新月隔林时，千峰翠微里。言忘心更寂，迹灭云自起。
"巫山秋夜萤火飞，帘疏巧入坐人衣。忽惊屋里琴书冷，
"林下不成兴，仲容微禄牵。客程千里远，别念一帆悬。
昨日风光还入户，登山临水意何如。"
"池色净天碧，水凉雨凄凄。快风从东南，荷叶翻向西。
寡妇共租税，渔人逐鼓鼙。惭无卓鲁术，解印谢黔黎。"
"异俗吁可怪，斯人难并居。家家养乌鬼，顿顿食黄鱼。
春来酒味浓，举酒对春丛。一酌千忧散，三杯万事空。
"江湖春欲暮，墙宇日犹微。暗暗春籍满，轻轻花絮飞。
蝉鸣木叶落，兹夕更愁霖。
桑叶原上起，河凌山下深。途穷更远别，相对益悲吟。"
浊酒寻陶令，丹砂访葛洪。江湖漂短褐，霜雪满飞蓬。
讲堂非曩构，大屋加涂墍。下可容百人，墙隅亦深邃。
"九疑山深几千里，峰谷崎岖人不到。山中旧有仙姥家，
xin yue ge lin shi .qian feng cui wei li .yan wang xin geng ji .ji mie yun zi qi .
.wu shan qiu ye ying huo fei .lian shu qiao ru zuo ren yi .hu jing wu li qin shu leng .
.lin xia bu cheng xing .zhong rong wei lu qian .ke cheng qian li yuan .bie nian yi fan xuan .
zuo ri feng guang huan ru hu .deng shan lin shui yi he ru ..
.chi se jing tian bi .shui liang yu qi qi .kuai feng cong dong nan .he ye fan xiang xi .
gua fu gong zu shui .yu ren zhu gu pi .can wu zhuo lu shu .jie yin xie qian li ..
.yi su yu ke guai .si ren nan bing ju .jia jia yang wu gui .dun dun shi huang yu .
chun lai jiu wei nong .ju jiu dui chun cong .yi zhuo qian you san .san bei wan shi kong .
.jiang hu chun yu mu .qiang yu ri you wei .an an chun ji man .qing qing hua xu fei .
chan ming mu ye luo .zi xi geng chou lin .
sang ye yuan shang qi .he ling shan xia shen .tu qiong geng yuan bie .xiang dui yi bei yin ..
zhuo jiu xun tao ling .dan sha fang ge hong .jiang hu piao duan he .shuang xue man fei peng .
jiang tang fei nang gou .da wu jia tu ji .xia ke rong bai ren .qiang yu yi shen sui .
.jiu yi shan shen ji qian li .feng gu qi qu ren bu dao .shan zhong jiu you xian lao jia .
译文
既然已经惊天动地，又(you)有谁能心怀畏惧？
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒(shu)发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位(wei)是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱(jing)和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具(ju)；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
种田郎荷锄听采菱女唱歌，并一道唱和着山歌踏月而归。炉火隔彻天地，柴烟中红星乱闪。
明月不知您已经离去，深夜还是悄悄地照进您书房的小窗。
山色昏暗听到猿声使人生愁，桐江苍茫夜以继日向东奔流。两岸风吹树动枝叶沙沙作响，月光如水映照江畔一叶孤舟。
回忆汴京往昔的繁华，万里山河都属于帝王之家。奢华的宫殿园林，弦管笙琶的声音日夜不断。
夜晚北风吹来阵阵暗香，清晨浓霜增添洁白一片。
腰肢细小脖颈纤秀，就像用鲜卑带约束一样。
这地方让我生了归隐之心，我因多年来厌倦仕途却没有归隐而悲伤起来。
我听说，礼的根本作用是为了防止人们作乱。倘若说不能让杀人者逍遥法外，那么凡是作儿子的为报父母之仇而杀了不应当算作仇人的人，就必须处死，不能予以赦免。刑法的根本作用也是为了防止人们作乱。倘若说不能让杀人者逍遥法外，那么凡是当官的错杀了人，也必须处死，不能予以赦免。它们的根本作用是一致的，采取的方式则不同。表彰和处死是不能同施一人的。处死可以表彰的人，这就叫乱杀，就是滥用刑法太过分了。表彰应当处死的人，这就是过失，破坏礼制太严重了。如果以这种处理方式作为刑法的准则，并传给后代，那么，追求正义的人就不知道前进的方向，想避开祸害的人就不知道怎样立身行事，以此作为法则行吗？大凡圣人制定礼法，是透彻地研究了事物的道理来规定赏罚，根据事实来确定奖惩，不过是把礼、刑二者结合在一起罢了。
山坡田野间草木茂盛，稻田里的水色与天光相辉映。天空中烟雨蒙蒙，杜鹃声声啼叫，大地一片欣欣向荣的景象。
自我远征《东山》佚名 古诗东，回家愿望久成空。如今我从《东山》佚名 古诗回，满天小雨雾蒙蒙。才说要从《东山》佚名 古诗归，我心忧伤早西飞。家常衣服做一件，不再行军事衔枚。野蚕蜷蜷树上爬，田野桑林是它家。露宿将身缩一团，睡在哪儿车底下。
世人传说晋王临死时，把三枝箭赐给庄宗，并告诉他说：“梁国是我的仇敌，燕王是我推立的，契丹与我约为兄弟，可是后来都背叛我去投靠了梁。这三件事是我的遗恨。交给你三枝箭，你不要忘记你父亲报仇的志向。”庄宗受箭收藏在祖庙。以后庄宗出兵打仗，便派手下的随从官员，用猪羊去祭告祖先，从宗庙里恭敬地取出箭来，装在漂亮的丝织口袋里，使人背着在军前开路，等打了胜仗回来，仍旧把箭收进宗庙。
听说那里的梅花开得早，可是怎么能比得上洛阳的春天更美好呢？
青午时在边城使性放狂，
注释
纤介，介同芥，纤丝与草籽，比喻极微小。
⑴韩绰：事不详，杜牧另有《哭韩绰》诗。判官：观察使、节度使的属官。时韩绰似任淮南节度使判官。
⒅红药：红芍药花，是扬州繁华时期的名花。
云：即扬雄，字子云。二人都是汉代著名的辞赋家。
两仙翁：指欧阳修与苏东坡。
59.禽滑厘：人名，魏国人。墨子学生。
6.寄意寒星：语出宋玉《九辩》：“愿寄言夫流星兮”。宋玉以流星比贤人。这里的寒星从“流星”转化而来。寄意寒星，是说作者当时远在国外，想把自己一片爱国赤诚寄托天上的寒星，让它代为转达于祖国人民。
这首《小重山》是元帅帐内夜深人静时岳飞诉说自己内心的苦闷——他反对妥协投降，他相信抗金事业能成功，他已以取得了多少重大战役的胜利，这时宋高宗和秦桧力主召开和议，和金国谈判议和。使他无法反抗的命令，这就是绍兴八年（1138）宋金“议和”而不准动兵的历史时期。
一见能倾产，虚怀只爱才。盐官虽绊骥，名是汉庭来。"
"三川不可到，归路晚山稠。落雁浮寒水，饥乌集戍楼。
远水入帘幕，淅沥吹酒舫。欲去未回时，飘飘正堪望。
夏口帆初上，浔阳雁正过。知音在霄汉，佐郡岂蹉跎。"
春草乡愁起，边城旅梦移。莫嗟行远地，此去答恩私。"
腰垂青绶领咸阳。花间五马迎君日，雨霁烟开玉女冈。"
"衰年正苦病侵凌，首夏何须气郁蒸。大水淼茫炎海接，
从来无检束，只欲老烟霞。鸡犬声相应，深山有几家。
映筱多幽趣，临轩得野情。独思作霖雨，流润及生灵。"
饥鹰未饱肉，侧翅随人飞。高生跨鞍马，有似幽并儿。
麾下赖君才并入，独能无意向渔樵。"
内帛擎偏重，宫衣着更香。淮阴清夜驿，京口渡江航。
兵马休战争，风尘尚苍茫。谁当共携手，赖有冬官郎。"
"杨柳青青鸟乱吟，春风香霭洞房深。
胜概纷满目，衡门趣弥浓。幸有数亩田，得延二仲踪。
洗钵泉初暖，焚香晓更清。自言难解缚，何日伴师行。"
"虚室独焚香，林空静磬长。闲窥数竿竹，老在一绳床。
巫峡长云雨，秦城近斗杓。冯唐毛发白，归兴日萧萧。"
"孤兴日自深，浮云非所仰。窗中西城峻，树外东川广。
"才见吴洲百草春，已闻燕雁一声新。
含星动双阙，伴月照边城。牛女年年渡，何曾风浪生。"
"迁客投于越，临江泪满衣。独随流水远，转觉故人稀。
陇云仍作雨，薤露已成歌。凄怆平津阁，秋风吊客过。"
几处闲烽堠，千方庆里闾。欣欣夏木长，寂寂晚烟徐。
我来遇知己，遂得开清襟。何意阃阈间，沛然江海深。
君子满天朝，老夫忆沧浪。况值庐山远，抽簪归法王。"
蕙草出篱外，花枝寄竹幽。上方传雅颂，七夕让风流。"
"节物惊心两鬓华，东篱空绕未开花。百年将半仕三已，
羞见黄花无数新。世乱郁郁久为客，路难悠悠常傍人。
"孤城郭外送王孙，越水吴洲共尔论。野寺山边斜有径，
又非关足无力。徒步翻愁官长怒，此心炯炯君应识。
兹实鸷鸟最，急难心炯然。功成失所往，用舍何其贤。
高山大泽征求尽。此时亦得辞渔樵，青袍裹身荷圣朝。
马度秦关雪正深，北来肌骨苦寒侵。他乡就我生春色，
何人会得其中事，又被残花落日催。"
"相国尹京兆，政成人不欺。甘露降府庭，上天表无私。
逍遥不外求，尘虑从兹泯。"
"山中眇然意，此意乃平生。常日望鸣皋，遥对洛阳城。
长陵锐头儿，出猎待明发。骍弓金爪镝，白马蹴微雪。
苍皇避乱兵，缅邈怀旧丘。邻人亦已非，野竹独修修。
穷巷在乔木，深斋垂古藤。边城唯有醉，此外更何能。"
入幕旌旗动，归轩锦绣香。时应念衰疾，书疏及沧浪。"
"窅窅云旗去不还，阴阴祠宇闭空山。
野静山戎险，江平水面流。更怜羁旅客，从此罢葵丘。"
支离委绝同死灰。"
罗袜红蕖艳，金羁白雪毛。舞阶衔寿酒，走索背秋毫。
正月喧莺末，兹辰放鹢初。雪篱梅可折，风榭柳微舒。
闲斋堪坐听，况有故人杯。"
然诺长怀季，栖遑辄累丘。平生感知己，方寸岂悠悠。"
祢衡实恐遭江夏，方朔虚传是岁星。穷巷悄然车马绝，
弟妹萧条各何往，干戈衰谢两相催。
"何限倚山木，吟诗秋叶黄。蝉声集古寺，鸟影度寒塘。
览物叹衰谢，及兹慰凄凉。清风为我起，洒面若微霜。
支策门阑邃，肩舆羽翮低。自伤甘贱役，谁愍强幽栖。
远色带孤屿，虚声涵殷雷。风行越裳贡，水遏天吴灾。
"方丈三韩外，昆仑万国西。建标天地阔，诣绝古今迷。
径摩穹苍蟠，石与厚地裂。修纤无垠竹，嵌空太始雪。
"南望江南满山雪，此情惆怅将谁说。徒随群吏不曾闲，
佳人屡出董娇饶。东流江水西飞燕，可惜春光不相见。
有客虽安命，衰容岂壮夫。家人忧几杖，甲子混泥途。
休语艰难尚酣战。照室红炉促曙光，萦窗素月垂文练。
异县少朋从，我行复迍邅。向不逢此君，孤舟已言旋。
篱弱门何向，沙虚岸只摧。日斜鱼更食，客散鸟还来。
指挥当世事，语及戎马存。涕泪溅我裳，悲气排帝阍。
夜渡巴江雨洗兵。山花万朵迎征盖，川柳千条拂去旌。
不及绿萍草，生君红莲池。左右美人弄，朝夕春风吹。
"挥泪送回人，将书报所亲。晚年多疾病，中路有风尘。
乱离还奏乐，飘泊且听歌。故国流清渭，如今花正多。"
寄语杨员外，山寒少茯苓。归来稍暄暖，当为劚青冥。翻动神仙窟，封题鸟兽形。兼将老藤杖，扶汝醉初醒。
暮鸟栖幽树，孤云出旧丘。蛩悲衣褐夕，雨暗转蓬秋。
调苦荆人怨，时遥帝子灵。遗音如可赏，试奏为君听。"
由来重义人，感激事纵横。往复念遐阻，淹留慕平生。
实非吾心之不仁惠也，岂耻夫善恶之相纷。
"省郎忧病士，书信有柴胡。饮子频通汗，怀君想报珠。
"满寺枇杷冬着花，老僧相见具袈裟。汉王城北雪初霁，
强饭莼添滑，端居茗续煎。清思汉水上，凉忆岘山巅。
讵减天台望三井。我来结绶未经秋，已厌微官忆旧游。
晚就芸香阁，胡尘昏坱莽。反覆归圣朝，点染无涤荡。
崆峒地无轴，青海天轩轾。西极最疮痍，连山暗烽燧。
伫立分宵绝来客，烦君步屐忽相求。"