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虞美人·韶华争肯偎人住

未知 / 觉罗廷奭

"天高紫阁侵,隐者信沈沈。道长年兼长,云深草复深。
每许题成晚,多嫌雪阻期。西斋坐来久,风竹撼疏篱。"
不为傍人羞不起,为郎憔悴却羞郎。"
吾观采苓什,复感青蝇诗。谗佞乱忠孝,古今同所悲。
"采薪逢野泉,渐见栖闲所。坎坎山上声,幽幽林中语。
"秋意西山多,列岑萦左次。缮亭历三癸,疏趾邻什寺。
炉中姹女脱青衣。脱却青衣露素体,婴儿领入重帏里。
古岩寒柏对,流水落花随。欲别一何懒,相从所恨迟。"
的烁婵娟又争发。客归千里自兹始,览古高歌感行子。
高若太空露云物,片白激青皆仿佛。仙鹤闲从净碧飞,
风骚犹壮寂寥心。缑山碧树遮藏密,丹穴红霞掩映深。
永怀巢居时,感涕徒泫然。
"落日重城夕雾收,玳筵雕俎荐诸侯。


虞美人·韶华争肯偎人住拼音解释:

.tian gao zi ge qin .yin zhe xin shen shen .dao chang nian jian chang .yun shen cao fu shen .
mei xu ti cheng wan .duo xian xue zu qi .xi zhai zuo lai jiu .feng zhu han shu li ..
bu wei bang ren xiu bu qi .wei lang qiao cui que xiu lang ..
wu guan cai ling shi .fu gan qing ying shi .chan ning luan zhong xiao .gu jin tong suo bei .
.cai xin feng ye quan .jian jian qi xian suo .kan kan shan shang sheng .you you lin zhong yu .
.qiu yi xi shan duo .lie cen ying zuo ci .shan ting li san gui .shu zhi lin shi si .
lu zhong cha nv tuo qing yi .tuo que qing yi lu su ti .ying er ling ru zhong wei li .
gu yan han bai dui .liu shui luo hua sui .yu bie yi he lan .xiang cong suo hen chi ..
de shuo chan juan you zheng fa .ke gui qian li zi zi shi .lan gu gao ge gan xing zi .
gao ruo tai kong lu yun wu .pian bai ji qing jie fang fo .xian he xian cong jing bi fei .
feng sao you zhuang ji liao xin .gou shan bi shu zhe cang mi .dan xue hong xia yan ying shen .
yong huai chao ju shi .gan ti tu xuan ran .
.luo ri zhong cheng xi wu shou .dai yan diao zu jian zhu hou .

译文及注释

译文
从古到今,万事到了极至的水平都要靠天生的才能。何必要像张旭一样,要观看公孙大娘《浑脱》剑舞才有所启发呢?
年纪渐长便生故土之思(si),很羡慕您能够先我而行。
笑死了陶渊明,就因为你不饮杯中酒。
我以为即使是皇亲国戚也不能有这样的享受。
一曲终了,我的情绪沉醉曲种久久不能自拔,让(rang)我理解了白居易当年浔阳江上那份自伤沦落,却逢知己的激动心情
  照这样说来,怎样的人才能做到完全公正与正确呢?我说不是道德高尚文章高明的人是做不到的。因为道德高尚的人对于恶人是不会接受请托而撰写铭文的,对于一般的人也能加以辨别。而人们的品行,有内心善良而事迹不见得好的,有内心奸恶而外表良善的,有善行恶行相差悬殊而很难确指的,有实际大于名望的,有名过其实的。好比用人,如果不是道德高尚的人怎么能辨别清楚而不被迷惑,怎么能议论公允而不徇私情?能不受迷惑,不徇私情,就是公正和实事求是了。但是如果铭文的辞藻不精美,那么依然不能流传于世,因此就要求他的文章也好。所以说不是道德高尚而又工于文章的人是不能写碑志铭文的,难道不是如此吗?
  曾子躺在床上,病危。曾子的弟子子春坐在床旁边,曾元、曾申坐在床脚下,童仆坐在角落拿着蜡烛。 童仆说:“华美而光洁,(那是)大夫(才能享用)的竹席啊!”子春说:“住嘴!”曾子听见这话,惊惧地说:“啊!” (童仆又)说:“华美而光洁,(那是)大夫(才能享用)的竹席啊!”曾子说:“是的。那是季孙送的,我没有啊。(曾)元,(扶我)起来换竹席。”曾元说:“您的病非常严重啊,不能移动(您的身体啊)。(如果)幸运地到了早晨, 一定遵从您的意思换了它。”曾子说:“你爱我不如他(童仆)。按照道德标准去爱护人,小人爱人以无原则迁就。我还(huan)有什么苛求啊?我能得到(封建礼教的)正道而死去,也就足够了。”(曾元)扶着抬起(他的身体)然后更换竹席,把他送回席子,还没躺好就死了。
(孟子)说:“可以。”
袍里夹绒不干吃苦的活儿,说木棉花儿冷是徒有其名。
薄云四处飘散还不见银河,清风吹开云雾月光放清波。
虽然只隔一条清澈的河流,但他们只能含情凝视,却无法用语言交谈。
  残月未落,在地上留下昏暗的影子。在这样一个元宵刚过的早春时节,我与客人吟诗酬唱度过了这送别前的不眠之夜,天色已晓。春寒料峭,让我对即将远行的诗友无限怜悯,更加上春意未浓,让人心绪无聊。  眼前突然出现几树早几树早梅,在那梅梢上,尚有数朵残梅在迎风怒放。洁白的花儿好像对谁依依不舍似的,在东风中滞留残存,不肯像雪花一样随风凋零。它又好像知道友人要就此远去,所以用扑鼻的清香送他上船,以慰藉他那忧伤的心。  你文采高逸,一定会像那明月一样直上重霄,令人景仰赞叹。只可惜你所赴任的九华与我相隔千里之遥,路途险阻,今后若欲相见,将会非常困难。今朝分别的情景,我想一定会在你我的心中刻下深(shen)深的烙印,会时时再现于你我今后的梦境里的。  在那河桥两侧,杨柳尚未睁开惺松(song)的睡眼,想折下一枝送给友人,又恐怕它还不能留人,只能增添自己心中的伤感。暂且留着它吧,等到将来某一天友人重来,杨柳一定是万条柔枝披拂,那时再以绿柳系马,定能挽留得住柳系马,定能挽留得住他。
席上歌声激昂慷慨,忧郁长久填满心窝。靠什么来排解忧闷?唯有狂饮方可解脱。
  粤中部的庄有恭,幼年即有神童的名声。(他的)家在镇粤将军署旁边,有一次放风筝玩耍,(风筝)恰好落到将军署的内院中,庄有恭直接进入要求归还。所有衙役都认为他岁数小而忽略了他,没有来得及阻挡他进入。将军正好和客人下棋,看到他精神状态与众不同,急促喝问他说:“小孩从哪来的?”庄有恭实话回答。将军说:“你读书了没有?可以对对子吗?”庄有恭回答说:“对对子,小意思罢了,这有什么难的!” 将军问:“能对几个字的对子?”庄有恭回答:“一个字能对,一百个字也能对。”将军认为他自大并且夸张,于是就指着厅里张贴的画让他做对子,说:“旧画一堂,龙不吟,虎不啸,花不闻香鸟不叫,见此小子可笑可笑。”庄有恭说:“就是这里一盘棋,便可以对呀。”应声对道:“残棋半局,车无轮,马无鞍,炮无烟火卒无粮,喝声将军提防提防。”
  推详我的愿望都不能如意,徒然一厢情愿地用心良苦。为情所困的心情却无人倾诉,缓缓踱(duo)到南面的树林。在尚带露汁的木兰边略作栖息,在苍苍青松的遮蔽下感受凉荫。若是在这里(与心仪的人)对面相觑,惊喜与惶恐将如何在心中交集?而树林里空寞寂寥一无所见,只能独自郁闷地念想而空自追寻。回到原路上整理衣裾,抬头已见夕阳西下,不由发出一声叹息。一路走走停停流连忘返,林中景色凄凄惨惨。(身边)叶子不住离枝簌簌而下,林中气象凄凄戚戚。红日带着它的(最后一丝)影子没入了地平,明月已在云端作出另一幅美景。宿鸟凄声鸣叫着独自归来,求偶的兽只还没有回还。。在迟暮的年纪凭吊当年,深深慨叹眼前的(美好)光景顷刻就会终结。回想夜来梦中的情景想要再入梦境,又思绪万千不能定心,如同泛舟的人失落了船桨,又似登山者无处攀缘。。此刻,毕昂二宿的星光将轩内照得透亮,室外北风大作声音凄厉,神智愈加清醒再也不能入眠,所有的念想都在脑海里回旋。(于是)起身穿衣束带等待天明,屋前石阶上的重重冷霜晶莹泛光。(司晨的)鸡也还敛着双翅(栖息)而未曾打鸣,笛声清嘹忧郁的声音往远处荡扬:起初节奏细密而悠闲平和,最终寂寥清亮中又含了颓败的声音。 在这样的光景里思念佳人,请天上的行云来寄托我的心怀,行云很快流过不语,光阴也如此荏苒而过。徒然殷殷思念着独自体味悲心,终是山阻脚步河滞行。迎风而立,希望清风能扫去我的疲累,对泛来的阵阵轻波寄托我的微薄心愿——(期望与你)作《蔓草》那样的聚晤,吟诵从《诗经·召南》起未曾断绝的长歌余风。(而这终究是不能的)(还是)将万千杂虑坦然释怀,只存下本真的赤心,让心情在遥阔的八荒空遐外休憩流连。

注释
[15]匹头里:犹“劈头”“打头”“当头”。
⑷子来:像儿子似的一起赶来。
北国:该词源于中国古代的分裂时期,如宋称辽、金为北国,东晋称十六国等为北国,南北朝时代南方的各朝代称在北方与之对抗的各朝代为北国等。毛泽东诗中的“北国”使人在不觉中产生出一种我国疆土广大的民族自豪感。
⑦德:恩惠。这里指别人对自己好的的方面。
(2)峨峨:高高的样子。
⑹率:沿着。 
19、导:引,引导。
18三虫:泛指人体内的寄生虫。
25.鱼龙:泛指水族。寂寞:是指入秋之后,水族潜伏,不在波面活动。《水经注》:“鱼龙以秋冬为夜。”相传龙以秋为夜,秋分之后,潜于深渊。
155.见客:被当做客人对待。

赏析

  此时的成王,已逐步走向成熟,他在《《周颂·敬之》佚名 古诗》中要表达的有两层意思:对群臣的告戒和严格的自律。
  五六两句(ju),从字面上看,似乎只是交代了朋友远行的起止:友人的一叶风帆沿江南去,渐渐远行,抵达五湖(当指太湖)畔后休止。然而,诗句所包含的意境却不止于此。友人的行舟消逝在长江尽头,肉眼是看不到了,但是诗人的心却追随友人远去一直伴送他到达目的地。在诗人的想象中,他的朋友正在夕阳灿照的太湖畔观赏明媚的春色。
  颔联:“不收金弹抛林外,却惜银床在井头。”写少侯的豪侈游乐。“不收金弹”用韩嫣事,典出《西京杂记》。上句说他(shuo ta)只求玩得尽兴,贵重的(zhong de)金弹可以任其抛于林外,不去拾取。可见他的豪侈。下句则又写他对放在井上未必贵重的辘轳架(即所谓“银床”,其实不一定用银作成)倒颇有几分爱惜。这就从鲜明对照中写出了他的无知。黄彻说:“二句曲尽贵公子憨态。”这确是很符合对象特点的传神描写,讽刺中流露出耐人寻味的幽默。
  第二十三句“须臾戏罢各东西”中的“各东西”意思是塞外以后各自分开,第二十四句“竞脱文身请书上”的意思是刚赛完,输方不服,双方又脱了上衣,露出刺花的身体,请求再决雌雄。
  《毛诗序》说:“《《东山》佚名 古诗),周公东征(平武庚、管叔之乱)也。周公东征三年而归,劳归士。大夫美之,故作是诗也。”此说无确据。朱熹《诗集传》以为“此周公劳归士词,非大夫美之而作”。说“非大夫美之而作”是,但说“周公劳士之作”则未必然。因为从诗的内容看,这实在是一首征人解甲还乡途中抒发思乡之情的诗,事或与周公东征相关,却不必是周公所作。
  题为“赠别”,当然是要表现人的惜别之情。然而诗人又撇开自己,去写告别宴上那燃烧的蜡烛,借物抒情。诗人带着极度(ji du)感伤的心情去看周围的世界,于是眼中的一切也就都带上了感伤色彩。这就是刘勰所说的:“属采附声,亦与心而徘徊”(《文心雕龙·物色》)。“蜡烛”本是有烛芯的,所以说“蜡烛有心”;而在诗人的眼里烛芯却变成了“惜别”之心,把蜡烛拟人化了。在诗人的眼里,它那彻夜流溢(liu yi)的烛泪,就是在为男女主人的离别而伤心了。“替人垂泪到天明”,“替人”二字,使意思更深一层。“到天明”又点出了告别宴饮时间之长,这也是诗人不忍分离的一种表现。
  诗人所写的“如荍”的女子就是第一章的“子仲之子”,也就是第二章“不绩其麻,市也婆娑”的人,这人就是诗中主人公爱慕的对象。
  三、四句转换角度,以虚拟笔法,想像张巨山走后,人去楼空的情景,寄托自己对他的深情与怀念。书房依旧,但是人走了,如果是直写,便索然无味。历来诗人都喜欢通过明月来寄寓自己的情思,如李白“只今唯有西江月,曾照吴王宫里人”(《苏台览古》)、“我寄愁心与明月,随风直到夜郎西”(《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》),刘禹锡“淮水东边旧时(jiu shi)月,夜深还过女墙来”(《石头城》),都是如此。刘子翚这首诗也借明月来说,强调明月仍然照进书窗,增加冷漠的气氛,同时通过无情的明月表现多情的举止,衬出人的多情,等于说自己日后见到空空的书房,将更加为眼前的别离而惆怅。这样一转折,加深了诗的底蕴,把情感也表现得更为丰富。
  诗题曰《《竹窗闻风寄苗发司空曙》李益 古诗》,诗中最活跃的形象便是傍晚骤来的一阵微风。“望风怀想,能不依依”(李陵《答苏武书》)。风,是古人常用来表示怀念、思恋的比兴之物,“时因北风,复惠德音”表现了对故友的怀念,“故马依北风,越鸟巢南枝”又为对故园的思恋。又,风又常用以象征美好、高尚。孟子云:“君子之德,风也。”因风而思故人,借风以寄思情,是古已有之的传统比兴。此诗亦然。这微风便是激发诗人思(ren si)绪的触媒,是盼望故人相见的寄托,也是结构全诗的线索。
  男子见女方开始责难自己,知道这是一个机会,是挽回自己心爱女子的机会,便不再给自己留后路,对女主人公所抒发的思念之情愈加深刻,一句“新人不如故”坦荡直言,很是笨拙,想必已经把女主人公逗乐了。
  从此诗我们可以看到,曹丕也是一个颇有诗意的人。在远离故土的荒郊野外,不免会产生莫名的忧愁,但这忧愁从何而来、到何而止,我们谁也不知道。而这人生,似乎也正如这忧愁一般,不知从何而来,也不知到何而止。因而,还是暂时地忘却吧,不要去想它。
  这是一首写迎接访者时心情的七绝,诗的生活气息很浓。题目中的“喜”字就透出了作者当时的欣喜心情,是全诗的文眼,为全诗定了基调。
  “精卫衔微木,将以填沧海。”起笔二句,概括了精卫的神话故事,极为简练、传神。《山海经·北山经》云:“发鸠之山……有鸟焉,其状如乌,文首、白喙、赤足,名曰精卫,其鸣自詨。是炎帝之少女,名曰女娃。女娃游于东海,溺而不返,故为精卫。常衔西山之木石,以堙于东海。”精卫为复溺死之仇,竟口衔微木,要填平东海。精卫之形,不过为一小鸟,精卫之志则大矣。“精卫衔微木”之“衔”字、“微”字,可以细心体会。“衔”字为《山海经》原文所有,“微”字则出诸诗人之想象,两字皆传神之笔,“微木”又与下句“沧海”对举。精卫口中所衔的细微之木,与那莽苍之东海,形成强烈对照。越凸出精卫复仇之艰难、不易,便越凸出其决心之大,直盖过沧海。从下字用心之深,足见诗人所受感动之深。“刑天舞干戚,猛志固常在。”此二句,概括了刑天的神话故事,亦极为简练、传神。《山海经·海外西经》云:“刑天与帝至此争神,帝断其首,葬之常羊之山,乃以乳为目,以脐为口,操干戚以舞。”干,盾也;戚,斧也。刑天为复断首之仇,挥舞斧盾,誓与天帝血战到底,尤可贵者,其勇猛凌厉之志,本是始终存在而不可磨灭的。“刑天舞干戚”之“舞”字,“猛志固常在”之“猛”字,皆传神之笔。渊明《咏荆轲》“凌厉越万里”之“凌厉”二字,正是“猛”字之极好诠释。体会以上四句,“猛志固常在”,实一笔挽合精卫、刑天而言,是对精卫、刑天精神之高度概括。“猛志”一语,渊明颇爱用之,亦最能表现渊明个性之一面。《杂诗·忆我少壮时》“猛志逸四海”,是自述少壮之志。此诗作于晚年,“猛志固常在”,可以说是借托精卫、刑天,自道晚年怀抱。下面二句,乃申发此句之意蕴。“同物既无虑,化去不复悔。”“同物”,言同为有生命之物,指精卫、刑天之原形。“化去”,言物化,指精卫、刑天死而化为异物。“既无虑”实与“不复悔”对举。此二句,上句言其生时,下句言其死后,精卫、刑天生前既无所惧,死后亦无所悔也。此二句,正是“猛志固常在”之充分发挥。渊明诗意绵密如此。“徒设在昔心,良辰讵可待。”结笔二句,叹惋精卫、刑天徒存昔日之猛志,然复仇雪恨之时机,终未能等待得到。诗情之波澜,至此由豪情万丈转为悲慨深沉,引人深长思之。猛志之常在,虽使人感佩;而时机之不遇,亦复使人悲惜。这其实是一种深刻的悲剧精神。

创作背景

  这就是一首反映春天祈谷的诗。此诗的产生时代,历来争议较大,一说是在周成王时期,一说是在周康王时期,这争议主要是因对“成王”和“昭假”的不同理解而造成的。

  

觉罗廷奭( 未知 )

收录诗词 (1884)
简 介

觉罗廷奭 觉罗廷奭,字棠门,号紫然。有《未弱冠集》。

诸人共游周家墓柏下 / 九香灵

"灵松灵松,是何根株。盘擗枝干,与群木殊。
"清世诗声出,谁人得似君。命通须有日,天未丧斯文。
"千骑拥朱轮,香尘岂是尘。如何补衮服,来看衲衣人。
访戴情弥切,依刘力不胜。众人忘苦苦,独自愧兢兢。
夜雨吟残烛,秋城忆远山。何当一相见,语默此林间。"
今日海隅鱼米贱,大须惭愧石榴黄。"
若使众禽俱解语,一生怀抱有谁知。
"为爱诗名吟至死,风魂雪魄去难招。


雨无正 / 东方己丑

"何事能销旅馆愁,红笺开处见银钩。蓬山雨洒千峰小,
宿雨愁为客,寒花笑未还。空怀旧山月,童子念经闲。"
物类易迁变,我行人不见。珍重任彦思,相别日已远。
本末无非在玉都,亦曾陆地作凡夫。吞精食气先从有,
遂使秦人传至今。初戛徐徐声渐显,乐音不管何人辨。
腰章本郡谁相似,数日临人政已成。"
野霭湿衣彩,江鸿增客情。征途不用戒,坐见白波清。"
上天知我忆其人,使向人间梦中见。


人有亡斧者 / 米戊辰

今人求禄唯庇身,庇身如之何?恶木多斜文。
春尽闲闲过落花,一回舞剑一吁嗟。常忧白日光阴促,
"郑生驱蹇岘山回,传得安公好信来。千里阻修俱老骨,
心闲怜水石,身老怯霜风。为报参玄者,山山月色同。
碧云悠悠兮泾水东流,伤嗟美人兮雨泣花愁。
阴风敛暄气,残月凄已寒。时鸟戢好音,众芳亦微残。
别年谒禅老,更添石室筹。深见人间世,飘如水上沤。
大化宗门辟,孤禅海树凉。傥为新句偈,寄我亦何妨。"


东归晚次潼关怀古 / 完颜建梗

人生石火光,通时少于塞。四季倏往来,寒暑变为贼。
不堪西望西风起,纵火昆仑谁为论。
偷人面上花,夺人头上黑。"
"般若唯绝凿,涅槃固无名。先贤未始觉,之子唱希声。
"渚宫遥落日,相送碧江湄。陟也须为相,天乎更赞谁。
白莲难问久修心。山围四面才容寺,月到中宵始满林。
"燕生松雪地,蜀死葬山根。诗僻降今古,官卑误子孙。
如何饮酒得长醉,直到太平时节醒。"


咏舞诗 / 范姜昭阳

只缘一点玷相秽,不得终宵在掌中。"
晴空悬蒨旆,秋色起菱湖。几日登司会,扬才盛五都。"
"华顶星边出,真宜上士家。无人触床榻,满屋贮烟霞。
知进不知退,遂令其道穷。伊昔辨福初,胡为迷祸终。
"初酝一缸开,新知万里来。披云同落寞,步月共裴回。
四科弟子称文学,五马诸侯是绣衣。江雁往来曾不定,
"一减三张价,幽居少室前。岂应贫似我,不得信经年。
"城里寻常见碧棱,水边朝暮送归僧。数峰云脚垂平地,


定风波·南海归赠王定国侍人寓娘 / 漆雕雁

山限东西寺,林交旦暮钟。半天倾瀑熘,数郡见炉峰。
"天与松子寿,独饮日月精。复令颜子贤,胡为夭其生。
悯哉吹箫子,悲啼下凤楼。霜刃徒见逼,玉笄不可求。
"归客指吴国,风帆几日程。新诗陶雪字,玄发有霜茎。
知师诗癖难医也,霜洒芦花明月中。"
峡狖有时到,秦人今日游。谢公多晚眺,此景在南楼。"
还似孤峰峭壁前。步出林泉多吉梦,帆侵分野入祥烟。
"君吏桃州尚奇迹,桃州采得桃花石。烂疑朝日照已舒,


金城北楼 / 司马馨蓉

好鸟挨花落,清风出院迟。知音郭有道,始为一吟之。"
白日徒昭昭,不照长夜台。虽知生者乐,魂魄安能回。
"忆昔当年富贵时,如今头脑尚依稀。布袍破后思宫内,
唱到白苹洲畔曲,芙蓉空老蜀江花。"
寒光生极浦,落日映沧洲。何事扬帆去,空惊海上鸥。"
稽首环金坛,焚香陟瑶砌。伊余超浮俗,尘虑久已闭。
斯言犹影响,安得复回穴。鲧瞍诞英睿,唐虞育昏孽。
而心澹然无所营。手援毫,足蹈节,披缣洒墨称丽绝。


余杭四月 / 衣风

五十年销雪月中。兴去不妨归静虑,情来何止发真风。
山童貌顽名乞乞,放火烧畬采崖蜜。
黄鸟在花里,青蝉夺其声。尔生非金玉,岂常贵复贞。
石霜既顺世,吾师亦不住。杉桂有猩猩,糠秕无句句。
"树石丛丛别,诗家趣向幽。有时闲客散,始觉细泉流。
"夕阳在西峰,叠翠萦残雪。狂风卷絮回,惊猿攀玉折。
愍俗从迁谢,寻仙去沦没。三元有真人,与我生道骨。
吟高好鸟觑,风静茶烟直。唯思莱子来,衣拖五般色。"


谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼 / 无壬辰

下瞰日轮天欲晓,定知人世久长生。
秋风声入诵经台。闲云不系从舒卷,狎鸟无机任往来。
"四顾木落尽,扁舟增所思。云冲远烧出,帆转大荒迟。
甲科争玉片,诗句拟花枝。君实三楚秀,承家有清规。"
"张周二夫子,诗好人太癖。更不过岭来,如今头尽白。
岸绕春残树,江浮晓霁天。应过虎溪社,伫立想诸贤。"
闭门私造罪,准拟免灾殃。被他恶部童,抄得报阎王。
"绵绵芳草绿,何处动深思。金谷人亡后,沙场日暖时。


虞美人·碧桃天上栽和露 / 祢庚

此心不许世人知,只向仙宫未曾出。"
"道情寄远岳,放旷临千仞。香路延绛驺,华泉写金印。
冥奥终难尽,登临惜未从。上方薇蕨满,归去养乖慵。"
家为买琴添旧价,厨因养鹤减晨炊。(同上)
无事莫教频入库,一名闲物要些些。"
"秀眉青目树花衣,一钵随缘智不知。
"箬溪朝雨散,云色似天台。应是东风便,吹从海上来。
如今谁山下,秋霖步淅沥。吾亦聊自得,行禅荷轻策。