了表明季子的贤啊。季子贤在哪里呢？辞(ci)让国君的位置啊。他辞让君位是怎么一回事呢？谒、馀祭、夷昧跟季子是一母所生的四兄弟，季子年幼而有才干，兄长们都爱他，一起想立他做国君。谒说：“现在如果就这样仓促地把君位给他，季子还是不接受的。我愿不传位给儿子而传位给弟弟，由弟弟依次接替哥哥做国君，最后把君位传给季子。”馀祭、夷昧都说行。所以几个哥哥在位时都勇敢不怕死，每次就餐必定祈祷，说：“上天如果让吴国存在下去，就保祐我们早点遭难吧。”所以谒死了，馀祭做国君。馀祭死了，夷昧做国君。夷昧死了，国君的位置应当属于季子了。季子出使在外，僚是寿梦的庶长子，就即位了。季子出访回国，一到就把僚当作国君。阖闾说：“先君所以不传位给儿子，而传位给弟弟，都是为了季子的缘故。要是遵照先君的遗嘱呢，那么国君应该季子来做；要是不照先君的遗嘱呢，那么我该是国君。僚怎么能做国君呢？”于是派专诸刺杀僚，而把国家交给季子。季子不接受，说：“你杀了我的国君，我受了你给予的君位，这样我变成跟你一起篡位了。你杀了我哥哥，我又杀你，这样父子兄弟相残杀，一辈子没完没了了。”就离开国都到了延陵，终身不入吴国宫廷。所以君子以他的不受君位为义，以他的反对互相残杀为仁，称许季子的贤德。
人要有才能并不难，要使自己的才能施展出来实在不容易。可惜啊，贾谊虽然能够做帝王的辅佐之臣，却未能施展自己的才能。 君子要想达成长远的目标，就一定要等待时机；要想成就伟大的功业，就一定要能够忍耐。古代的贤能之士，都有建功立业的才能，但有些人最终未能施展其才能的万分之一的原因，未必都是当时君王的过错，也有可能是他们自己造成的。 我看贾谊的议论，照他所说的规划目标，即使夏、商、周三代的成就又怎能超过他呢？遇到像汉文帝这样的明君，尚且因未能尽才而郁郁死去，照这样说来，如果天下没有尧、舜那样的圣君，就终身不能有所作为了吗？孔子是圣人，曾周游天下，只要不是极端无道的国家，他都想勉力扶助，希望终有一天能实践他的政治主张。将到楚国时，先派冉有去接洽，再派子夏去联络。君子要想得到国君的重用，就是这样的殷切。孟子离开齐国时，在昼地住了三夜才出走，还说： “齐宣王大概会召见我的。”君子不忍心别离他的国君，感情是这样的深厚。公孙丑向孟子问道：“先生为什么不高兴？”孟子回答：“当今世界上（治国平天下的人才），除了我还有谁呢？我为什么要不高兴？”君子爱惜自己是这样的无微不至。如果做到了这样，还是得不到施展，那么就应当明白世上果真已没有一个可以共图大业的君主了，也就可以没有遗憾了。像贾谊这样的人，不是汉文帝不重用他，而是贾谊不能利用汉文帝来施展自己的政治抱负啊！ 周勃曾亲手持着皇帝的印玺献给汉文帝，灌婴曾联合数十万兵力，决定过吕、刘两家胜败的命运，他们又都是汉高祖的旧部，他们这种君臣遇合的深厚情分，哪里只是父子骨肉之间的感情所能比拟的呢？贾谊不过是洛阳的一个青年，要想使汉文帝在一朝一夕之间，就完全抛弃旧有的规章制度，采用他的新主张，也太困难了。作为贾谊这样的人，应该上面取得皇帝的信任，下面取得大臣的支持，对于周勃、灌婴之类的大臣，要从容地、逐渐地和他们加深交往，使得天子不疑虑，大臣不猜忌，这样以后，整个国家就会按自己的主张去治理了。不出十年，就可以实现自己的理想。怎么能在顷刻之间就突然对人痛哭起来呢？看他路过湘江时作赋凭吊屈原，郁结烦闷(men)，心绪不宁，表露出退隐的思想。此后，终因经常感伤哭泣，以至于早死，这也真是个不善于身处逆境的人。谋划一次没有被采用，怎么知道就永远不再被采用呢？不知道默默地等待形势的变化，而自我摧残到如此地步。唉，贾谊真是志向远大而气量狭小，才力有余而见识不足。 古人有出类拔萃的才能，必然会不合时宜而招致困境，因此没有英明智慧、不受蒙蔽的君主，就不能充分发挥他们的作用。古人和今人都称道苻坚能从草野平民之中起用了王猛，在很短时间内全部斥去了原来的大臣而与王猛商讨军国大事。苻坚那样一个平常之辈，竟能占据了半个中国，这道理就在于此吧。我很惋惜贾谊的抱负未能施展，所以对此加以详尽的评论。同时也要使君主明白：如果得到了像贾谊这样的臣子，就应当了解这类人有孤高不群的性格，一旦不被重用，就会忧伤颓废，不能重新振作起来。像贾谊这种人，也应该有节制地发泄自己的情感呀，谨慎的对待自己的立身处世啊！
走进竹林穿过幽静小路，青萝枝叶拂着行人衣裳。
反复沉吟，双足为之踯躅不前，被佳人深沉的曲调所感动。
不经过彻骨寒冷，哪有梅花(hua)扑鼻芳香。
祝融山极为高耸，山顶似乎直触低处的昴星。
一般说来各种事物处在不平静的时候就会发出声音：草木本来没有声音，风摇动它就发出声响。水本来没有声音，风震荡它就发出声响。水浪腾涌，或是有东西在阻遏水势；水流湍急，或是有东西阻塞了水道；水花沸腾，或是有火在烧煮它。金属石器本来没有声音，有人敲击它就发出音响。人的语言也同样如此，往往到了不得不说的时候才发言。人们唱歌是为了寄托情思，人们哭泣是因为有所怀恋，凡是从口中发出而成为声音的，大概都有其不能平静的原因吧！ 音乐，是人们心中郁闷而抒发出来的心声，人们选择最适合发音的东西来奏乐。金、石、丝、竹、匏、土、革、木这八种乐器，是各类物质中发音最好的。上天对于一年四季也是这样，选择最善于发声的事物借它来发声。因此春天让百鸟啁啾，夏天让雷霆轰鸣，秋天让虫声唧唧，冬天让寒风呼啸。一年四季互相推移变化，也一定有其不能平静的原因吧？ 对于人来说也是这样。人类声音的精华是语言，文辞对于语言来说，又是它的精华，所以尤其要选择善于表达的人，依靠他们来表达意见。在唐尧、虞舜时，咎陶、禹是最善于表达的，因而借助他俩来表达。夔不能用文辞来表达，他就借演奏《韶》乐来表达。夏朝的时候，太康的五个弟弟用他们歌声来表达。殷朝善于表达的是伊尹，周朝善于表达的是周公。凡是记载在《诗经》、《尚书》等儒家六种经典上的诗文，都是表达得很高明的。周朝衰落时，孔子这类人表达看法，他们的声音洪大而传播遥远。《论语》上说：“上天将使孔子成为宣扬教化的人。”这难道不是真的吗？周朝末年，庄周用他那广大无边的文辞来表达。楚国是大国，它灭亡时候的情景靠着屈原的创作来表达。臧孙辰、孟轲、荀卿等人用他们的学说来表达。杨朱、墨翟、管夷吾、晏婴、老聃、申不害、韩非、慎到、田骈、邹衍、尸佼、孙武、张仪、苏秦这些人，都通过各自的主张来表达。秦朝的兴起，李斯是表达者。在汉朝，司马迁、司马相如、扬雄，是其中最善于表达的人。此后的魏朝、晋朝，能表达的人及不上古代，可是也并未绝迹。就其比较好的人来说，他们作品的声音清轻而虚浮，节奏短促而急迫，辞藻艳丽而伤感，志趣颓废而放旷；他们的文辞，杂乱而没有章法。这大概是上天厌弃这个时代的丑德败行而不愿照顾他们吧？为什么不让那些善于表达的人出来表达呢！ 唐朝建立以后，陈子昂、苏源明、元结、李白、杜甫、李观，都凭他们的出众才华来表达心声。其后还活着的人当中，孟郊开始用他的诗歌来表达感情。这些作品超过了魏晋，有些经过不懈的努力已达到了上古诗作的水平。其他作品也都接近了汉朝的水准。同我交往的人中间，李翱、张籍大概是最引人注目的。他们三位的文辞表达确实是很好的。但不知道上天将应和他们的声音，使他们作品表达国家的强盛呢，还是将让他们贫穷饥饿，愁肠百结，使他们作品表达自身的不幸遭遇呢？他们三位的命运，就掌握在上天的手里了。身居高位有什么可喜的，身沉下僚有什么可悲的！东野将到江南地区去就任县尉，心里好像有想不开的地方，所以我讲这番命由天定的话来解开他心中的疙瘩。
欣闻洞庭春色好，水天浩淼伴前程。
注释
⑺这两句说：这才知道柳宗元的话不差，只有得病的人才会把土炭当作美味。这里承上句谓石苍舒视墨汁如美酒而言。柳宗元曾说，他见过一位内脏有病的人，竟想吃土炭和酸碱之物，吃不到就很难受；凡是溺爱文辞、擅长书法的人，都像得了这种怪癖症。
20.恐：害怕。
⑿“誓令”句：后汉耿恭与匈奴作战，据疏勒城，匈奴于城下绝其涧水，恭于城中穿井，至十五丈犹不得水，他仰叹道：“闻昔贰师将军（李广利）拔佩刀刺山，飞泉涌出，今汉德神明，岂有穷哉。”旋向井祈祷，过了一会，果然得水。事见《后汉书·耿恭传》。疏勒：指汉疏勒城，非疏勒国。
⑴南湖：在今江西省，指鄱阳湖南部。鄱阳湖自星子县、瓮子口以南为南湖，以北为北湖。
旃：毛织品。《史记·匈奴传》：“自君王以下，咸食肉，衣其皮革。披旃裘。”
（27）伟长：徐干的字。怀文抱质：文质兼备。文，文采。质，质朴。
⑸好风日：一作“风日好”，风景天气好。
⑷骤：急疾。回合：聚合；汇合。此言风浪拍打在洲岛上。圻（qí）岸：曲岸。崩奔：水流冲激堤岸而奔涌。
30.存：幸存
王禹偁因多次上书言事而得罪皇帝，宋太宗淳化二年（991年），从开封被贬官到商州，任团练副使。“一郡官闲唯副使（《清明日独酌》），团练副使在宋代是一个常被用以安置贬调官员的空衔，商州的生活条件在当时也很差。诗人便在那“坏舍床铺月，寒窗砚结澌”（《谪居感事》）的困苦条件下空怀壮志，过着无所事事的生活。在这种状况中，以“拜章期悟主”（《谪居感事》）而无辜被贬的诗人，心情是十分愤懑的。这组诗即于淳化三年（992年）春有感而作。
俞国宝 俞国宝（约1195年前后在世）字不详，号醒庵。江西抚州临川人。南宋着名诗人。江西诗派着名诗人之一。国宝性豪放，嗜诗酒，曾游览全国名山大川，饮酒赋诗，留下不少胜炙人口的锦词佳篇。着有《醒庵遗珠集》10卷。约宋宁宗庆元初前后在世。孝宗淳熙间为太学生。
山似换来天似洗，可怜风日到长安。"
"编草覆柏椽，轩扉皆竹织。閤成似僧居，学僧居未得。
旧眷怜移疾，新吟念索居。离声双白鹂，行色一篮舆。
"岧岧香积凌空翠，天上名花落幽地。
将作乘槎去不还，便寻云海住三山。
唯虑郡斋宾友少，数杯春酒共谁倾。"
疾速倏忽如一寐。往日来日皆瞥然，胡为自苦于其间。
"七萃和銮动，三条葆吹回。相星环日道，苍马近龙媒。
举棹鸟先觉，垂纶鱼未知。前头何所有，一卷晋公诗。"
"郡中饶野兴，过客亦淹留。看月江楼晓，寻山石径秋。
授馆曾为门下客，几回垂泪过宣平。"
"今日看嵩洛，回头叹世间。荣华急如水，忧患大于山。
"我有爱山心，如饥复如渴。出谷一年馀，常疑十年别。
"春入池亭好，风光暖更鲜。寻芳行不困，逐胜坐还迁。
"官历二十政，宦游三十秋。江山与风月，最忆是杭州。
"百日织彩丝，一朝停杼机。机中有双凤，化作天边衣。
海云明灭满扬州。望深江汉连天远，思起乡闾满眼愁。
"寂寂春将老，闲人强自欢。迎风莺语涩，带雨蝶飞难。
人言世事何时了，我是人间事了人。"
雕笼悲敛翅，画阁岂关心。无事能言语，人闻怨恨深。"
今日行年将七十，犹须惭愧病来迟。
此地有征战，谁家无死生。人悲还旧里，鸟喜下空营。
不知何日寂金闺。若逢海月明千里，莫忘何郎寄一题。"
"闲居昼掩扉，门柳荫蔬畦。因病方收药，寻僧始度溪。
"南越逢初伏，东林度一朝。曲池煎畏景，高阁绝微飙。
鱼戏摇红尾，鸥闲退白翎。荷倾泻珠露，沙乱动金星。
中宵疑有雁，当夕暂无蝉。就枕终难寐，残灯灭又然。"
清景早朝吟丽思，题诗应费益州笺。"
到接三冬暮，来经六月徂。暗滩朝不怒，惊濑夜无虞。
四海镜清澄，千官云片缕。公私各闲暇，追游日相伍。
金门列葆吹，钟室传清漏。简册自中来，貂黄忝宣授。
"客行长似病，烦热束四肢。到君读书堂，忽若逢良医。
"精心奉北宗，微宦在南宫。举世劳为适，开门事不穷。
"钓濑水涟漪，富春山合沓。松上夜猿鸣，谷中清响合。
烟收遥岫小，雨过晚川新。倚杖何凝望，中宵梦往频。"
若与青山长作固，汀洲肯恨柳丝遮。"
云山万重隔，音信千里绝。春去秋复来，相思几时歇。"
"麻衣年少雪为颜，却笑孤云未是闲。
酹滴苔纹断，泉连石岸秋。若能山下置，岁晚愿同游。"
石中泉暗落，松外户初关。却忆终南里，前秋此夕还。"
罗袖柳枝寻放还。书卷略寻聊取睡，酒杯浅把粗开颜。
野客思将池上学，石楠红叶不堪书。"
捧持且惊叹，不敢施笔墨。或恐先圣人，尝用修六籍。
山光全在掌，云气欲生衣。以此常为玩，平生沧海机。"
一夜城中新雨晴，御沟流得宫花出。"
五通本是佛家奴，身着青衣一足无。（寺宿为五通所挠作。
日暮迎来香閤中，百年心事一宵同。
"客来初夜里，药酒自开封。老渐多归思，贫惟长病容。
忧在半酣时，尊空座客起。"
今年我江外，今日生一阳。忆尔不可见，祝尔倾一觞。
"狂歌箕踞酒尊前，眼不看人面向天。
东邻起楼高百尺，璇题照日光相射。珠翠无非二八人，
氛消夷夏，俗臻往古。亿万斯年，形于律吕。"
谁言圣与哲，曾是不怀土。公旦既思周，宣尼亦念鲁。
远称栖松鹤，高宜点露盘。伫逢春律后，阴谷始堪看。"
跳沫山皆湿，当江日半阴。天然与禹凿，此理遣谁寻。"
肃穆瞻云辇，深沉闭绮栊。东郊望幸处，瑞气霭濛濛。"
稿蓐无一枝，冷气两悬悬。穷荒夷教卑，骨肉病弃捐。
十访九不见，甚于菖蒲花。可怜云中月，今夜堕我家。
尽日与君同看望，了然胜见画屏开。"
"龙形江影隔云深，虎势山光入浪沈。潮蹙海风驱万里，
"蕙带缠腰复野蔬，一庄水竹数房书。
焚却戍船无战伐，使知风教被乌蛮。"
村桥出秋稼，空翠落澄湾。唯有中林犬，犹应望我还。"
"青苹白石匝莲塘，水里莲开带瑞光。露湿红芳双朵重，
守月通宵坐，寻花迥路行。从来爱知道，何虑白髭生。"
玉柱调须品，朱弦染要深。会教魔女弄，不动是禅心。"
"北阙云间见碧天，南宫月似旧时圆。
嫩苔粘野色，香絮扑人衣。纵有野僧到，终朝不话非。"
"孤亭临峭岸，别有远泉来。山与中条合，河逢一曲回。
殷勤十指蚕吐丝，当窗袅袅声高机。织成一尺无一两，
月落江湖阔，天高节候凉。浦深烟渺渺，沙冷月苍苍。
宝位方苦竞，玉斗何情爱。犹看虹气凝，讵惜冰姿碎。
徒烦人劝谏，只合自寻思。白发来无限，青山去有期。
"暖卧摩绵褥，晨倾药酒螺。昏昏布裘底，病醉睡相和。
"望水寻山二里馀，竹林斜到地仙居。
海山窗外近，镜水世间清。何计随君去，邻墙过此生。"
元和列侍明光殿，谏草初焚市朝变。北阙趋臣半隙尘，
古仙炼丹处，不测何岁年。至今空宅基，时有五色烟。
窗灯寒几尽，帘雨晓阶愁。何以禅栖客，灰心在沃州。"