柳枝词
欲建九锡碑，当立十二楼。琼文忽然下，石板谁能留。
"洛阳春霁绝尘埃，嵩少烟岚画障开。草色花光惹襟袖，
"嫩绿与老碧，森然庭砌中。坐销三伏景，吟起数竿风。
"天柱与天目，曾栖绝顶房。青云求禄晚，白日坐家长。
月隔明河远，花藏宿鸟深。无眠将及曙，多是说山阴。"
"为报踌躇陌上郎，蚕饥日晚妾心忙。
"龟为秉灵亡，鱼为弄珠死。心中自有贼，莫怨任公子。
"高楼上长望，百里见灵山。雨歇河珠定，云开谷鸟还。
五色香烟惹内文，石饴初熟酒初醺。将开丹灶那防鹤，
"豹皮茵下百馀钱，刘堕闲沽尽醉眠。
柳枝词拼音解释:
yu jian jiu xi bei .dang li shi er lou .qiong wen hu ran xia .shi ban shui neng liu .
.luo yang chun ji jue chen ai .song shao yan lan hua zhang kai .cao se hua guang re jin xiu .
.nen lv yu lao bi .sen ran ting qi zhong .zuo xiao san fu jing .yin qi shu gan feng .
.tian zhu yu tian mu .zeng qi jue ding fang .qing yun qiu lu wan .bai ri zuo jia chang .
yue ge ming he yuan .hua cang su niao shen .wu mian jiang ji shu .duo shi shuo shan yin ..
.wei bao chou chu mo shang lang .can ji ri wan qie xin mang .
.gui wei bing ling wang .yu wei nong zhu si .xin zhong zi you zei .mo yuan ren gong zi .
.gao lou shang chang wang .bai li jian ling shan .yu xie he zhu ding .yun kai gu niao huan .
wu se xiang yan re nei wen .shi yi chu shu jiu chu xun .jiang kai dan zao na fang he .
.bao pi yin xia bai yu qian .liu duo xian gu jin zui mian .
译文及注释
译文
静静的深夜四周没有相邻，居住在荒野因为家中清贫。
西王母亲手把持着(zhuo)天地的门户，
江南水乡，正是一片静寂。想折枝梅花寄托相思情意，可叹路途遥遥，夜晚一声积雪又遮断了大地。手捧起翠玉(yu)酒杯，禁不住洒下伤心的泪滴，面对着红梅默默无语。昔日折梅的美人便浮上我的记忆。总记得曾经携手游赏之地，千株梅林压满了绽放的红梅，西湖上泛着寒波一片澄碧。此刻梅林压满了飘离，被风吹(chui)得凋落无余，何时才能重见梅花的幽丽？
请问现在为什么这样紧急调兵？回答说是要在楚地征兵。
骏马不急于进用而驾车啊，凤凰不贪喂饲乱吃食物。
杨朱的弟弟叫杨布，他穿着件白色的衣服出门去了。天上下起了雨，杨布便脱下白衣，换了黑色的衣服回家。他家的狗没认出来是杨布，就迎上前冲他叫。杨布十分生气，正准备打狗。在这时，杨朱说：“你(ni)不要打狗，如果换做是你,你也会是像它这样做的。假如刚才你的狗离开前是白色的而回来变成了黑色的，你怎么能不感到奇怪呢?”
听说你在家乡旧相识很多，罢官回去他们如何看待你？
王少府，你玉树临风，身姿(zi)矫捷如仙鹤，神态超然像神仙。
从此一离去心知更不能回归，可怜还不能穿尽汉朝皇城之宫衣。
打柴打进深山里头，山林幽深树木重重叠叠。
注释
谁与：同谁。
⑿幽：宁静、幽静
117.阳：阳气。
④落日：比喻自己已是垂暮之年。
⑵故国：指作者的家乡。春归：指春回大地。未有涯：无边无际。
⑵长干里：在今南京市，当年系船民集居之地，故《长干曲》多抒发船家女子的感情。
赏析
“池州”，是宋代江南东路的一个州，州府设在当时的秋浦，就是现在的安徽省池州市贵池区。这里作者以州名代指州府名。“翠微亭”，在今安徽贵池南边的齐山上，是唐代大诗人杜牧在武宗会昌年间(jian)任池州刺史时建造的。
公元752、753年（唐天宝十一、二年）间，李白继幽州之行又有一次漠北之(bei zhi)行，他离开幽州南下魏郡又沿太行北上，入河东道，至云中郡，而后北行至单于都护府凭吊昭君墓，写下《王昭君二首》。因为对于昭君出塞，李白满怀惋惜之情(zhi qing)，所以诗歌通篇都弥漫着一种伤怀、伤感的气氛。
古典诗歌中，运用对比手法的很多，把农民的贫困痛苦与剥削阶级的骄奢淫逸加以对比的也不算太少。但是，像此诗中把农民的穷苦与诗人自己的温饱作对比的却极少见，尤其这种出自肺腑的“自问”，在封建士大夫中更是难能可贵的。除对比之外，这首诗还具有这样几个特点：语言通俗，叙写流畅，不事藻绘，纯用白描，诗境平易，情真意实。这些特点都体现了白居易诗歌特有的通俗平易的艺术风格。
这首诗是黄庭坚晚年的作品，诗人这时驾驭语言的艺术已达到了炉火纯青的程度。全诗洗尽铅华，归于自然，结构严谨，章法井然，叙事与议论相结合(jie he)，概括了安史之乱前后的史实。
该诗哲理性很强，富有禅机。佛教视有为无，视生为灭，追求无声无形不生不减，音乐的真实即虚无，所以音乐无所谓真实与否，要以“谐无声之乐，以自得为和”、“反闻闻自性，性成无上道”，通过内心的感受而自得、反悟禅道。《题沈君琴》否定了琴、指两者和音乐之声的关系，其思想和《楞言经》“声无既无灭，声有亦非生，生灭两圆离，是则常真实”相通。
五、六两句写庙外之景：“云气嘘青壁，江声走白沙。”云雾团团，在长满青苔的古老的山崖峭壁间缓缓卷动；江涛澎湃，白浪淘沙，向三峡滚滚奔流。这里“嘘”、“走”二字特别传神。古谓：“云从龙”。从迷离的云雾，奔腾的江流，恍惚间，我们仿佛看到庙内壁画中的神龙，飞到峭壁间盘旋嬉游，口中嘘出团团云气；又仿佛看到有个巨人，牵着长江的鼻子，让它沿着沙道驯服地向东方迅奔。……在这里，神话和现实，庙内和庙外之景，大自然的磅礴气势和大禹治理山河的伟大气魄，迭合到一起了。这壮观的画面，令人感到无限的力与美。
但狂放不羁的诗人毫不在意，说什么人生百年，一共三万六千日，每天都应该往肚里倒上三百杯酒。此时，他酒意正浓，醉眼朦胧地朝四方看，远远看见襄阳城外碧绿的汉水，幻觉(huan jue)中就好像刚酿好的葡萄酒一样。啊，这汉江若能变作春酒，那么单是用来酿酒的酒曲，便能垒成一座糟丘台了。诗人醉骑在骏马雕鞍上，唱着《梅花落》的曲调，后面还跟着车子，车上挂着酒壶，载着乐队，奏着劝酒的乐曲。他洋洋自得，忽然觉得自己的纵酒生活，连历史上的王侯也莫能相比呢。秦丞相李斯也被秦二世杀掉了，临刑时对他儿子说：“吾欲与若（你）复牵黄犬，俱出上蔡（李斯的故乡）东门，逐狡兔，岂可得乎！”还有晋朝的羊祜，镇守襄阳时常游岘山，曾对人说：“由来贤达胜士登此远望，如我与卿者多矣，皆湮没无闻，使人悲伤。”祜死后，襄阳人在岘山立碑纪念。见到碑的人往往流泪，名为“堕泪碑”。但这碑到了此时已没有什么意义了。如今碑也已剥落，再无人为之堕泪了。一个生前即未得善终，一个身后虽有人为之立碑，但也难免逐渐湮没，不能有“月下倾金罍”这般快乐而现实。那清风朗月可以不花一钱尽情享用，酒醉之后，像玉山一样倒在风月中，显示出无比潇洒和适意。
序文大意是说：宋玉跟着楚襄王游云梦，宋玉给楚襄王讲了巫山神女的故事，并为他作了《高唐赋》之后，当夜宋玉果然梦见神女了。第二天他把他梦见的神女的形象描述给楚襄王听，楚襄王叫宋玉用赋的形式把他梦中的情景描写一番，宋玉照办了。和《高唐赋》一样，这段散文小序也非常精彩。它描写宋玉作梦的情景说：“晡夕之后，精神悦忽，若有所喜，纷纷扰扰，未知何意，目色仿佛，若有所喜”了，这恰如今天人们开玩笑所说的“第六感觉”。宋玉对楚王描述神女的形态说：“其始来也，耀乎若白日初出照屋梁；其少进也，皎若明月舒其光。须臾之间，美貌横生。晔兮如华，温乎如莹。五色并驰，不可殚形。详而视之，夺人目精。”这里突出地描写了神女的精神气质，她是那样地神采焕发，摄人魂魄。她作用于人们的，不仅是视觉的痴迷，而是整个灵魂的震颤。接着楚王又描写神女的装束与身段说：“其盛饰也，则罗纨绮缋盛文章，极服妙采照万方。振绣衣，被袿裳，秾不短，纤不长，步裔裔兮曜殿堂。忽兮改容，婉若游龙乘云翔。”这里不仅形象描写得生动传神。而且句法错落，韵节浏亮，读起来有一种音乐美。其中“白日初出照屋梁”、“皎若明月舒其光”、“罗纨绮缋盛文章”、“极服妙采照万言”、“婉若游龙乘云翔”诸句，形式新颖，被人称为“后来七言之祖。”
题为“《月夜》杜甫 古诗”，字字都从月色中照出，而以“独看”、“双照”为一诗之眼。“独看”是现实，却从对面着想，只写妻子“独看”鄜州之月而“忆长安”，而自己的“独看”长安之月而忆鄜州，已包含其中。“双照”兼包回忆与希望：感伤“今夜”的“独看”，回忆往日的同看，而把并倚“虚幌”（薄帷）、对月抒愁的希望寄托于不知“何时”的未来。采用这种从对方设想的方式，妙在从对方那里生发出自己的感情，这种方法尤被后人当作法度。全词词旨婉切，章法紧密，明白如话，感情真挚，没有被律诗束缚的痕迹。
焦仲卿是诗中另一个重要形象，作者表现出他从软弱逐渐转变为坚强。他开始对母亲抱有幻想，当幻想被残酷的现实摧毁后，他坚决向母亲表明了以死殉情的决心，用“自挂东南枝”表示对爱情的思贞和对封建家长制的反抗。他的变化，深化了对封建社会的控诉。
这实际是一首标准的况物自比的咏梅诗。
唐诗主情，宋诗主理。宋的这种主理的诗，对那些喜好唐诗的人来说，常有味同嚼蜡之感。但诗如能用简捷的句子，深刻地表达一种哲理，也不能不说有其特殊的妙趣。杨朴的这首《《七夕》杨朴 古诗》，就是具有这种妙趣的哲理诗。
这组绝句写在杜甫寓居成都草堂的第二年，即代宗上元二年（761）。题作“漫兴”，有兴之所到随手写出之意。不求写尽，不求写全，也不是同一时成之。从九首诗的内容看，当为由春至夏相率写出，亦有次第可寻。
全诗总体看来大致可分两大部分。每部分又可分为若干小节。
公元752、753年（唐天宝十一、二年）间，李白继幽州之行又有一次漠北之(bei zhi)行，他离开幽州南下魏郡又沿太行北上，入河东道，至云中郡，而后北行至单于都护府凭吊昭君墓，写下《王昭君二首》。因为对于昭君出塞，李白满怀惋惜之情(zhi qing)，所以诗歌通篇都弥漫着一种伤怀、伤感的气氛。
古典诗歌中，运用对比手法的很多，把农民的贫困痛苦与剥削阶级的骄奢淫逸加以对比的也不算太少。但是，像此诗中把农民的穷苦与诗人自己的温饱作对比的却极少见，尤其这种出自肺腑的“自问”，在封建士大夫中更是难能可贵的。除对比之外，这首诗还具有这样几个特点：语言通俗，叙写流畅，不事藻绘，纯用白描，诗境平易，情真意实。这些特点都体现了白居易诗歌特有的通俗平易的艺术风格。
这首诗是黄庭坚晚年的作品，诗人这时驾驭语言的艺术已达到了炉火纯青的程度。全诗洗尽铅华，归于自然，结构严谨，章法井然，叙事与议论相结合(jie he)，概括了安史之乱前后的史实。
该诗哲理性很强，富有禅机。佛教视有为无，视生为灭，追求无声无形不生不减，音乐的真实即虚无，所以音乐无所谓真实与否，要以“谐无声之乐，以自得为和”、“反闻闻自性，性成无上道”，通过内心的感受而自得、反悟禅道。《题沈君琴》否定了琴、指两者和音乐之声的关系，其思想和《楞言经》“声无既无灭，声有亦非生，生灭两圆离，是则常真实”相通。
五、六两句写庙外之景：“云气嘘青壁，江声走白沙。”云雾团团，在长满青苔的古老的山崖峭壁间缓缓卷动；江涛澎湃，白浪淘沙，向三峡滚滚奔流。这里“嘘”、“走”二字特别传神。古谓：“云从龙”。从迷离的云雾，奔腾的江流，恍惚间，我们仿佛看到庙内壁画中的神龙，飞到峭壁间盘旋嬉游，口中嘘出团团云气；又仿佛看到有个巨人，牵着长江的鼻子，让它沿着沙道驯服地向东方迅奔。……在这里，神话和现实，庙内和庙外之景，大自然的磅礴气势和大禹治理山河的伟大气魄，迭合到一起了。这壮观的画面，令人感到无限的力与美。
但狂放不羁的诗人毫不在意，说什么人生百年，一共三万六千日，每天都应该往肚里倒上三百杯酒。此时，他酒意正浓，醉眼朦胧地朝四方看，远远看见襄阳城外碧绿的汉水，幻觉(huan jue)中就好像刚酿好的葡萄酒一样。啊，这汉江若能变作春酒，那么单是用来酿酒的酒曲，便能垒成一座糟丘台了。诗人醉骑在骏马雕鞍上，唱着《梅花落》的曲调，后面还跟着车子，车上挂着酒壶，载着乐队，奏着劝酒的乐曲。他洋洋自得，忽然觉得自己的纵酒生活，连历史上的王侯也莫能相比呢。秦丞相李斯也被秦二世杀掉了，临刑时对他儿子说：“吾欲与若（你）复牵黄犬，俱出上蔡（李斯的故乡）东门，逐狡兔，岂可得乎！”还有晋朝的羊祜，镇守襄阳时常游岘山，曾对人说：“由来贤达胜士登此远望，如我与卿者多矣，皆湮没无闻，使人悲伤。”祜死后，襄阳人在岘山立碑纪念。见到碑的人往往流泪，名为“堕泪碑”。但这碑到了此时已没有什么意义了。如今碑也已剥落，再无人为之堕泪了。一个生前即未得善终，一个身后虽有人为之立碑，但也难免逐渐湮没，不能有“月下倾金罍”这般快乐而现实。那清风朗月可以不花一钱尽情享用，酒醉之后，像玉山一样倒在风月中，显示出无比潇洒和适意。
序文大意是说：宋玉跟着楚襄王游云梦，宋玉给楚襄王讲了巫山神女的故事，并为他作了《高唐赋》之后，当夜宋玉果然梦见神女了。第二天他把他梦见的神女的形象描述给楚襄王听，楚襄王叫宋玉用赋的形式把他梦中的情景描写一番，宋玉照办了。和《高唐赋》一样，这段散文小序也非常精彩。它描写宋玉作梦的情景说：“晡夕之后，精神悦忽，若有所喜，纷纷扰扰，未知何意，目色仿佛，若有所喜”了，这恰如今天人们开玩笑所说的“第六感觉”。宋玉对楚王描述神女的形态说：“其始来也，耀乎若白日初出照屋梁；其少进也，皎若明月舒其光。须臾之间，美貌横生。晔兮如华，温乎如莹。五色并驰，不可殚形。详而视之，夺人目精。”这里突出地描写了神女的精神气质，她是那样地神采焕发，摄人魂魄。她作用于人们的，不仅是视觉的痴迷，而是整个灵魂的震颤。接着楚王又描写神女的装束与身段说：“其盛饰也，则罗纨绮缋盛文章，极服妙采照万方。振绣衣，被袿裳，秾不短，纤不长，步裔裔兮曜殿堂。忽兮改容，婉若游龙乘云翔。”这里不仅形象描写得生动传神。而且句法错落，韵节浏亮，读起来有一种音乐美。其中“白日初出照屋梁”、“皎若明月舒其光”、“罗纨绮缋盛文章”、“极服妙采照万言”、“婉若游龙乘云翔”诸句，形式新颖，被人称为“后来七言之祖。”
题为“《月夜》杜甫 古诗”，字字都从月色中照出，而以“独看”、“双照”为一诗之眼。“独看”是现实，却从对面着想，只写妻子“独看”鄜州之月而“忆长安”，而自己的“独看”长安之月而忆鄜州，已包含其中。“双照”兼包回忆与希望：感伤“今夜”的“独看”，回忆往日的同看，而把并倚“虚幌”（薄帷）、对月抒愁的希望寄托于不知“何时”的未来。采用这种从对方设想的方式，妙在从对方那里生发出自己的感情，这种方法尤被后人当作法度。全词词旨婉切，章法紧密，明白如话，感情真挚，没有被律诗束缚的痕迹。
焦仲卿是诗中另一个重要形象，作者表现出他从软弱逐渐转变为坚强。他开始对母亲抱有幻想，当幻想被残酷的现实摧毁后，他坚决向母亲表明了以死殉情的决心，用“自挂东南枝”表示对爱情的思贞和对封建家长制的反抗。他的变化，深化了对封建社会的控诉。
这实际是一首标准的况物自比的咏梅诗。
唐诗主情，宋诗主理。宋的这种主理的诗，对那些喜好唐诗的人来说，常有味同嚼蜡之感。但诗如能用简捷的句子，深刻地表达一种哲理，也不能不说有其特殊的妙趣。杨朴的这首《《七夕》杨朴 古诗》，就是具有这种妙趣的哲理诗。
这组绝句写在杜甫寓居成都草堂的第二年，即代宗上元二年（761）。题作“漫兴”，有兴之所到随手写出之意。不求写尽，不求写全，也不是同一时成之。从九首诗的内容看，当为由春至夏相率写出，亦有次第可寻。
全诗总体看来大致可分两大部分。每部分又可分为若干小节。
创作背景
李白这首诗是据三国时曹魏的音乐家、歌唱家左延年所写纪事诗《《秦女休行》李白 古诗》的拟作。东汉末年，发生了一个妇女的父亲为“凶豪”所杀，她为报父仇，手刃暴徒，自首遇赧的故事（它的原型见《后汉书》卷八十四《庞淯母传》及《三国志·魏书》卷十八《庞淯传》）因其“义烈”，流传甚广。不但左延年歌咏此事，晋初诗人傅玄也据此写过一首题目与左诗相同内容颇有出入的杂言诗。大诗人曹植在《鼙鼓歌》五首之四《精微篇》中曾说“女休逢赧书，白刃几在颈”，并把她和哭夫而山崩的“杞妻”，上书朝廷愿代父受刑的提萦及向赵简子解说，为父脱罪的女娟等历史上有名的烈女相提并论，可见秦女休在当时影响之大。
汪缙( 近现代 )
收录诗词 (8185) 首
简 介
汪缙 （1725—1792）江苏吴县人，字大绅，号爱庐。诸生。为学通儒释，作《无名先生传》，谓先生讲学不朱不王。又作《撞庵先生记》，自称学无墙壁，行无辙迹。工诗文，受袁枚称道。有《二耕草堂集》、《汪子文录》。
七绝·屈原
竹傍眠几侧晨风。图梅带润轻沾墨，画藓经蒸半失红。
"维摩居士陶居士，尽说高情未足夸。
"剪发兼成隐，将心更属文。无憀对豪客，不拜谒吾君。
"襄王不用直臣筹，放逐南来泽国秋。
"衣服田方无内客，一入庐云断消息。应为山中胜概偏，
红草青林日半斜，闲乘小凤出彤霞。
灯残偏有焰，雪甚却无声。多少新闻见，应须语到明。"
"亭午头未冠，端坐独愁予。贫家烟爨稀，灶底阴虫语。
冬晚对雪忆胡居士家
直是银河分派落，兼闻碎滴溅天台。"
"浮世总应相送老，共君偏更远行多。
应是佛边犹怕闹，信缘须作且闲人。
洞宫寂寞人不去，坐见月生云母屏。"
谁听甯戚敲牛角，月落星稀一曲歌。"
"大河平野正穷秋，羸马羸僮古渡头。
端耳抗目，不撝不挹。獬豸侧头，螭虬摆湿。握管绝怡，
"猎猎朱旗映彩霞，纷纷白刃入陈家。
伯夷列传
终非稽古致身迟。谋将郡印归难遂，读着家书坐欲痴。
长房自贵解飞翻，五色云中独闭门。
飞琼奏云和，碧箫吹凤质。唯恨鲁阳死，无人驻白日。
银鱼荣傍老莱衣。歌听茗坞春山暖，诗咏苹洲暮鸟飞。
花时不是偏愁我，好事应难总取他。
"非唯言下变荣衰，大海可倾山可移。如剖夜光归暗室，
君住松江多少日，为尝鲈鲙与莼羹。"
八峰和烟一峰出。有时风卷天雨晴，聚立连连如弟兄。
秋夜纪怀
也知不去朝黄屋，只为曾烹郦食其。"
纤华犹欠赤霜袍。烟披怪石难同逸，竹映仙禽未胜高。
"山中畿内邑，别觉大夫清。簿领分王事，官资寄野情。
吾嘉渔父旨，雅叶贤哲操。倘遇采诗官，斯文诚敢告。"
无人尽日澄心坐，倒影新篁一两竿。"
"谢舞仍宫柳，高奇世少双。侍中生不到，园令死须降。
"莫辞还作吏，且喜速回车。留醉悲残岁，含情寄远书。
青云道是不平地，还有平人上得时。"
应天长·一钩初月临妆镜
"夏口本吴头，重城据上游。戈船转江汉，风月宿汀洲。
见时应不是真真。添瓶野水遮还急，伴塔幽花落又新。
不知梦到为何处，红药满山烟月香。"
缓颊称无利，低眉号不能。世情都太薄，俗意就中憎。
"白玉尊前紫桂香，迎春阁上燕双双。
"谁截小秋滩，闲窥四绪宽。绕为千嶂远，深置一潭寒。
波移彭蠡月，树没汉陵人。试吏曾趋府，旌幢自可亲。"
"九华巉崒荫柴扉，长忆前时此息机。黄菊倚风村酒熟，
过华清宫绝句三首·其一
魂清雨急梦难到，身在五湖波上头。"
"家国三千里，中宵算去程。困才成蝶梦，行不待鸡鸣。
须知韩重相思骨，直在芙蓉向下消。"
一林石笋散豪家。儿过旧宅啼枫影，姬绕荒田泣稗花。
"回眸绿水波初起，合掌白莲花未开。（观忏会夫人，
"释律周儒礼，严持用戒身。安禅思剡石，留偈别都人。
细径穿禾黍，颓垣压薜萝。乍归犹似客，邻叟亦相过。"
失雨园蔬赤，无风蚛叶凋。清言一相遗，吾道未全消。"
送魏八
身为苦寒士，一笑亦感恩。殷勤中途上，勿使车无轮。"
未能穷意义，岂敢求瑕痕。曾亦爱两句，可与贤达论。
今来观刈获，乃在松江并。门外两潮过，波澜光荡漾。
便浮天汉泊星渚，回首笑君承露盘。"
济水一入河，便与清流乖。闻君欲自持，勿使吾道低。"
"经苑初成墨沼开，何人林下肯寻来。若非宗测图山后，
今日惭知也惭命，笑馀歌罢忽凄凉。"
谁令不解高飞去，破宅荒庭有网罗。"
临江仙·丝雨如尘云着水
"自种双松费几钱，顿令院落似秋天。能藏此地新晴雨，
"秋月斜明虚白堂，寒蛩唧唧树苍苍。
泽国违甘旨，渔舟积梦思。长安未归去，为倚鉴妍媸。"
"曾是皇家几世侯，入云高第照神州。柳遮门户横金锁，
工佣输富家，日落长叹息。为供豪者粮，役尽匹夫力。
重来别处无人见，芳草斜阳满渡头。"
"共是虚皇简上仙，清词如羽欲飘然。登山凡着几緉屐，
风情为与吴王近，红萼常教一倍多。"
春江花月夜
"碧天凉冷雁来疏，闲望江云思有馀。秋馆池亭荷叶后，
逡巡不进泥中履，争得先生一卷书。"
芸细书中气，松疏雪后阴。归时高兴足，还复插朝簪。"
"谿云涧鸟本吾侪，刚为浮名事事乖。十里寻山为思役，
剑横阴绿野，栈响近丹霄。迎驿应相续，悬愁去路遥。"
"理论与妙用，皆从人外来。山河澄正气，雪月助宏才。
"河湟何计绝烽烟，免使征人更戍边。
"鹤伴前溪栽白杏，人来阴洞写枯松。
都人士
答客言多简，寻僧步稍迟。既同和氏璧，终有玉人知。"
孤秀曾无偶，当门幸不锄。谁能政摇落，繁彩照阶除。"
溪涨渔家近，烟收鸟道高。松花飘可惜，睡里洒离骚。"
"何人山雪夜，相访不相思。若得长闲日，应无暂到时。
养蚕多苦心，茧熟他人丝。织素徒苦力，素成他人衣。
微雨洒不灭，轻风吹欲燃。旧曾书案上，频把作囊悬。"
灵香散尽禅家接，谁共殷源小品同。"
五湖烟月无穷水，何事迁延到陆沉。"