今春除御史，前月之东洛。别来未开颜，尘埃满尊杓。
储胥大庭之君耶。恍耶，忽耶，有耶，传而信耻，
"白首馀杭白太守，落魄抛名来已久。一辞渭北故园春，
悔时其奈噬脐何。尊前诱得猩猩血，幕上偷安燕燕窠。
"一树芳菲也当春，漫随车马拥行尘。
吾不会天教尔辈多子孙，告诉天公天不言。"
悲来四支缓，泣尽双眸昏。所以年四十，心如七十人。
起因花药暂扶床。函关气索迷真侣，峡水波翻碍故乡。
雁感无鸣者，猿愁亦悄然。交流迁客泪，停住贾人船。
无儿虽薄命，有妻偕老矣。幸免生别离，犹胜商陵氏。"
忽想西凉州，中有天宝民。埋殁汉父祖，孳生胡子孙。
宿君石溪亭，潺湲声满耳。饮君螺杯酒，醉卧不能起。
jin chun chu yu shi .qian yue zhi dong luo .bie lai wei kai yan .chen ai man zun biao .
chu xu da ting zhi jun ye .huang ye .hu ye .you ye .chuan er xin chi .
.bai shou yu hang bai tai shou .luo po pao ming lai yi jiu .yi ci wei bei gu yuan chun .
hui shi qi nai shi qi he .zun qian you de xing xing xue .mu shang tou an yan yan ke .
.yi shu fang fei ye dang chun .man sui che ma yong xing chen .
wu bu hui tian jiao er bei duo zi sun .gao su tian gong tian bu yan ..
bei lai si zhi huan .qi jin shuang mou hun .suo yi nian si shi .xin ru qi shi ren .
qi yin hua yao zan fu chuang .han guan qi suo mi zhen lv .xia shui bo fan ai gu xiang .
yan gan wu ming zhe .yuan chou yi qiao ran .jiao liu qian ke lei .ting zhu jia ren chuan .
wu er sui bao ming .you qi xie lao yi .xing mian sheng bie li .you sheng shang ling shi ..
hu xiang xi liang zhou .zhong you tian bao min .mai mo han fu zu .zi sheng hu zi sun .
su jun shi xi ting .chan yuan sheng man er .yin jun luo bei jiu .zui wo bu neng qi .
译文
边塞上有很多侠义少年，关外春天可见不到杨柳。
陇水声声令人不忍去听，呜呜咽咽多么使人愁烦。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于(yu)污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果(guo)反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会(hui)有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎(hu)礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆(kun)绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励(li)啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我泣声不绝啊烦恼悲伤，哀叹自己未逢美好时光。
被离情别绪搅得心乱如麻，竟不知在饯行时姐妹们送别酒是如何喝下去的，那杯中酒是深是浅，都全不知道了。最后嘱咐姐妹，你们要将音讯让过往的大雁捎来，以慰我心，东莱毕竟不像蓬莱那样遥远。
仙人们把揽着黑白各六枚棋子，悠闲地在泰山一角对博。女神湘娥抚弄着琴瑟，秦穆公之女秦娥吹着笙竽。仙境中，不仅有美妙的音乐，还有美酒珍肴。而尘世中天地何其狭小，不知道哪里才可以安身。仙人韩终与王乔，邀请我来到天上。还没举步就已经行了万里路程，轻轻一跃就登上了太虚仙境。在云端飞腾，天上的风吹着我。回头看到了上帝所居之所紫微，手持神符，让上帝信任自己得以升仙。只见宫门嵯峨，殿高万丈，玉树夹生于道旁，门枢有守门的神兽。驾着轻风游览四海，向东经过王母的居所。俯观五岳之间，人生就如寄居那样无所着落。真希望能够隐居求仙，得道后长出羽翼，得以升天。想着往昔黄帝铸好鼎以后，上天便派龙下来迎接，黄帝就骑着龙升天了。真希望我也如此。在九天中徘徊，希望与黄帝相约在天上。
我寄上一封简短的书信，信中每一行字上都浸透了我的眼泪，寒气来到你身边的时候，我寄出的寒衣不知收到没有？
春日里遥望荒郊，看着泾水曲折地流去，环绕着远处的村落，无限愁绪从胸中升起。
忧愁烦闷啊我失意不安，现在孤独穷困多么艰难。
大醉以后就像晋朝的山公倒骑马——回家！主人以后再谢。
我还存有过去的乐管，乐曲凄怨惊动了四邻。
注释
(24)兼之：并且在这里种植。
⒅甘泉：甘泉山，秦时在山上造甘泉宫，汉武帝扩建。
①喈（jiē 皆）喈：鸡鸣声。
12、女艾：少康臣。谍：暗地察看。季杼：少康的儿子。豷：浇的弟弟。戈：豷的封国。
以（以其罪而杀之）：按照。
这首七律是韦应物晚年在滁州刺史任上的作品，大约作于唐德宗兴元元年（784年）春天。唐德宗建中四年（783年）暮春入夏时节，韦应物从尚书比部员外郎调任滁州刺史，离开长安，秋天到达滁州任所。李儋、元锡，是韦应物的诗交好友，在长安与韦应物分别后，曾托人问候。次年春天，韦应物写了这首诗寄赠以答。
步登龙尾上虚空，立去天颜无咫尺。宫花似雪从乘舆，
带宽衫解领，马稳人拢辔。面上有凉风，眼前无俗事。
思远镜亭上，光深书殿里。眇然三处心，相去各千里。"
试呈王母如堪唱，发遣双成更取来。"
既无衣食牵，亦少人事拘。遂使少年心，日日常晏如。
雨来萌尽达，雷后蛰全苏。柳眼黄丝颣，花房绛蜡珠。
耳冷不闻胡马声。如今边将非无策，心笑韩公筑城壁。
"颜子昔短命，仲尼惜其贤。杨生亦好学，不幸复徒然。
慢牵好向湖心去，恰似菱花镜上行。"
风翻朱里幕，雨冷通中枕。耿耿背斜灯，秋床一人寝。
况我垂钓意，人鱼又兼忘。无机两不得，但弄秋水光。
犹喜春深公事少，每来花下得踟蹰。"
往岁学仙侣，各在无何乡。同时骛名者，次第鹓鹭行。
我今尚嗟叹，禹岂不爱惜。邈未究其由，想古观遗迹。
"三年留滞在江城，草树禽鱼尽有情。
官学不同时，生小异乡里。拔我尘土中，使我名字美。
唯有无生三昧观，荣枯一照两成空。"
"穷阴急景坐相催，壮齿韶颜去不回。旧病重因年老发，
况有好群从，旦夕相追随。"
"尽日松下坐，有时池畔行。行立与坐卧，中怀澹无营。
明日早花应更好，心期同醉卯时杯。"
昨日输残税，因窥官库门。缯帛如山积，丝絮如云屯。
远别关山外，初安庭户前。影孤明月夜，价重苦寒年。
山空月午夜无人，何处知我颜如玉。"
"闻有涧底花，贳得村中酒。与君来校迟，已逢摇落后。
况无治道术，坐受官家禄。不种一株桑，不锄一垄谷。
穷巷贫居何所有。秋灯夜写联句诗，春雪朝倾暖寒酒。
人言人有愿，愿至天必成。愿作远方兽，步步比肩行。
轩窗帘幕皆依旧，只是堂前欠一人。"
应为时所笑，苦惜分司阙。但问适意无，岂论官冷热。"
而我常晏起，虚住长安城。春深官又满，日有归山情。"
病身一到繐帷下，还向临阶背日眠。
穑力嫌身病，农心愿岁穰。朝衣典杯酒，佩剑博牛羊。
各附其所安，不知他物好。
彩绳芳树长如旧，唯是年年换少年。"
"风吹笋箨飘红砌，雨打桐花尽绿莎。
有兴或饮酒，无事多掩关。寂静夜深坐，安稳日高眠。
烦恼数中除一事，自兹无复子孙忧。
"岛树间林峦，云收雨气残。四山岚色重，五月水声寒。
"早潮才落晚潮来，一月周流六十回。
或疾或暴夭，悉不过中年。唯予不服食，老命反迟延。
寻环意无极，坐见天将昞.吟此梦井诗，春朝好光景。"
谓天果爱民，胡为夺其年。茫茫元化中，谁执如此权。"
"蓂叶标新朔，霜豪引细辉。白眉惊半隐，虹势讶全微。
乍食菰蒋欲折腰。金络头衔光未灭，玉花衫色瘦来燋。
昔日青云意，今移向白云。"
上天有时令，四序平分别。寒燠苟反常，物生皆夭阏。
峡猿亦何意，陇水复何情。为入愁人耳，皆为肠断声。
繁辞变乱名字讹。千弹万唱皆咽咽，左旋右转空傞傞。
更有恼人肠断处，选词能唱望夫歌。"
折桂名惭郄，收萤志慕车。官场泥补处，最怕寸阴斜。
花林好住莫憔悴，春至但知依旧春。
"水怪潜幽草，江云拥废居。雷惊空屋柱，电照满床书。
愿藏中秘书，百代不湮沦。愿播内乐府，时得闻至尊。
云：唐宣政殿为正衙，殿庭东西有四松，松下待制官
中有一人能汉语，自言家本长城窟。少年随父戍安西，
"有松百尺大十围，生在涧底寒且卑。涧深山险人路绝，
"子骋丹青日，予当丑老时。无劳役神思，更画病容仪。
学问徒为尔，书题尽已于。别犹多梦寐，情尚感凋枯。
妻孥朋友来相吊，唯道皇天无所知。
老来尤委命，安处即为乡。或拟庐山下，来春结草堂。"
"紫袍朝士白髯翁，与俗乖疏与道通。官秩三回分洛下，
闲游寺观从容到，遍问亲知次第寻。
无妨却有他心眼，妆点亭台即不能。"
唐昌玉蕊花，攀玩众所争。折来比颜色，一种如瑶琼。
何因三度拥朱轮。金章未佩虽非贵，银榼常携亦不贫。
千万春风好抬举，夜来曾有凤凰栖。"
寂寞东门路，无人继去尘。"
觉路随方乐，迷涂到老愁。须除爱名障，莫作恋家囚。
"自古谁不死，不复记其名。今年京城内，死者老少并。
何言十年内，变化如此速。此理固是常，穷通相倚伏。
鳏夫仍系职，稚女未胜哀。寂寞咸阳道，家人覆墓回。"
南宫起请无消息，朝散何时得入衔。"
芳岁今如此，衰翁可奈何。犹应不如醉，试遣唤笙歌。"
绛节随金母，云心捧玉童。更深人悄悄，晨会雨濛濛。
"去日桐花半桐叶，别来桐树老桐孙。
门前本是虚空界，何事栽花误世人。"
净落金塘水，明浮玉砌霜。不比人间见，尘土污清光。"
闻说风情筋力在，只如初破蔡州时。"
属他人，诏赎赐还五代孙。俭存奢失今在目，