归舟
露滴滴蘅茅，秋成爽气交。霜椑如蜜裹，□□似盐苞。
"清溪路不遥，都尉每相招。落日休戎马，秋风罢射雕。
"回也曾言志，明君则事之。中兴今若此，须去更何疑。
"莫惜三更坐，难销万里情。同看一片月，俱在广州城。
"登望思虑积，长亭树连连。悠扬下楼日，杳映傍帆烟。
要主君臣义，须存子母心。九重神室内，虎啸与龙吟。
此境此身谁更爱，掀天羯鼓满长安。"
荒村无人作寒食，殡宫空对棠梨花。"
"不名兼不利，相遇海西濆。白字未干发，清时错爱云。
残阳曜极野，黑水浸空坟。那得无乡思，前程入楚云。"
归舟拼音解释:
lu di di heng mao .qiu cheng shuang qi jiao .shuang pi ru mi guo ...si yan bao .
.qing xi lu bu yao .du wei mei xiang zhao .luo ri xiu rong ma .qiu feng ba she diao .
.hui ye zeng yan zhi .ming jun ze shi zhi .zhong xing jin ruo ci .xu qu geng he yi .
.mo xi san geng zuo .nan xiao wan li qing .tong kan yi pian yue .ju zai guang zhou cheng .
.deng wang si lv ji .chang ting shu lian lian .you yang xia lou ri .yao ying bang fan yan .
yao zhu jun chen yi .xu cun zi mu xin .jiu zhong shen shi nei .hu xiao yu long yin .
ci jing ci shen shui geng ai .xian tian jie gu man chang an ..
huang cun wu ren zuo han shi .bin gong kong dui tang li hua ..
.bu ming jian bu li .xiang yu hai xi pen .bai zi wei gan fa .qing shi cuo ai yun .
can yang yao ji ye .hei shui jin kong fen .na de wu xiang si .qian cheng ru chu yun ..
译文及注释
译文
传说中蚕丛和鱼凫建(jian)立了蜀国，开国的(de)年代实在久远无法详谈。
我要把菱叶裁剪成上衣，我并用荷花把下裳织就。
洗菜也共用一个水池。
高大的树木拂晓看来尚未凋零，阳光下遥望远山层次格外分明。
半夜永王的水军来浔阳，城里城外遍插旌旃。
随州大洪山镇有个叫李遥的人，他杀了人后就逃亡外地。过了一年，李遥来到秭归，在城中的集市上，他看到有个在出售拐杖的人，因为价钱便宜，就用几十枚铜钱买了下来。这时秭归城中恰好又有一个村民被人所杀，官府正在急于抓捕凶手。被害人的儿子在街上看见李遥，识出了拐杖，说：“这是我父亲的拐杖。”于是就向衙门报了案。衙役们把李遥逮住，经验证，果然是被害人的拐杖，一切拷打的手段都用尽了。李遥确实是买的拐杖，然而卖拐杖的人已不见了，李瑶无法还给自己清白。官府于是又对李遥进行审问，问李遥是哪里人，李遥知道无法隐瞒，就说出自己的真实住址。秭归县衙与随州地方官府取得联系后，得知此人就是大洪山杀人潜逃的嫌犯，于是大洪山杀人案告破。最终不知道那个卖拐杖的人是谁。集市上的人千千万万，而李遥恰巧遇到卖拐杖的人，就此牵连到他的过去导致隐情(qing)败露，这一件事也真的蹊跷啊。
伊尹和吕尚两人曾是农夫和渔翁，他们曾经历所有的穷困而发达。如果不是汤王、文王发现并重用，他俩也就老死山野了。汤武二帝虽然是偶遇贤臣，使得如云生龙、风随虎一般(ban)，谈笑中建起了王业。可是直到千载之后的今天，伊、吕两人的功劳又有谁敢与其争比！
春日里遥望荒郊，看着泾水曲折地流去，环绕着远处的村落，无限愁绪从胸中升起。
阴山脚下啊，有敕勒族生活的大平原。敕勒川的天空啊，它的四面与大地相连，看起来好像牧民们居住的毡帐一般。
得享高寿年岁太多，为何竞有那么久长？
天禧初年的时候，真宗下诏设立谏官六名，来监督皇帝的行为。庆历中的时候，钱君开始将谏官的名字书写在专门的文书上，我恐怕日子长了名字会磨灭掉。（于是）在嘉祐八年时，将谏官的名字刻在石头上。（这样）以后的人就可以逐个对着名字议论道：“这个人是忠臣，这个人是奸臣，这个人正直，这个人偏邪。”哎，真是令人警戒啊！
跂（qǐ）
我心郁郁多么愁闷，真想东归返回故乡。
齐王说：“能让我知道是什么道理吗？”
什么草儿不黑腐，什么人哪似鳏夫。可悲我等出征者，不被当人如尘土。
他被召回京师又再次被遣出做刺史时，中山人刘梦得禹锡也在被遣之列，应当去播州。子厚流着泪说：“播州不是一般人能住的地方，况且梦得有老母在堂，我不忍心看到梦得处境困窘，他没有办法把这事告诉他的老母；况且绝没有母子一同前往的道理。”向朝廷请求，并准备呈递奏章，情愿拿柳州换播州，表示即使因此再度获罪，死也无憾(han)。正遇上有人把梦得的情况告知了皇上，梦得因此改任连州刺史。呜呼！士人到了穷境时，才看得出他的节操和义气！一些人，平日街坊居处互相仰慕讨好，一些吃喝玩乐来往频繁，夸夸其谈，强作笑脸，互相表示愿居对方之下，手握手作出掏肝挖肺之状给对方看，指着天日流泪，发誓不论生死谁都不背弃朋友，简直像真的一样可信。一旦遇到小小的利害冲突，仅仅象头发丝般细小，便翻脸不认人，朋友落入陷阱，也不伸一下手去救，反而借机推挤他，再往下扔石头，到处都是这样的人啊！这应该是连那些禽兽和野蛮人都不忍心干的，而那些人却(que)自以为得计。他们听到子厚的高尚风节，也应该觉得有点惭愧了！
注释
轻浪：微波。
5.度：越过。在漫长的边防线上，战争一直没有停止过，去边防线打仗的战士也还没有回来。要是攻袭龙城的大将军卫青和飞将军李广今天还依然健在，绝不会让敌人的军队翻过阴山。
28. 大梁：魏国都城（今河南省开封市）。
⒅红药：红芍药花，是扬州繁华时期的名花。
65.雕玉之舆：用雕刻的玉石装饰的车，言车之高贵。
104、升堂而未入于室：比喻学有成就但还未达到最高境界。
[10]罔极：没有准则。殒（yǔn）：殁，死亡。厥：其，指屈原。
赏析
此诗的别致之处，还表现在语言上。杜诗语言的基本风格，是千锤百炼而严整精工，但此诗语言却平朴自然，采用散文化的句法，显得平易顺当。“小奴缚鸡向市卖，鸡被缚急相喧争。”如同当面交谈，读来亲切动人。这与表现细小的生活情节，与抒发表面看来轻松的感情，是极为适宜的。
颈联由写景转入抒情。其中“乡思不堪悲橘柚”一句，主要抒发诗人的思乡之情和生不逢时之悲。橘树生长于南方，一旦移植到北方栽种，因为气候、土壤等条件的变化，结出的果实味道就会有所不同，所以有“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳”之说。湖南地处南方，故盛产橘柚，何况眼下又是橘柚成熟的季节，湘江两岸必定是金黄一片、硕果累累。诗人见此情景，对于橘树的适得其所，不禁心向往之。相形之下，自己滞留此地，已是身不由己，再加上生不逢时、有志难骋的遭遇，不觉更加凄苦、悲凉。于是，只能将满腹辛酸化为一声“旅游谁肯重王孙”的呼喊。“王孙”语出淮南小山《楚辞·招隐士》，意为隐居的贤士，后来也用来称呼游子，此处则二意并存，借指诗人自己。诗人怀抱经世之才和救世之志，然而却始终不被重视，只能到处漂泊，这其中的苦楚却无人明白。
诗的第十三到第十六句“一世异朝市，此语真不虚，人生似幻化，终当归空无”，是最后一段，写作者听薪者回答后的所感。这四句诗参破、说尽了盛则有衰、生则有死这样一个无可逃避的事物规律和自然法则。诗句看似平平淡淡，而所包含的感情容量极大，所蕴藏的哲理意义极深；这正是所谓厚积而薄发，也是陶诗的难以企及之处。正如朱光(zhu guang)潜在《诗论》第十三章《陶渊明·他的情感生活》中所说，一些哲理，“儒、佛两家费许多言语来阐明它，而渊明灵心进发，一语道破。读者在这里所领悟的不是一种学说，而是一种情趣、一种胸襟、一种具体的人格”。读陶诗，正应从中看到他内心的境界、智慧的灵光，及其对世事、人生的了悟。
从诗歌的表现手法和艺术感染力来看，《小雅·《瓠叶》佚名 古诗》确实算不上雅诗中的上品，但它却具有一定的历史认识价值，这首诗既表现出中华民族悠久的饮食文化传统，又表现出礼仪之邦所独有的尚礼民风和谦虚美德。
因后世有“肃穆”一词，往往容易导致诗中“肃肃”“穆穆”属同义或近义的误会。其实两词含义用来颇有区别。“肃肃”是说助祭诸侯态度之恭敬，不仅是对祭祀对象——当时周天子的已故祖先，而且是对居祭祀中心地位的周天子本人；“穆穆”则既表周天子祭祀的端庄态度，又表其形态的盛美与威严。这样理解，二词分别用于助祭者（诸侯）、主祭者（天子），方可谓恰如其分。而那些丰盛的祭品（广牡），或为天子自备，或为诸侯所献，在庄严的颂乐声中，由诸侯协助天子陈列供奉。一个祭典，既有丰盛的祭品，又囊括了当时的政治要人，可见其极为隆重。
七绝诗篇幅短小，要求作者笔墨精炼。这首诗四句二十八个字，无一句、一字是多余的。摄取的景物虽不多，却显得丰富多彩。
从“眇眇孤舟逝”至“临水愧游鱼”八句为第三段，叙作者旅途所感。抱着随顺自然，不与时忤的宗旨和暂仕即归的打算登上小舟，从悠闲、宁静、和平的山村驶向充满了险恶风波的仕途，刚出发心情也许还比较平静，但随着行程渐远，归思也就渐浓。行至曲阿，计程已千里有余，这时诗人的思归之情达到了极点(ji dian)。初出发时的豁达态度已为浓重的后悔情绪所替代。他甚至看见飞鸟、游鱼亦心存愧怍，觉得它们(ta men)能各任其意，自由自在地在天空翱翔、在长河中游泳，自己却有违本性，踏上仕途，使自己的心灵和行动都受到了无形的束缚。“目倦川途异”四句深刻地表达了诗人内心对此行的厌倦和自责情绪。
这首诗的主旨，前人多有阐述。清代学者方玉润在《诗经原始》中已经透露出西周开国君主文王、武王的业绩所起的继往开来的作用。在周族的漫长艰苦历程中，最早是周始祖后稷被封于有邰（在今陕西武功），至十代孙公刘由有邰迁到豳（在今陕西邠县），到了周文王的祖父古公亶父（即周太王）又从豳迁到岐山（在今陕西岐山），都是具有里程碑意义的。在文王、武王父子两代，文王继承前代的功业，当了“西伯”，殷纣王分庭抗礼的地步，为灭殷奠定了坚实的基础；周武王秉承父志，又进一步扩展势力，再建都于镐京，终于完成了灭殷的统一大业。西周王朝建立之后，周武王的子孙面临的是如何巩固基业的问题。《《文王有声》佚名 古诗》末章说：“丰水有芑，武王岂不仕？诒厥孙谋，以燕翼子。”正点明了这个要害问题，可谓是画龙点睛之笔。
正因为如此，后稷开创农事、养育万民的功德也是在上帝授意下完成的：“帝命率育。”从创作结构上看，“天”“帝”之间是一种紧扣和呼应；就创作意旨而言，又是天人沟通印象的有意识加深。在“人定胜天”观念形成之后，天人沟通、天人感应的思想仍然绵延不绝，并且时时占据着正统地位，何况在其形成之前。在《《周颂·思文》佚名 古诗》产生的当时，天人沟通应该具有甚至不需要任何艺术手段就具有的强烈的感染力量。这样说自然不是说《《周颂·思文》佚名 古诗》毫无艺术性，其实这种祭祖诗本身是一首乐歌，具有娱乐的艺术审美功用。
这首诗借咏中秋的月亮，表明世上万物不可能完全一样，存在着千差万别。
予出佐浔阳，未届所任，舟中多暇，江上独吟，因缀五篇，以续其意耳。”据序文可知，这是公元815年（唐宪宗元和十年）诗人被贬赴江州途中所作。当年六月，诗人因上疏急请追捕刺杀宰相武元衡的凶手，遭当权者忌恨，被贬为江州司马。诗题“放言”，就是无所顾忌，畅所欲言。组诗就社会人生的真伪、祸福、贵贱、贫富、生死诸问题纵抒作者的己见，宣泄了对当时朝政的不满和对作者自身遭遇的忿忿不平。此诗为第一首，放言政治上的辨伪——略同于近世所谓识别“两面派”的问题。
这首诗，是用抒情主人公直抒胸臆的形式写出的表现了东汉末年大动乱时期一部分生活充裕、但在政治上找不到出路的知识分子的颓废思想的悲凉心态。
元方
“出门东向看，泪落沾我衣。”他走出年久失修的破门，向东方看去，他也许还抱着希望，他看到了谁？看到了什么呢？他也许看到了久别的亲人？也许什么也没有看到。他茫然地从幻想中走出来，低声哭了起来 “泪落沾我衣”五个字，饱和了多么丰富、多么深厚、多么沉痛的感情内涵啊！ 主人公和他的家的相互映衬的叙写，把作品的主题和艺术水平都推向了一个新的高度：服了整整六十五年兵役的人，竟然还是全家唯一的幸存者，那些没有服兵役的亲人们，坟上松柏都已葱葱郁郁，可以想见他们生前贫寒凄苦的生活还不如每时每刻都可能牺牲的士卒；作品具体写的是主人公为国征战六十五载却有家归不得，等到归时却又无家可归的不幸遭遇和惨痛心情，而他的不幸与那些苟生且不能只有走进静默、暗湿、冰冷的坟墓的亲人们相比，他又是“幸运者”了。作品就不仅仅暴露了封(liao feng)建兵役制度的黑暗、罪恶，不仅仅表现了八十老翁一人的不幸，而且反映了当时整个社会现实的黑暗，表现了比个人不幸更深广的全体人民的不幸和社会的凋敝、时代的动乱，
六章承上启下，由怒转叹。
颈联由写景转入抒情。其中“乡思不堪悲橘柚”一句，主要抒发诗人的思乡之情和生不逢时之悲。橘树生长于南方，一旦移植到北方栽种，因为气候、土壤等条件的变化，结出的果实味道就会有所不同，所以有“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳”之说。湖南地处南方，故盛产橘柚，何况眼下又是橘柚成熟的季节，湘江两岸必定是金黄一片、硕果累累。诗人见此情景，对于橘树的适得其所，不禁心向往之。相形之下，自己滞留此地，已是身不由己，再加上生不逢时、有志难骋的遭遇，不觉更加凄苦、悲凉。于是，只能将满腹辛酸化为一声“旅游谁肯重王孙”的呼喊。“王孙”语出淮南小山《楚辞·招隐士》，意为隐居的贤士，后来也用来称呼游子，此处则二意并存，借指诗人自己。诗人怀抱经世之才和救世之志，然而却始终不被重视，只能到处漂泊，这其中的苦楚却无人明白。
诗的第十三到第十六句“一世异朝市，此语真不虚，人生似幻化，终当归空无”，是最后一段，写作者听薪者回答后的所感。这四句诗参破、说尽了盛则有衰、生则有死这样一个无可逃避的事物规律和自然法则。诗句看似平平淡淡，而所包含的感情容量极大，所蕴藏的哲理意义极深；这正是所谓厚积而薄发，也是陶诗的难以企及之处。正如朱光(zhu guang)潜在《诗论》第十三章《陶渊明·他的情感生活》中所说，一些哲理，“儒、佛两家费许多言语来阐明它，而渊明灵心进发，一语道破。读者在这里所领悟的不是一种学说，而是一种情趣、一种胸襟、一种具体的人格”。读陶诗，正应从中看到他内心的境界、智慧的灵光，及其对世事、人生的了悟。
从诗歌的表现手法和艺术感染力来看，《小雅·《瓠叶》佚名 古诗》确实算不上雅诗中的上品，但它却具有一定的历史认识价值，这首诗既表现出中华民族悠久的饮食文化传统，又表现出礼仪之邦所独有的尚礼民风和谦虚美德。
因后世有“肃穆”一词，往往容易导致诗中“肃肃”“穆穆”属同义或近义的误会。其实两词含义用来颇有区别。“肃肃”是说助祭诸侯态度之恭敬，不仅是对祭祀对象——当时周天子的已故祖先，而且是对居祭祀中心地位的周天子本人；“穆穆”则既表周天子祭祀的端庄态度，又表其形态的盛美与威严。这样理解，二词分别用于助祭者（诸侯）、主祭者（天子），方可谓恰如其分。而那些丰盛的祭品（广牡），或为天子自备，或为诸侯所献，在庄严的颂乐声中，由诸侯协助天子陈列供奉。一个祭典，既有丰盛的祭品，又囊括了当时的政治要人，可见其极为隆重。
七绝诗篇幅短小，要求作者笔墨精炼。这首诗四句二十八个字，无一句、一字是多余的。摄取的景物虽不多，却显得丰富多彩。
从“眇眇孤舟逝”至“临水愧游鱼”八句为第三段，叙作者旅途所感。抱着随顺自然，不与时忤的宗旨和暂仕即归的打算登上小舟，从悠闲、宁静、和平的山村驶向充满了险恶风波的仕途，刚出发心情也许还比较平静，但随着行程渐远，归思也就渐浓。行至曲阿，计程已千里有余，这时诗人的思归之情达到了极点(ji dian)。初出发时的豁达态度已为浓重的后悔情绪所替代。他甚至看见飞鸟、游鱼亦心存愧怍，觉得它们(ta men)能各任其意，自由自在地在天空翱翔、在长河中游泳，自己却有违本性，踏上仕途，使自己的心灵和行动都受到了无形的束缚。“目倦川途异”四句深刻地表达了诗人内心对此行的厌倦和自责情绪。
这首诗的主旨，前人多有阐述。清代学者方玉润在《诗经原始》中已经透露出西周开国君主文王、武王的业绩所起的继往开来的作用。在周族的漫长艰苦历程中，最早是周始祖后稷被封于有邰（在今陕西武功），至十代孙公刘由有邰迁到豳（在今陕西邠县），到了周文王的祖父古公亶父（即周太王）又从豳迁到岐山（在今陕西岐山），都是具有里程碑意义的。在文王、武王父子两代，文王继承前代的功业，当了“西伯”，殷纣王分庭抗礼的地步，为灭殷奠定了坚实的基础；周武王秉承父志，又进一步扩展势力，再建都于镐京，终于完成了灭殷的统一大业。西周王朝建立之后，周武王的子孙面临的是如何巩固基业的问题。《《文王有声》佚名 古诗》末章说：“丰水有芑，武王岂不仕？诒厥孙谋，以燕翼子。”正点明了这个要害问题，可谓是画龙点睛之笔。
正因为如此，后稷开创农事、养育万民的功德也是在上帝授意下完成的：“帝命率育。”从创作结构上看，“天”“帝”之间是一种紧扣和呼应；就创作意旨而言，又是天人沟通印象的有意识加深。在“人定胜天”观念形成之后，天人沟通、天人感应的思想仍然绵延不绝，并且时时占据着正统地位，何况在其形成之前。在《《周颂·思文》佚名 古诗》产生的当时，天人沟通应该具有甚至不需要任何艺术手段就具有的强烈的感染力量。这样说自然不是说《《周颂·思文》佚名 古诗》毫无艺术性，其实这种祭祖诗本身是一首乐歌，具有娱乐的艺术审美功用。
这首诗借咏中秋的月亮，表明世上万物不可能完全一样，存在着千差万别。
予出佐浔阳，未届所任，舟中多暇，江上独吟，因缀五篇，以续其意耳。”据序文可知，这是公元815年（唐宪宗元和十年）诗人被贬赴江州途中所作。当年六月，诗人因上疏急请追捕刺杀宰相武元衡的凶手，遭当权者忌恨，被贬为江州司马。诗题“放言”，就是无所顾忌，畅所欲言。组诗就社会人生的真伪、祸福、贵贱、贫富、生死诸问题纵抒作者的己见，宣泄了对当时朝政的不满和对作者自身遭遇的忿忿不平。此诗为第一首，放言政治上的辨伪——略同于近世所谓识别“两面派”的问题。
这首诗，是用抒情主人公直抒胸臆的形式写出的表现了东汉末年大动乱时期一部分生活充裕、但在政治上找不到出路的知识分子的颓废思想的悲凉心态。
元方
“出门东向看，泪落沾我衣。”他走出年久失修的破门，向东方看去，他也许还抱着希望，他看到了谁？看到了什么呢？他也许看到了久别的亲人？也许什么也没有看到。他茫然地从幻想中走出来，低声哭了起来 “泪落沾我衣”五个字，饱和了多么丰富、多么深厚、多么沉痛的感情内涵啊！ 主人公和他的家的相互映衬的叙写，把作品的主题和艺术水平都推向了一个新的高度：服了整整六十五年兵役的人，竟然还是全家唯一的幸存者，那些没有服兵役的亲人们，坟上松柏都已葱葱郁郁，可以想见他们生前贫寒凄苦的生活还不如每时每刻都可能牺牲的士卒；作品具体写的是主人公为国征战六十五载却有家归不得，等到归时却又无家可归的不幸遭遇和惨痛心情，而他的不幸与那些苟生且不能只有走进静默、暗湿、冰冷的坟墓的亲人们相比，他又是“幸运者”了。作品就不仅仅暴露了封(liao feng)建兵役制度的黑暗、罪恶，不仅仅表现了八十老翁一人的不幸，而且反映了当时整个社会现实的黑暗，表现了比个人不幸更深广的全体人民的不幸和社会的凋敝、时代的动乱，
六章承上启下，由怒转叹。
创作背景
这首诗的意义还不止于此，更为重要的是，它表现了诗人反对“开边”战争的坚定立场。“边庭流血成海水，武皇开边意未已”，说明他认识到这种不义的战争是一切苦难的根源；他敢于把战争的责任加在最高统治者身上，这样的勇气是当时众多的诗人所不具有的。诗人的这种立场是一贯的，在《前出塞》中他曾写道：“君已富土境，开边一何多”“杀人亦有限，立国自有疆”。这正是杜诗人民性之所在。
赵昀( 隋代 )
收录诗词 (6366) 首
简 介
赵昀 赵昀（1205年1月26日―1264年11月16日），即宋理宗，南宋第五位皇帝（1224年9月17日—1264年11月16日在位），宋太祖赵匡胤之子赵德昭九世孙。赵昀原名赵与莒，绍兴府山阴（今浙江绍兴）人。 嘉定十五年（1222年），被立为宋宁宗弟沂王嗣子，赐名贵诚。嘉定十七年（1224年），立为宁宗皇子，赐名昀。宋宁宗死后，赵昀被权臣史弥远拥立为帝。景定五年（1264年），赵昀在临安去世，在位四十年，享年六十岁。谥号建道备德大功复兴烈文仁武圣明安孝皇帝，庙号理宗。葬于永穆陵。
自京赴奉先县咏怀五百字 / 自京赴奉先咏怀五百字
自理自可适，他人谁与袪。应当入寂灭，乃得长销除。
"玉垒峨嵋秀，岷江锦水清。古人搜不尽，吾子得何精。
荡子游不归，春来泪如雨。"
春风因过东君舍，偷样人间染百花。
"闲步浅青平绿，流水征车自逐。
登山临水杳无看。光明暗寄希夷顶，赫赤高居混沌端。
"汉终唐国飘蓬客，所以敲爻不可测。纵横逆顺没遮栏，
结跏横膝。诵白莲经，从旦至夕。左之右之，虎迹狼迹。
水龙吟·放船千里凌波去
素发闲依枕，黄花暗待人。且应携下价，芒屦就诸邻。"
月砌瑶阶泉滴乳，玉箫催凤和烟舞。
香刹通真观，楼台倚郡城。阴森古树气，粗淡老僧情。
"落去他，两两三三戴帽子。
旅候闻嘶马，残阳望断鸿。应思右内史，相见直城中。"
常欲栖山岛，闲眠玉洞寒。丹哥时引舞，来去跨云鸾。
小技等闲聊戏尔，无人知我是真仙。"
吾所以思去奢灭欲保道德为规箴。
短歌行
玉兔有情应记得，西边不见旧长安。"
适向蔡家厅上饮，回头已见一千年。"
此道幽微知者少，茫茫尘世与谁论。
无言南去雨疏疏。祖师门接园林路，丞相家同井邑居。
胡僧论的旨，物物唱圆成。疏柳春来翠，幽窗日渐明。
"华亭来复去芝田，丹顶霜毛性可怜。
"朝衣闲典尽，酒病觉难医。下世无遗恨，传家有大诗。
"往年吟月社，因乱散扬州。未免无端事，何妨出世流。
春词二首
道路依凭马，朝昏委托鸡。洞深猿作族，松亚鹤移栖。
捧受不堪思出处，七千馀里剑门前。"
恭闻吾皇似尧禹，搜索贤良皆面睹。杜侯杜侯，
谁谓九龙帐，惟贮一归郎。
"二子依公子，鸡鸣狗盗徒。青云十上苦，白发一茎无。
留滞焉足愤，感怀殄生涯。吾叹龚夫子，秉义确不移。
已矣何人继先觉。行行珍重寄斯言，斯言不是寻常曲□。"
损餐兮减寝，带缓兮罗裙。菱鉴兮慵启，博炉兮焉熏。
自责二首
佳士持操高，扬才日昭晰。离言何所赠，盈满有亏缺。
"一曰：劝君不用登岘首山，读羊祜碑，男儿事业须自奇。
峰明云际寺，日出露寒宫。行道禅长在，香尘不染空。"
空囊投刺远，大雪入关迟。来岁还公道，平人不用疑。"
乱石之壤，绝世之冈。谷变庚戌，马氏无王。
亡国破家皆有恨，捧心无语泪苏台。
鹏cR宁唯白，龙多岂止荀。道孤梳有雪，恩重泪盈巾。
"争不逢人话此身，此身长夜不知春。
春日杂咏
留滞焉足愤，感怀殄生涯。吾叹龚夫子，秉义确不移。
闲居览前载，恻彼商与秦。所残必忠良，所宝皆凶嚚。
"念念念兮入恶易，念念念兮入善难。念经念佛能一般，
野水翻红藕，沧江老白禽。相思未相识，闻在蜀中吟。"
"谁工此松唯拂墨，巧思丹青营不得。初写松梢风正生，
"楚思入诗清，晨登岘山情。秋天水西寺，古木宛陵城。
西来真祖意，只在见闻中。寒雁一声过，疏林几叶空。
罢阅梵书聊一弄，散随金磬泥清秋。"
与李十二白同寻范十隐居
吾徒自有山中邻，白昼冥心坐岚壁。"
"眼青禅帔赤，气岸出尘埃。霞外终须去，人间作么来。
拟付茫茫弟子心。岂有虚空遮道眼，不妨文字问知音。
洁白不由阴雨积，高明肯共杂烟重。万物有形皆有着，
如何工言子，终日论虚无。伊人独冥冥，时人以为愚。"
一宿觌幽胜，形清烦虑屏。新声殊激楚，丽句同歌郢。
入夜声则厉，在昼声则微。神灵斥众恶，与我作风威。
伤心复伤心，吟上高高台。
咏同心芙蓉
升堂客谩恃多才。铁牛无用成真角，石女能生是圣胎。
"霜打汀岛赤，孤烟生池塘。清吟倚大树，瑶草何馨香。
千万神仙不肯来。修真士，不妄说，妄说一句天公折。
谐宫合徵。亲仁下问，立节求己。恶木之阴匪阴，
莫向舒姑泉口泊，此中呜咽为伤情。"
"江头默想坐禅峰，白石山前万丈空。
"重阳荆楚尚，高会此难陪。偶见登龙客，同游戏马台。
如君岂得空高枕，只益天书遣远求。"
忆江南·多少恨
地灵全副祷祈情。洞深重叠拖云湿，滩浅潺湲漱水清。
咄哉冥冥子，胡为自尘污。"
"此君与我在云溪，劲节奇文胜杖藜。
"柳暗清波涨，冲萍复漱苔。张筵白鸟起，扫岸使君来。
案牍可申生节目，桃符虽圣欲何为。"
"天网恢恢万象疏，一身亲到华山区。寒云去后留残月，
"童年随法侣，家世本儒流。章句三生学，清凉万里游。
云峰满目放春晴，历历银钩指下生。自恨罗衣掩诗句，举头空羡榜中名。
马嵬坡
"丰衣足食处莫住，圣迹灵踪好遍寻。
野鹤眠松上，秋苔长雨间。岳僧频有信，昨日得书还。"
"急风吹缓箭，弱手驭强弓。欲高翻复下，应西还更东。
本来无作亦无行，行着之时是妄情。老氏语中犹未决，
愿因西南风，吹上玳瑁床。娇眠锦衾里，展转双鸳鸯。"
堑鸟眠堪画，庭柽夜益香。唯应蕊宫子，时到虎溪傍。"
自言空色是吾真。深殿虔心随宝辇，广庭徐步引金轮。
曾随云水此山游，行尽层峰更上楼。九月登临须有意，