射叶杨才破，闻弓雁已惊。小年辛苦学，求得苦辛行。
相去幸非远，走马一日程。"
心期自乖旷，时景还如故。今日郡斋中，秋光谁共度。"
"念别感时节，早蛩闻一声。风帘夜凉入，露簟秋意生。
千年万岁父子不敢相灭亡。殁后千馀载，
三杯面上热，万事心中去。我意风散云，何劳问行处。"
解缆始登泛，山游仍水嬉。沿洄无滞碍，向背穷幽奇。
峡猿亦何意，陇水复何情。为入愁人耳，皆为肠断声。
暗淡屏帏故，凄凉枕席秋。贫中有等级，犹胜嫁黔娄。"
甘蔗销残醉，醍醐醒早眠。深藏那遽灭，同咏苦无缘。
一章三遍读，一句十回吟。珍重八十字，字字化为金。"
太湖四石青岑岑。眼前尽日更无客，膝上此时唯有琴。
费财为马不独生，耗帛伤工有他盗。臣闻平时七十万匹马，
神女台云闲缭绕，使君滩水急潺湲，风凄暝色愁杨柳，
she ye yang cai po .wen gong yan yi jing .xiao nian xin ku xue .qiu de ku xin xing .
xiang qu xing fei yuan .zou ma yi ri cheng ..
xin qi zi guai kuang .shi jing huan ru gu .jin ri jun zhai zhong .qiu guang shui gong du ..
.nian bie gan shi jie .zao qiong wen yi sheng .feng lian ye liang ru .lu dian qiu yi sheng .
qian nian wan sui fu zi bu gan xiang mie wang .mo hou qian yu zai .
san bei mian shang re .wan shi xin zhong qu .wo yi feng san yun .he lao wen xing chu ..
jie lan shi deng fan .shan you reng shui xi .yan hui wu zhi ai .xiang bei qiong you qi .
xia yuan yi he yi .long shui fu he qing .wei ru chou ren er .jie wei chang duan sheng .
an dan ping wei gu .qi liang zhen xi qiu .pin zhong you deng ji .you sheng jia qian lou ..
gan zhe xiao can zui .ti hu xing zao mian .shen cang na ju mie .tong yong ku wu yuan .
yi zhang san bian du .yi ju shi hui yin .zhen zhong ba shi zi .zi zi hua wei jin ..
tai hu si shi qing cen cen .yan qian jin ri geng wu ke .xi shang ci shi wei you qin .
fei cai wei ma bu du sheng .hao bo shang gong you ta dao .chen wen ping shi qi shi wan pi ma .
shen nv tai yun xian liao rao .shi jun tan shui ji chan yuan .feng qi ming se chou yang liu .
译文
自古九月九日登高的人，有几个仍然在世呢?
西北两面大门敞开，什么气息通过此处？
圣明的朝代大概没(mei)有错事，规谏皇帝的奏章日见稀微。
跬（kuǐ )步
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可(ke)以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦(qin)孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现(xian)在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考(kao)虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
在这寂寞的旅店中有谁来看望慰问，只有一盏冷清的孤灯与人相伴相亲。
努力低飞，慎避后患。
爱妻从远方的来信很久都没有收到了，我得不到家人音讯，只有在睡梦里才能回到家乡以解乡愁。可是中宵醒后，恍然发觉离别已是悠悠数年，顾望四周，只有空荡荡的床榻和寂寥凄寒的秋夜相对，不由得心生凄凉。
缅怀曾经骑黄鹤来泰山的神仙，可现在那里去寻找他们的踪影？
让我们的友谊像管仲和乐毅一样在历史上千载传名。
推开窗户面对谷场菜园，手举酒杯闲谈庄稼情况。
早到梳妆台，画眉像扫地。
如同囚犯般寄居外地也许会耽误终生。
我本来是在孟渚的野外打渔砍柴的人，一生本是十分悠闲的。
注释
（3）破家：拿出所有的家财。破：倾尽
⒀慢磨玉斧：玉斧，指玉斧修月。传说唐太和中郑仁本表弟游嵩山 ，见一人枕襆而眠，问其所自。其人笑曰：“君知月乃七宝合成乎？月势如丸，其影，日烁其凸处也。常有八万二千户修之，予即一数。“因开襆，有斤凿数件。“见唐段成式《酉阳杂俎·天呎》。后因有“玉斧修月”之说。“慢”同“谩”，徒劳之意。
⑹踌躇：犹豫不前。雁行（háng）：飞雁的行列，形容诸军列阵后观望不前的样子。此句倒装，正常语序当为“雁行而踌躇”。
（30）奰（bì）：愤怒。
⑴诗题一作《九日《登高》杜甫 古诗》。古代农历九月九日有《登高》杜甫 古诗习俗。选自《杜诗详注》。作于唐代宗大历二年（767）秋天的重阳节。
②轻罗：质地轻软而薄的丝织品。
⑴偶成：偶然写成。
组诗的第二首，《全唐诗》同时也录入李白诗作下，作《从军行》或《行军》。但《李白全集校注汇释集评》没有《军行》一首。历来对此诗真实作者存有不同意见。
迹慕青门隐，名惭紫禁仙。假归思晚沐，朝去恋春眠。
远别关山外，初安庭户前。影孤明月夜，价重苦寒年。
六十四卦七十钻，毕竟不能知所以。"
"朝回北阙值清晨，晚出南宫送暮春。入去丞郎非散秩，
水槛虚凉风月好，夜深谁共阿怜来。"
迢递麒麟阁，图功未有期。区区尺素上，焉用写真为。"
别鹤欲飞猿欲绝。秋霜满树叶辞风，寒雏坠地乌啼血。
门前本是虚空界，何事栽花误世人。"
尘榻无人忆卧龙。心想夜闲唯足梦，眼看春尽不相逢。
浅酌看红药，徐吟把绿杨。宴回过御陌，行歇入僧房。
"起晚怜春暖，归迟爱月明。放慵长饱睡，闻健且闲行。
病痛梅天发，亲情海岸疏。因循未归得，不是忆鲈鱼。"
一章三遍读，一句十回吟。珍重八十字，字字化为金。"
玉徽光彩灭，朱弦尘土生。废弃来已久，遗音尚泠泠。
畏老老转迫，忧病病弥缚。不畏复不忧，是除老病药。
"有吏夜叩门，高声催纳粟。家人不待晓，场上张灯烛。
荣进虽频退亦频，与君才命不调匀。若不九重中掌事，
为郡已周岁，半岁罹旱饥。襦袴无一片，甘棠无一枝。
柳误啼珠密，梅惊粉汗融。满空愁淡淡，应豫忆芳丛。"
褒赠韩公封子孙。谁能将此盐州曲，翻作歌词闻至尊。"
鸡犬何忻忻，邻里亦依依。年颜老去日，生计胜前时。
"南去经三楚，东来过五湖。山头看候馆，水面问征途。
"相府念多病，春宫容不才。官衔依口得，俸料逐身来。
闇生魑魅蠹生虫，何异谗生疑阻中。
每听此曲能不羞。"
萧散弓惊雁，分飞剑化龙。悠悠天地内，不死会相逢。
有木名丹桂，四时香馥馥。花团夜雪明，叶翦春云绿。
钧天排比箫韶待，犹顾人间有别情。"
庐山庵里晚灯前。笼鸟槛猿俱未死，人间相见是何年。"
野人爱静仍耽寝，自问黄昏肯去无。"
晚景行看谢，春心渐欲狂。园林都不到，何处枉风光。"
"浔阳郊郭间，大水岁一至。闾阎半飘荡，城堞多倾坠。
水北水南秋月夜，管弦声少杵声多。"
若比李三犹自胜，儿啼妇哭不闻声。"
官舍非我庐，官园非我树。洛中有小宅，渭上有别墅。
岂唯云鸟尔，吾亦引吾雏。"
"江海漂漂共旅游，一尊相劝散穷愁。
共思除醉外，无计奈愁何。试问陶家酒，新篘得几多。"
薙草通三径，开田占一坊。昼扉扃白版，夜碓扫黄粱。
坐饮白石水，手把青松枝。击节独长歌，其声清且悲。
素壁联题分韵句，红炉巡饮暖寒杯。冰铺湖水银为面，
"孤吟独寝意千般，合眼逢君一夜欢。
窈窕双鬟女，容德俱如玉。昼居不逾阈，夜行常秉烛。
遣君何处遣人求。除非入海无由住，纵使逢滩未拟休。
红旆将军昨日归。诗作马蹄随笔走，猎酣鹰翅伴觥飞。
恨阻还江势，思深到海波。自伤才畎浍，其奈赠珠何。"
"国付重离后，身随十圣仙。北辰移帝座，西日到虞泉。
廉蔺声相让，燕秦势岂俱。此篇应绝倒，休漫捋髭须。"
官从分紧慢，情莫问荣枯。许入朱门否，篮舆一病夫。"
"泪眼凌寒冻不流，每经高处即回头。
"自别崔公四五秋，因何临老转风流。归来不说秦中事，
算得贞元旧朝士，几人同见太和春。"
又更几年还共到，满墙尘土两篇诗。"
追思昔日行，感伤故游处。插柳作高林，种桃成老树。
隙穿斜月照，灯背空床黑。达理强开怀，梦啼还过臆。
岂独恋乡土，非关慕簪绂。所怆别李君，平生同道术。
不觉流年过，亦任白发生。不为世所薄，安得遂闲情。"
江城寒角动，沙洲夕鸟还。独在高亭上，西南望远山。
无奈娇痴三岁女，绕腰啼哭觅金鱼。"
不饮浊泉水，不息曲木阴。所逢苟非义，粪土千黄金。
群雏又成长，众觜逞残凶。探巢吞燕卵，入蔟啄蚕虫。
毛鳞裸介如鬇鬡.呜唿万物纷已生，我可奈何兮杯一倾。
渥泽深难报，危心过自操。犯颜诚恳恳，腾口惧忉忉。
浙右称雄镇，山阴委重臣。贵垂长紫绶，荣驾大朱轮。
聚散穷通何足道，醉来一曲放歌行。"
五十匹缣易一匹，缣去马来无了日。养无所用去非宜，
行地无疆费传驿，通天异物罹幽枉。乃知养兽如养人，
心惊睡易觉，梦断魂难续。笼委独栖禽，剑分连理木。
正对衙时亦望山。句检簿书多卤莽，堤防官吏少机关。
运启千年圣，天成万物宜。皆当少壮日，同惜盛明时。
南祖心应学，西方社可投。先宜知止足，次要悟浮休。
"泉熘才通疑夜磬，烧烟馀暖有春泥。千层玉帐铺松盖，
刘曾梦中见，元向花前失。渐老与谁游，春城好风日。"
玉轸临风久，金波出雾迟。幽音待清景，唯是我心知。"
醉玩无胜此，狂嘲更让谁。犹残少年兴，不似老人诗。
每逢陌路犹嗟叹，何况今朝是见君。"
我抱栖云志，君怀济世才。常吟反招隐，那得入山来。
段师此艺还相匹。自后流传指拨衰，昆仑善才徒尔为。
"劝尔诸僧好护持，不须垂钓引青丝。
今为伊水寄生莲。移根到此三千里，结子经今六七年。