"白衣归树下，青草恋江边。三楚足深隐，五陵多少年。
至今祠畔猿啼月，了了犹疑恨楚王。"
沙头聚看人如市，钓得澄江一丈鱼。"
谢氏怜儿女，郄家贵舅甥。唯荒稚珪宅，莫赠景山枪。
乱后人间尽不平，秦川花木最伤情。
玉箫哀绝醉离情。五湖夜月幡幢湿，双阙清风剑珮轻。
"一宿经窗卧白波，万重归梦隔烟萝。
田园雨后长蒿莱。海隅久已无春色，地底真成有劫灰。
若教梅尉无仙骨，争得仙娥驻玉京。
鹤鸣转清角，鹘下扑金髇.合药还慵服，为文亦懒抄。
文星下为人，洪秀密于缏。大开紫宸扉，来者皆详延。
壮气虽同德不同，项王何似王江东。乡歌寂寂荒丘月，
所以谓得人，所以称多士。叹息几编书，时哉又何异。"
一船风雨去如飞。盘擎紫线莼初熟，箸拨红丝鲙正肥。
洞里烟霞无歇时，洞中天地足金芝。
济水一入河，便与清流乖。闻君欲自持，勿使吾道低。"
.bai yi gui shu xia .qing cao lian jiang bian .san chu zu shen yin .wu ling duo shao nian .
zhi jin ci pan yuan ti yue .liao liao you yi hen chu wang ..
sha tou ju kan ren ru shi .diao de cheng jiang yi zhang yu ..
xie shi lian er nv .xi jia gui jiu sheng .wei huang zhi gui zhai .mo zeng jing shan qiang .
luan hou ren jian jin bu ping .qin chuan hua mu zui shang qing .
yu xiao ai jue zui li qing .wu hu ye yue fan chuang shi .shuang que qing feng jian pei qing .
.yi su jing chuang wo bai bo .wan zhong gui meng ge yan luo .
tian yuan yu hou chang hao lai .hai yu jiu yi wu chun se .di di zhen cheng you jie hui .
ruo jiao mei wei wu xian gu .zheng de xian e zhu yu jing .
he ming zhuan qing jiao .gu xia pu jin xiao .he yao huan yong fu .wei wen yi lan chao .
wen xing xia wei ren .hong xiu mi yu bian .da kai zi chen fei .lai zhe jie xiang yan .
zhuang qi sui tong de bu tong .xiang wang he si wang jiang dong .xiang ge ji ji huang qiu yue .
suo yi wei de ren .suo yi cheng duo shi .tan xi ji bian shu .shi zai you he yi ..
yi chuan feng yu qu ru fei .pan qing zi xian chun chu shu .zhu bo hong si kuai zheng fei .
dong li yan xia wu xie shi .dong zhong tian di zu jin zhi .
ji shui yi ru he .bian yu qing liu guai .wen jun yu zi chi .wu shi wu dao di ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无(wu)能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很(hen)少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述(shu)浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑(xing)更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白(bai)的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室(shi)的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流(liu)着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
后羿怎样射下九日？日中之乌如何解体？
今天有酒就喝个酩酊大醉，明日有忧虑就等明天再愁。
这个日日思念丈夫的妇女正在百尺高楼之上展望。她抱着多么大的希望啊。江上水气弥漫，船只在雾气中航行，远处看不清楚。她看着它们慢慢地驶近自己。她仔细地辨认，但都不是她所盼望的那一只。失望之余，她埋怨起他来，觉得他不如江潮有信。她和她的丈夫可能曾约定开春相见，谁知转瞬之间已到暮春。也可能别离时间太长，经过了一个又一个春天，眼前新的春天又快过去了，她怎么不苦恼呢。当看到风吹花瓣象蝶舞，柳丝下垂似与桥面相平。这个妇女触景生情感到悲伤。漫长的白天好容易才度过去，却又迎来了寂寞难耐的夜晚。
个个都像我一样安稳温暖，天下再没有受寒挨冻的人。
诸葛武侯在岷蜀佐助刘备立国，其凌云攻志，直吞咸京。
你不明白歌谣的妙处，它的声音表现着歌者的内心。
清晨早起下地铲除杂草，夜幕降披月光扛锄归去。
舞师喜洋洋，左手握笙簧，右手招我奏“由房”。心里乐又爽！
少年人如果不及时努力，到老来只能是悔恨一生。
石榴花如红锦般射目，年年应节而开；
注释
（7）陈公：当时的知府陈希亮，字公弼，青神（今四川青神县）人。宋仁宗（赵祯） 天圣年间进士。公，对人的尊称。杖履：指老人出游。
[45]璀粲：鲜明貌。一说为衣动的声音。
⑶来人：《渡汉江》宋之问 古诗时遇到的从家乡来的人。
争飞：争着和鸟儿飞，比喻急切的心情。
(11)已：语气助词，表示确定无疑的语气。
此诗是天宝十三年（公元754年）李白游览池州，在青阳《望木瓜山》李白 古诗而作。木瓜山在青阳县木瓜铺。
夏子麟 字炳，本邑长泾地蒲市里人。清末，醉心于康梁新学，入苏州高等师范学堂，以优等理科举人卒业。民国初，军阀混战，先生息影家园，从事教育，兴办蒲市里小学，后任教于无锡荣氏工商中学，苏州乐益女中，江阴县中，课馀以诗赋倾吐爱国之情。着有《思静室课馀剩墨》。
乃知烟霞地，绝俗无不得。岩开一径分，柏拥深殿黑。
一物不得所，蚁穴满山丘。莫言万木死，不因一叶秋。
白发如丝心似灰。"
"丹槛拂丹霄，人寰下瞰遥。何年增造化，万古出尘嚣。
门人不睹飞升去，犹与浮生哭恨同。"
瓶添放鱼涧，窗迥袅猿枝。此地堪终老，迷痴自不知。"
四面蹙山骨，中心含月魂。除非紫水脉，即是金沙源。
唯欠白绡笼解散，洛生闲咏两三声。"
有夜自携星月来。灵药不知何代得，古松应是长年栽。
争得苍苍知有恨，汝身成鹤我成仙。"
"端居湖岸东，生计有无中。魇处千般鬼，寒时百种风。
日宴江船乞食回。华顶夜寒孤月落，石桥秋尽一僧来。
"万里隋城在，三边虏气衰。沙填孤障角，烧断故关碑。
智者与愚者，尽归北邙山。唯有东流水，年光不暂闲。"
一顾深恩身未杀，争期皎日负吹嘘。"
阮瑀从军着彩衣。昼寝不知山雪积，春游应趁夜潮归。
遍寻岩洞求仙者，即恐无人似尔曹。"
人间荣瘁真堪恨，坐想征轩鬓欲凋。"
"岩风爱日泪阑干，去住情途各万端。世乱敢言离别易，
闻道平生多爱石，至今犹泣洞庭人。"
"斩蛟青海上，射虎黑山头。（见《纪事》）。
从道趣时身计拙，如非所好肯开襟。"
料得焚香无别事，存心应降月夫人。"
"眼晕见云母，耳虚闻海涛。惜春狂似蝶，养病躁于猱。
博物君能继，多才我尚惭。别离犹得在，秋鬓未鬖鬖."
以斯为思虑，吾道宁疲苶.衮衣竞璀璨，鼓吹争鞺鞳.
雷电闲倾雨，猿猱斗堕林。眠云机尚在，未忍负初心。"
"高情不与俗人知，耻学诸生取桂枝。荀宋五言行世早，
鹤入青霄岂易寻。六尺羁魂迷定止，两行愁血谢知音。
家山到日将何入，白象新秋十二围。"
"幽轩斜映山，空涧复潺潺。重叠岩峦趣，遥来窗户间。
"幸喜陪驺驭，频来向此宵。砚磨清涧石，厨爨白云樵。
疏杉低通滩，冷鹭立乱浪。草彩欲夷犹，云容空淡荡。
禁树曾摛藻，台乌旧避尘。便应酬倚注，何处话穷鳞。"
竟未成麦饘，安能得粱肉。更有陆先生，荒林抱穷蹙。
"阔处只三尺，翛然足吾事。低篷挂钓车，枯蚌盛鱼饵。
静极亭连寺，凉多岛近楼。吟游终不厌，还似曲江头。
"芳草比君子，诗人情有由。只应怜雅态，未必解忘忧。
"前年帝里望行尘，记得仙家第四人。泉暖旧谙龙偃息，
乡连三楚树，县封九华云。多少青门客，临岐共羡君。"
吟为紫凤唿凰声。
"一舸吴江晚，堪忧病广文。鲈鱼谁与伴，鸥鸟自成群。
寂寥深木闭烟霞，洞里相知有几家。笑看潭鱼吹水沫，
晓镜高窗气象深，自怜清格笑尘心。
鱼在枯池鸟在林，四时无奈雪霜侵。
"虚抛南楚滞西秦，白首依前衣白身。退鹢已经三十载，
相思莫讶音书晚，鸟去犹须叠日飞。"
"懒移金翠傍檐楹，斜倚芳丛旧态生。唯奈瘴烟笼饮啄，
况是四方无事日，霸陵谁识旧将军。"
俄然响环佩，倏尔鸣机杼。乐至有闻时，香来无定处。
瀍涧波光春照晚。但听嵩山万岁声，将军旗鼓何时偃。"
梦即重寻熟，书常转达迟。山斋终拟到，何日遂心期。"
歌钟沸激香尘散，晨旗隐隐罗轩冕。周公旧迹生红藓，
"凤里前年别望郎，丁宁唯恐滞吴乡。劝疏杯酒知妨事，
劳生无了日，妄念起微尘。不是真如理，何门静此身。"
语别惜残夜，思归愁见春。遥知泊舟处，沙月自相亲。"
雅韵磬钟远，真风楼殿清。今来为尉者，天下有仙名。"
天公笺，方修次，且榜鸣篷来一醉。"
无数凫鹥逆浪来。路入龙祠群木老，风惊渔艇一声回。
汉世频封万户侯，云台空峻谢风流。
冷叠群山阔，清涵万象殊。严陵亦高见，归卧是良图。"
有道有谟，在圣政纪书。一体列秩，同力翼戴。祈福去邪，
昨日黄昏始看回，梦中相约又衔杯。
"无穷名利尘，轩盖逐年新。北阙东堂路，千山万水人。
单床薄被又羁栖，待到花开亦甚迷。
数瓢留顷刻，残照迫从容。好去烟霞县，仙人有旧踪。"
端耳抗目，不撝不挹。獬豸侧头，螭虬摆湿。握管绝怡，
"日日市朝路，何时无苦辛。不随丹灶客，终作白头人。
默祷三真后，高吟十字还。只应江上鸟，时下讼庭间。"
如何一别故园后，五度花开五处看。"
后期谁可定，临别语空长。远宦须清苦，幽兰贵独芳。"
科禁惟忧犯列仙。当醉不知开火日，正贫那似看花年。
蒙庄弟子相看笑，何事空门亦有关。"
"江南江北两风流，一作迷津一拜侯。
缅想应穿石裂痕。片段似冰犹可把，澄清如镜不曾昏。
春向江头待使君。五马尚迷青琐路，双鱼犹惹翠兰芬。
篙蹙兰舟片段随。曾向黄河望冲激，大鹏飞起雪风吹。"
沙鸟初晴小队闲。波阔鱼龙应混杂，壁危猿狖奈奸顽。
衣巾紫华冷，食次白芝寒。自觉有真气，恐随风力抟。
锦城分得映金沟，两岸年年引胜游。