水国信污下，霖霪即成川。苗稼尽淹没，兹乡独丰年。
应是蛟龙长不去，若耶秋水尚沈沈。"
愁梦全无蝶，离忧每愧萱。形骸劳大块，玉石任炎昆。
邻翁夜相访，缓酌聊跂石。新月出污尊，浮云在巾舄。
"争走金车叱鞅牛，笑声唯是说千秋。
"别中还梦别，悲后更生悲。觉梦俱千里，追随难再期。
"有石白磷磷，有水清潺潺。有叟头似雪，婆娑乎其间。
"百丈悬泉旧卧龙，欲将肝胆佐时雍。
"三山载群仙，峨峨咸浪中。云衣剪不得，此路安可从。
崖巘差行灶，蓬茅过小轩。御寒增帐幕，甃影尽玙璠.
银花悬院榜，神撼引铃绦。（题学士院）
峨峨西天岳，锦绣明翠壁。中有不死乡，千年无人迹。
蓦上心来消未得，梦回又听五更钟。
"幽处寻书坐，朝朝闭竹扉。山僧封茗寄，野客乞诗归。
巡次合当谁改令，先须为我打还京。"
持怀强自欢。笑歌怜稚孺，弦竹纵吹弹。山明溪月上，
shui guo xin wu xia .lin yin ji cheng chuan .miao jia jin yan mei .zi xiang du feng nian .
ying shi jiao long chang bu qu .ruo ye qiu shui shang shen shen ..
chou meng quan wu die .li you mei kui xuan .xing hai lao da kuai .yu shi ren yan kun .
lin weng ye xiang fang .huan zhuo liao qi shi .xin yue chu wu zun .fu yun zai jin xi .
.zheng zou jin che chi yang niu .xiao sheng wei shi shuo qian qiu .
.bie zhong huan meng bie .bei hou geng sheng bei .jue meng ju qian li .zhui sui nan zai qi .
.you shi bai lin lin .you shui qing chan chan .you sou tou si xue .po suo hu qi jian .
.bai zhang xuan quan jiu wo long .yu jiang gan dan zuo shi yong .
.san shan zai qun xian .e e xian lang zhong .yun yi jian bu de .ci lu an ke cong .
ya yan cha xing zao .peng mao guo xiao xuan .yu han zeng zhang mu .zhou ying jin yu fan .
yin hua xuan yuan bang .shen han yin ling tao ..ti xue shi yuan .
e e xi tian yue .jin xiu ming cui bi .zhong you bu si xiang .qian nian wu ren ji .
mo shang xin lai xiao wei de .meng hui you ting wu geng zhong .
.you chu xun shu zuo .chao chao bi zhu fei .shan seng feng ming ji .ye ke qi shi gui .
xun ci he dang shui gai ling .xian xu wei wo da huan jing ..
chi huai qiang zi huan .xiao ge lian zhi ru .xian zhu zong chui dan .shan ming xi yue shang .
译文
天地尚未成形前，又从哪里得以产生？
昨天夜里春雨纷纷，天明时阵阵寒气相侵，偏又想起远征戍边的他，很久很久未收到边关的信。
云旗飘战马嘶尘头滚滚，大军浩荡直奔长安古城。
荷花与荷叶长期互相交映，当(dang)荷叶掉落，荷花凋谢之时，是多么令人惋惜啊。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今(jin)之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都(du)在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎(hu)礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏(li)的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
自从金人的铁蹄踏碎了祖国的河山，十年了，回望故乡洛阳，路是那么的漫长。岁月使我变得衰老不堪，今天，我独自一个，流落在青墩溪畔，在煦煦春风中，欣赏着盛开的牡丹。
黄河岸边。如今开始冰雪消融。长安城里，却正当落花时节。
来寻访。
贞观二年，京城长安大旱，蝗虫四起。唐太宗进入园子看粮食（损失情况），看到有蝗虫（在禾苗上面），捉了几只念念有词道：“百姓把粮食当作身家性命，而你吃了它，这对百姓有害。百姓有罪，那些罪过全部在我(身上），你如果真的有灵的话，你就吃我的心吧，不要再害百姓了。”将要吞下去。周围的人忙劝道："恐怕吃了要生病的！不能吃啊！”太宗说道：“我真希望它把给百姓的灾难移给我一个人！为什么要逃避疾病呢？”（说完）马上就把它吞了。
皇宫中和朝廷里的大臣，本都是一个整体，奖惩功过，好坏，不应该有所不同。如果有做奸邪事情，犯科条法令和忠心做善事的人，应当交给主管的官，判定他们受罚或者受赏，来显示陛下公正严明的治理，而不应当有偏袒和私心，使宫内和朝廷奖罚方法不同。
走出郭门，看到遍野古墓，油然怆恻，萌起了生死存亡之痛。
吃饭常没劲，零食长精神。
注释
⑴若耶溪：在绍兴市东南，发源于离城区44里的若耶山（今称化山），沿途纳三十六溪溪水，北入鉴湖。早年，上游流经群山，下游两岸竹木丰茂，是一处非常幽雅的旅游胜地。
③句中“一张落雁弓”原作“金落雁一张弓”，刘盼遂校此句衍“金”字；任中敏（号二北）《敦煌曲校录》改为“一张落雁弓”。“落雁弓”与下句之“金花箭”，均弓箭之美称。
108.交：合力。吞：消灭。揆：计谋。后两句的意思是说，像羿那样能射穿七层革的人，怎么会被寒浞一伙人合力算计吞灭呢？
③爰熙：爰，发语词。熙，兴建。
②惊风――突然被风吹动。
⑺行计：出行的打算。
（4）星垂平野阔：星空低垂，原野显得格外广阔。
⑴李中丞：生平不详。中丞：官职名，御史中丞的简称，唐时为宰相以下的要职。
所谓“无题”诗，历来有不同看法：有人认为应属于寓言，有人认为都是赋本事的。就李商隐的“无题”诗来看，似乎都是属于写艳情的，实有所指，只是不便说出而已。
况临北窗下，复近西塘曲。筠风散馀清，苔雨含微绿。
我衔凤阙恩，按狱桥山陲。君在龙骧府，掌奏羽檄词。
浓翠生苔点，辛香发桂丛。莲池伊水入，石径远山通。
子贤我且愚，命分不合齐。谁开蹇踬门，日日同游栖。
"江逢九派人将别，猿到三声月为秋。
经冬来往不踏雪，尽在刺桐花下行。"
有客新从赵地回，自言曾上古丛台。云遮襄国天边去，树绕漳河地里来。弦管变成山鸟咔，绮罗留作野花开。金舆玉辇无行迹，风雨惟知长绿苔。
歇马独来寻故事，逢人唯说岘山碑。"
王导难遮庾亮尘。鸥散白云沈远浦，花飞红雨送残春。
积高依郡城，迥拔凌霄汉。（题望京山，见《闽志》）
贫来许钱圣，梦觉见身愁。寂寞中林下，饥鹰望到秋。"
"伶俜乖拙两何如，昼泥琴声夜泥书。
旧国归何处，春山买欠钱。几时无一事，长在故人边。"
自到西川住，唯君别有情。常逢对门远，又隔一重城。
"古来名下岂虚为，李白颠狂自称时。
心悟觉身劳，云中弃宝刀。久闲生髀肉，多寿长眉毫。
天颜静听朱丝弹，众乐寂然无敢举。衔花金凤当承拨，
犹听侍女唱梅花。入乡不杖归时健，出郭乘轺到处夸。
"一闻河塞上，非是欲权兵。首尾诚须畏，膏肓慎勿轻。
"桂林浅复碧，潺湲半露石。将乘触物舟，暂驻飞空锡。
山深松翠冷，潭静菊花秋。几处题青壁，袈裟溅瀑流。"
素丝琴瑟自谐声。故桥秋月无家照，古井寒泉见底清。
前月事斋戒，昨日散道场。以我久蔬素，加笾仍异粮。
秦王封日岂无心。常将正节栖孤鹤，不遣高枝宿众禽。
朝朝眉不展，多病怕逢迎。引水远通涧，垒山高过城。
念近剧怀远，涉浅定知深。暗沟夜滴滴，荒庭昼霪霪。
不道蕲州歌酒少，使君难称与谁同。"
野客思将池上学，石楠红叶不堪书。"
"留得莲花偈付谁，独携金策欲归时。
疏散永无事，不眠常夜分。月中松露滴，风引鹤同闻。
"匪将履尾求兢惕，那效探雏所患争。当路绝群尝诫暴，
"天网初开释楚囚，残骸已废自知休。
穷老乡关远，羁愁骨肉无。鹊灵窥牖户，龟瑞出泥途。
"水阔江天两不分，行人两处更相闻。
南梁笑客皆飞霰。追思感叹却昏迷，霜鬓愁吟到晓鸡。
贼臂既已断，贼喉既已扼。乐祸但鲸鲵，同恶为肘腋。
"此花莫遣俗人看，新染鹅黄色未干。
淮口值春偏怅望，数株临水是寒梅。"
"太行岭上二尺雪，崔涯袖中三尺铁。
"以病辞朝谒，迂疏种药翁。心弥念鱼鸟，诏遣理兵戎。
上遵周孔训，旁鉴老庄言。不唯鞭其后，亦要轭其先。"
"记得春闱同席试，逡巡何啻十年馀。
时清犹望领春闱。登朝旧友常思见，开幕贤人并望归。
"千峰白露后，云壁挂残灯。曙色海边日，经声松下僧。
城成六国亡，宫阙启千门。生人半为土，何用空中原。
"扁舟江濑尽，归路海山青。巨浸分圆象，危樯入众星。
娇孙同慰老心情。洛桥歌酒今朝散，绛路风烟几日行。
红觜休争顾，丹心自识机。从来攀凤足，生死恋光辉。"
月升湖面镜波开。鱼惊翠羽金鳞跃，莲脱红衣紫菂摧。
从我到君十一尹，相看自置府来无。"
楚客喜风水，秦人悲异乡。异乡秋思苦，江皋月华吐。
"轻轻濛濛，龙言凤语何从容，耳有响兮目无踪。杳杳默默，
流茜霓兮石发髓旎。（《风光词》）。
惊蝶遗花蕊，游蜂带蜜香。唯愁明早出，端坐吏人旁。
溪上玉楼楼上月，清光合作水晶宫。"
禅后心弥寂，斋来体更轻。不唯忘肉味，兼拟灭风情。
夜猿声不断，寒木叶微凋。远别因多感，新郎倍寂寥。"
"主人晚入皇城宿，问客裴回何所须。
肆陈坚固学，破我梦幻质。碧水洒尘缨，凉扇当夏日。
正值血魂来梦里，杜鹃声在散花楼。"
雀斗翻檐散，蝉惊出树飞。功成他日后，何必五湖归。
"映水有深意，见人无惧心。（《题鹭鸶障子》。
灵岩香径掩禅扉，秋草荒凉遍落晖。江浦回看鸥鸟没，
"冠栉心多懒，逢迎兴渐微。况当时热甚，幸遇客来稀。
直为云泥相去远，一言知己杀身轻。"
两教大体同，无处辨是非。莫以衣服别，到头不相知。"
抱疾因寻周柱史，杜陵寒叶落无穷。"
"蝉蜕遗虚白，蜺飞入上清。同人悲剑解，旧友觉衣轻。
最喜两家婚嫁毕，一时抽得尚平身。"
雨露偏金穴，干坤入醉乡。玩兵师汉武，回手倒干将。
"性与时相远，身将世两忘。寄名朝士籍，寓兴少年场。
"古树欹斜临古道，枝不生花腹生草。
已上并见张为《主客图》）"
唯恨世间无贺老，谪仙长在没人知。"
臭腐填腹几多足。越女如花住江曲，嫦娥夜夜凝双睩.
"吾为尔先生，尔为吾弟子。孔门有遗训，复坐吾告尔。
岂羡兰依省，犹嫌柏占台。出楼终百尺，入梦已三台。
旷朗半秋晓，萧瑟好风露。光洁疑可揽，欲以襟怀贮。
"萧萧行李上征鞍，满目离情欲去难。客里故人尊酒别，
资身既给足，长物徒烦费。若比箪瓢人，吾今太富贵。"