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对雪

元代 / 窦常

岁寒成咏歌,日暮栖林朴。不惮行险道,空悲年运促。"
予因诣金母,飞盖超西极。遂入素中天,停轮太蒙侧。
最爱低檐数枝短。白花不用乌衔来,自有风吹手中满。
磨吻鹰鹯莫相害,白鸥鸿鹤满沙滩。"
"西笑道何光,新朝旧桂堂。春官如白傅,内试似文皇。
栗坞修禅寺,仙香寄石桥。风雷巡稼穑,鱼鸟合歌谣。
尝稽真仙道,清寂祛众烦。秦皇及汉武,焉得游其藩。
夹道行霜骑,迎风满草人。河流银汉水,城赛铁牛神。
十指沥干终七轴,后来求法更无君。"
万物之先数在兹,不能行此欲何为。"
"大志终难起,西峰卧翠堆。床前倒秋壑,枕上过春雷。
灵芝无种亦无根,解饮能餐自返魂。但得烟霞供岁月,
旅坟孤fb岳,羸仆泣如儿。多少求名者,闻之泪尽垂。"
怅缅邈兮象欲纷。白云悠悠去不返,寒风飕飕吹日晚。


对雪拼音解释:

sui han cheng yong ge .ri mu qi lin pu .bu dan xing xian dao .kong bei nian yun cu ..
yu yin yi jin mu .fei gai chao xi ji .sui ru su zhong tian .ting lun tai meng ce .
zui ai di yan shu zhi duan .bai hua bu yong wu xian lai .zi you feng chui shou zhong man .
mo wen ying zhan mo xiang hai .bai ou hong he man sha tan ..
.xi xiao dao he guang .xin chao jiu gui tang .chun guan ru bai fu .nei shi si wen huang .
li wu xiu chan si .xian xiang ji shi qiao .feng lei xun jia se .yu niao he ge yao .
chang ji zhen xian dao .qing ji qu zhong fan .qin huang ji han wu .yan de you qi fan .
jia dao xing shuang qi .ying feng man cao ren .he liu yin han shui .cheng sai tie niu shen .
shi zhi li gan zhong qi zhou .hou lai qiu fa geng wu jun ..
wan wu zhi xian shu zai zi .bu neng xing ci yu he wei ..
.da zhi zhong nan qi .xi feng wo cui dui .chuang qian dao qiu he .zhen shang guo chun lei .
ling zhi wu zhong yi wu gen .jie yin neng can zi fan hun .dan de yan xia gong sui yue .
lv fen gu fbyue .lei pu qi ru er .duo shao qiu ming zhe .wen zhi lei jin chui ..
chang mian miao xi xiang yu fen .bai yun you you qu bu fan .han feng sou sou chui ri wan .

译文及注释

译文
在野外天幕下设下劳军盛宴,边疆兄弟民族都来祝贺我军凯旋。
  钱塘江的潮水,是天下雄伟的景观。从(农历)八月(yue)十六日到十八日潮水是最壮观的。当潮水远远地从钱塘江入海口涌起的时候,(远看)几乎像一条银白色的线;不久(潮水)越来越近,玉城雪岭一般的潮水连天涌来,声音大得像雷霆万钧,震撼天地,激扬喷射 ,吞没天空,冲荡太阳,气势极其雄伟豪壮。杨万里的诗中说的“海涌银为郭,江横玉系腰”就是指这样的景象。  每年(农历八月)京都临安府长官来到浙江亭教阅水军,几百艘战船分列两岸;不久水军的战船演习五阵的阵势,忽而疾驶,忽而腾起,忽而分,忽而合,极尽种种变化,同时有在水面上(shang)骑马、舞旗、举枪、挥刀的人,好像踩在平地上一样安稳。忽然黄色的烟雾从四面升起,人和物彼此一点儿也看不见,只听得水爆的轰鸣声,声音像山崩塌一样。(等到)烟雾消散,水波平静,就一条船的踪影也没有了,只剩下被火烧毁的“敌船”,随波而去。  几百个善于泅水的吴地健儿,披散着头发,身上画着文彩,手里拿(na)着十幅大彩旗,争先恐后,鼓足勇气,逆流迎着潮水而上,在万仞高的巨浪中忽隐忽现,翻腾着身子变换各种姿态,但是旗尾却一点也不被水沾湿,凭借这种表演来显示他们高超的技能。  江岸上下游十多里的地方,满眼都是穿着华丽的服饰的观众,车马堵塞道路,吃喝等各种物品(的价钱)比平时要高出很多倍。租用看棚的人(非常多),中间(jian)即使是一席之地也不容有。
忽然听得柴门狗叫,应是主人风雪夜归。
怀中抱着绿绮琴,天黑了还行走在青山之间。
可惜洛阳留守钱惟演是忠孝世家(jia),也为邀宠进贡牡丹花!
也不堪作为栋梁之才,中间挖空就是酒杯杯,反扣着倒有高山的气概。
蜀道真太难攀登,简直难于上青天。
为国为民,我鞠躬尽瘁、沥血呕心,
燕巢早已筑修好了,连小燕子都长大了 。一人家一燕家两户家庭相伴着又度过了一个美丽的年华。
凤凰展翅承托着旌旗啊,长空翱翔有节奏地上下。
他们的墓被平成耕地了,墓边的松柏也被摧毁而化为禾薪。
明灯错落,园林深处映射出璀璨的光芒,有如娇艳的花朵一般;由于四处都可通行,所以城门的铁锁也打开了。
明月不知您已经离去,深夜还是悄悄地照进您书房的小窗。
这鸟主人和卫灵公一样,目送飞鸿,不理睬孔夫子,邈然不可攀附。
曾有多少宫女为她搽脂敷粉,她从来也不用自己穿著罗衣。
秋霜早早地从北方来到这里,北方的云也把秋色带过了汾河。
杜牧曾以优美的诗句把你赞赏,今若重来定会为你残破而惊。纵使有豆蔻芳华的精工词采,纵有歌咏青楼一梦绝妙才能,也难抒写此刻深沉悲怆感情。二十四桥依然完好毫无损伤,桥下波心荡漾一弯冷月寂寞。想那桥边红芍年年花叶繁(fan)荣,不知年年有谁欣赏为谁而生?

注释
致:得到。
⑥“饥食”两句:这两句见乐府古辞《《猛虎行》陆机 古诗》,这里反用其意,是说时势所迫,饥不择食,寒不择栖。
266、及:趁着。
[22]先典:古代典籍,指《易经》。攸高:嘉许。
⑿遥火,远处的灯火。渚宫,春秋时楚成王所建别宫,故址在今湖北江陵县。“江陵”两句意为:江陵灯火遥遥在望,该是到渚宫城了。

赏析

  我们从柳子的《愚溪诗序》得知,柳子“永州溪居”是一座“八愚”(愚溪、愚丘、愚泉、愚沟、愚池、愚堂、愚亭、愚岛)园林群景。由于柳子诗文直到他死后两百多年才公之于世,所以这群景点对当时人来说就根本不晓得,因而也就没有认传下来。加之后代人们未看到其能表明的“八愚”群景位置的关键一景“愚亭”之所在,所以这座群景的位置究竟在哪里就成了一个谜。这了解开这个谜,永州学人做了大量的考寻工作。 20 世纪 80 年代以来,有专家考证,发现柳子永州溪居“八愚”群景就在今天永州柳子街 120 号至 126 号之间的愚溪北畔注①,背山面水,座北朝南。笔者曾反复实地察看,看那“八愚”各景点方位与《愚溪诗序》所述(suo shu)吻合,唯一空缺的就是“愚亭”,但见得“愚亭”所在位置正处于愚溪北滨,其址是一座用青石方料铺筑起来的呈圆形(直径约 五米 )的码头——但决不是什么码头。因为在“其流甚下……又峻急,多坻石,大舟(da zhou)不可入也”,连小舟也进不去的愚溪,当地老百姓不会也没有财力去砌这样一座规模甚大的码头闲置在那里或专作洗衣用。笔者认为,它是“愚亭”基址无疑。想必是筑在这个位置上的三面环水的“愚亭”被哪年的洪水冲毁罢了(注②)。
  这首诗展示了楚地的萧瑟秋景和诗人的旅途感伤。首二句交代了他到江、汉一带任职,才首次看到荆山,而感叹于它的广袤、绵远。奉义即慕义,对巴陵王表示敬慕,这是一种谦逊的说法。楚塞,指荆山,因其为古代楚国郢都的北边屏障,故称。这两句开篇记游,点明到荆山的因由,从而引出下文,笔法干净利落。
  “我书”四句回到诗人自己,呼应上文“我尝好之”句。诗人先谦称自己的书法“本无法”,即不合规矩,“点画”句和“惝恍”句相应。接下两句反问石苍舒为何对他的书法如此偏爱,表面上是诗人自我否定,实有自负书法之意。如果正写就显得乏味,而且易流为诗人的自我吹嘘,用反诘语气来表现,供人回味,深得立言之体。怀素说:“王右军云,吾真书过钟而草不减张。仆以为真不如钟,草不及张。”“不减钟张”句即翻用这个典故赞美石苍舒。汉末张芝(伯英)和罗晖(叔景)、赵袭(元嗣)并称,张伯英自称:“上比崔杜不足,下方罗赵有余。”(见《晋书·卫恒传》)“下方罗赵”句即正用此典以收束“我书”。张芝人称“草圣”,《三国志·魏书·韦诞传》注说,张芝家里的衣帛,必定先用来写字,然后才染色做衣服。他临池学书,每天在池里洗笔,池水都成黑色了。结尾两句,诗人又反用此典回应篇首四句,既点到了石苍舒,又点到了自己。这四句都用写字的典故,出神入化而又紧扣主题。
  “齐侯未入竟,展喜从之。曰:‘寡君闻君亲举玉趾,将辱于敝邑,使下臣犒执事。’”为文章第一层。齐军虽未入境,但隐隐已有进犯之气。而对这种情况,展喜却言称“寡君”、“敝邑”、“下臣”,尊称对方侵犯是“亲举玉趾,将辱于敝邑”,“辱”在此不是侮辱对方的意思,而是自己受委屈的含意,相当于“枉顾”、“屈尊”等词,是对对方来访的客气谦词。措辞礼数周到,神态不慌不忙,俨然胸有成竹。更耐人寻味的是,在这番言辞中,展喜不提对方进犯一事,而称对方此行是来访,巧妙地为自己犒劳齐师张目,显得合乎情理。文章至此,已呼应了上文“犒军”与“辞令”二线,而由于对犒军没有具体展开,却腾出笔墨详写展喜的一番辞令,使文章的焦点迅速凝聚在“辞令”之中。好文章总是强调突出重点,不枝不蔓,犹如山沓云深之处,突然显现一条小径,使人可以拾阶而上,探险寻幽。
  第一句一问一答,先停顿,后转折,跌宕有致,极富表现力。翻译一下,那就是:“你问我回家的日期;唉,回家的日期嘛,还没个时间啊!”其羁旅之愁与不得归之苦,已跃然纸上。接下去,写了此时的眼前景:“巴山夜雨涨秋池”,那已经跃然纸上的羁旅之愁与不得归之苦,便与夜雨交织,绵绵密密,淅淅沥沥,涨满秋池,弥漫于巴山的夜空。然而此愁此苦,只是借眼前景而自然显现;作者并没有说什么愁,诉什么苦,却从这眼前景生发开去,驰骋想象,另辟新境,表达了“何当共剪西窗烛,却话巴山夜雨时”的愿望。其构思之奇,真有点出人意外。然而设身处地,又觉得情真意切,字字如从肺腑中自然流出。“何当”(何时能够)这个表示愿望的词儿,是从“君问归期未有期”的现实中迸发出来的;“共剪……”、“却话……”,乃是由当前苦况所激发的对于未来欢乐的憧憬。盼望归后“共剪西窗烛”,则此时思归之切,不言可知。盼望他日与妻子团聚,“却话巴山夜雨时”,则此时“独听巴山夜雨”而无人共语,也不言可知。独剪残烛,夜深不寐,在淅淅沥沥的巴山秋雨声中阅读妻子询问归期的信,而归期无准,其心境之郁闷、孤寂,是不难想见的。作者却跨越这一切去写未来,盼望在重聚的欢乐中追话今夜的一切。于是,未来的乐,自然反衬出今夜的苦;而今夜的苦又成了未来剪烛夜话的材料,增添了重聚时的乐。四句诗,明白如话,却何等曲折,何等深婉,何等含蓄隽永,余味无穷!
  作者借写景以抒怀,把诸多带有深厚内蕴的意象编制组合成宏观的两大巨幅对比图。在图中挥毫泼墨铺陈了昔日繁华的广陵与战后荒凉的广陵,抒发了自己对于人性野蛮残忍的隐痛与愤慨,展现了作者在冷酷世界中追寻美好的孤独心灵。
  《读〈孟尝君传〉》为中国最早的(第一篇)驳论文(议论文的一种)。本文的主旨在于“(翻案)说明孟尝君不能得士”。 这是一篇读后感。全文不足一百字,却以强劲峭拔的气势,跌宕变化的层次,雄健有力的笔调,成为我国古代有名的短篇杰作。
  首句一个“咫”字,指八寸,也表现了暮春的转瞬即逝,抒发了作者对春的珍惜之情。“寻常百姓家”借用了刘禹锡的“飞入寻常百姓家”,歌颂了燕子不趋炎附势,不嫌贫爱富的质朴、高尚的品格,表达了燕子对百姓的眷恋。第三句“微”形容雨之小,描写了燕子在雨中穿梭无数次,为幸福的生活勤劳地筑巢,“泥香带落花”描写了春天温馨、幸福的场面。尾句是对燕子勤劳地赞美,也再次表现了人与燕之间的深厚情谊,同时又是诗人幸福隐居生活的写照。
  写到第三联,已把坚如磐石的友情推至顶峰,诗的境界也达到了高峰。第四联则荡开一笔,别开生面:“一夕瘴烟风卷尽,月明初上浪西楼。”月光如洗,天下昭然,友人无辜遭贬的冤屈,自将大白于天下。这里针对韩愈“好收吾骨瘴江边”一语,一反其意,以美好的憧憬结束全诗。
  首句点题,次句一个“空”字,统领全篇。此“空”,既是对邺都故址败落凄清环境的概括,又是诗人身临其境所产生的茫然无着心情的流露,悲戚怀古之情寓于其中。“复何见”三字,以一设问,自然引出中间四句的具体描绘。东风,在古诗中尤为常见,如李商隐《无题》:“东风无力百花残,”如李煜《虞美人》“小春风吹醒万物,百花欣欣向荣。楼昨夜又东风”等等,暗示出春天已到来,呼应结句“春色”。飞云殿,从名称上可以使作者想见当年的气势。而今,在这样一个暮春的傍晚,却只有东风薛阵,野火飘飘,通过凄凉景象,写出“人去尽’。这两句例重从人事方面写“空”。
  诗人在清晨登破山,入兴福寺,旭日初升,光照山上树林。佛家称僧徒聚集的处所为“丛林”,所以“高林”兼有称颂禅院之意,在光照山林的景象中显露着礼赞佛宇之情。然后,诗人穿过寺中竹丛小路,走到幽深的后院,发现唱经礼佛的禅房就在后院花丛树林深处。这样幽静美妙的环境,使诗人惊叹,陶醉,忘情地欣赏起来。他举目望见寺后的青山焕发着日照的光彩,看见鸟儿自由自在地飞鸣欢唱;走到清清的水潭旁,只见天地和自己的身影在水中湛然空明,心中的尘世杂念顿时涤除。佛门即空门。佛家说,出家人禅定之后,“虽复饮食,而以禅悦为味”(《维摩经·方便品》),精神上极为纯净怡悦。此刻此景此情,诗人仿佛领悟到了空门禅悦的奥妙,摆脱尘世一切烦恼,象鸟儿那样自由自在,无忧无虑。似是大自然和人世间的所有其他声响都寂灭了,只有钟磬之音,这悠扬而宏亮的佛音引导人们进入纯净怡悦的境界。显然,诗人欣赏这禅院幽美绝世的居处,领略这空门忘情尘俗的意境,寄托自己遁世无门的情怀。
  全诗抒写诗人于边关的所闻、所见、所望、所感,意境高阔而深远,气韵直贯而又有抑扬顿挫,运笔如高山流水,奔腾直下,而又回旋跌宕,读来回肠荡气,韵味无穷。
  这篇根据典籍和传说写的杂感,用意很明显:作者以龙喻圣君,以云喻贤臣,说明了圣君与贤臣之间的关系,即圣君是要依靠贤臣建功立业,贤臣又要仰仗圣君的识拔才能荷重行远,如此才能相得益彰。
  尾联之妙(zhi miao),在以问句作结。诗人本有一腔“别离心绪”,喷涌欲出,这里以“向谁言”出之,于“露筋骨”之中,仍为唱叹之音,与全诗的基调和谐一致。
  最后一联“待入天台路,看余度石桥”。这是写诗人的幻觉,他已经沉醉了,误把灵隐当作天台,竟有点飘飘欲仙了。天台山是著名的佛教圣地,石桥传说是神仙所居之处,“汉刘晨、阮肇入天台采药,遇二女子,留半年求归,抵家已七世矣。”诗中暗寓了这个美丽的神话传说,以自己的感受进一步赞叹《灵隐寺》宋之问 古诗地势山水环境的优胜,简直可以和天台媲美。

创作背景

  曹操的逝世,是一代风云的终结,同时也是曹植生命中的转捩点。曹丕继位以后,对这个一度曾是王位准继承者的弟弟十分防备。他不只把曹植分封至京城以外,使他远离政治权力中心,甚至还设了“监国使者”,以防其弟图谋不轨,威胁本身的地位。人们耳熟能详的《七步诗》:“煮豆燃豆箕,豆在釜中泣。本是同根生,相煎何太急?”,说的正是曹植在曹丕的胁迫下,所作的一首哀泣骨肉相残的诗歌。这首诗歌真正的渊源不可考究,流传的版本亦有不同,出于曹植之手的可能性也很低,可是从这首诗里,还是得以见出曹丕兄弟间相互争斗猜忌确属事实。

  

窦常( 元代 )

收录诗词 (2623)
简 介

窦常 窦常(746~825),字中行,平陵(今陕西咸阳西北)人,郡望扶风(今陕西兴平东南)。大历十四年,登进士第。贞元十四年,为淮南节度使杜佑节度参谋,后历泉州府从事,由协律郎迁监察御史里行。元和中,佐薛苹、李众湖南幕,为团练判官、副使。入朝为侍御史、水部员外郎。八年出为朗州刺史,转夔、江、抚三州刺史,后除国子祭酒致仕。诗入《窦氏联珠集》,《全唐诗》存诗26首。与其兄弟牟、群、庠和巩并称“五窦”。

八六子·倚危亭 / 安平

"岳渎殊祥日月精,入尧金镜佐休明。衣严黼黻皇恩重,
清浅白沙滩,绿蒲尚堪把。家住水东西,浣纱明月下。
朝来试入华清宫,分明忆得开元中。
"冲虚冥至理,体道自玄通。不受子阳禄,但饮壶丘宗。
风落昆仑石,河崩苜蓿根。将军更移帐,日日近西蕃。"
"君在庐山知不群,有疑是鹤又是云。生死尘埃污不得,
"潇湘浦暖全迷鹤,逻逤川寒只有雕。
自从泣尽江蓠血,夜夜愁风怨雨来。


水仙子·怀古 / 马文炜

凝弦停片景,发咏静秋声。何事禅中隐,诗题忽记名。"
"心远浮云知不还,心云并在有无间。
"照水冰如鉴,扫雪玉为尘。何须问今古,便是上皇人。
何事玉郎久离别,忘忧总对岂忘忧。
"位立三才属五行,阴阳合处便相生。
半夜香风满庭月,花前空赋别离诗。
劳生有愿应回首,忍着无心与物违。"
二升铛内煮山川。白头老子眉垂地,碧眼胡儿手指天。


沉醉东风·重九 / 陆阶

前程不少南飞雁,聊寄新诗慰所思。"
落叶逢巢住,飞萤值我回。天明拂经案,一炷白檀灰。"
久雨始无尘,边声四散闻。浸河荒寨柱,吹角白头军。
竹篱疏见浦,茅屋漏通星。(题松山)
一春膏血尽,岂止应王赋。如何酷吏酷,尽为搜将去。
牧马不嘶沙月白,孤魂空逐雁南飞。"
砚满尘埃点,衣多坐卧棱。如斯自消息,合是个闲僧。"
谩期王谢来相访,不是支公出世才。"


马诗二十三首 / 折遇兰

玉池中坐太和官。只将至妙三周火,炼出通灵九转丹。
"行僧去湘水,归雁度荆门。彼此亡家国,东西役梦魂。
一从寇灭二十年,琬琰雕镌赐重叠。荆州化风何卓异,
夏租方减食,秋日更闻雷。莫道苍苍意,苍苍眼甚开。"
却见羁世人,远高摩霄翮。达贤观此意,烦想遂冰蘖。
"枝干怪鳞皴,烟梢出涧新。屈盘高极目,苍翠远惊人。
"百川灌彭蠡,秋水方浩浩。九派混东流,朝宗合天沼。
舍鲁依刘一片云,好风吹去远纤尘。


送顿起 / 乔舜

及夏清岩穴,经春熘石梯。丰年兼泰国,天道育黔黎。"
"我竟胡为者,唠唠但爱吟。身中多病在,湖上住年深。
举世言多媚,无人师此师。因知吾道后,冷淡亦如斯。"
瑶草三花发,琼林七叶连。飘飖过柳寺,应满译经前。"
常爱西林寺,池中月出时。芭蕉一片叶,书取寄吾师。
"比来知尔有诗名,莫恨东归学未成。
莽莽蒹葭赤,微微蜃蛤腥。因思范蠡辈,未免亦飘零。
"独上高楼上,客情何物同。孤云无定处,长日信秋风。


洛阳女儿行 / 王析

月华澄有象,诗思在无形。彻曙都忘寝,虚窗日照经。"
"雨气濛濛草满庭,式微吟剧更谁听。诗逢匠化唯贪住,
炉中姹女脱青衣。脱却青衣露素体,婴儿领入重帏里。
岁暮良工毕,言是越朋侪。今日纶言降,方知愚计喎。"
永嘉为郡后,山水添鲜碧。何当学羽翰,一去观遗迹。
"才把文章干圣主,便承恩泽换禅衣。
岂知知足金仙子,霞外天香满毳袍。
"三峰居接近,数里蹑云行。深去通仙境,思归厌宦名。


瑞鹤仙·秋感 / 张永祺

"弃却瓢囊摵碎琴,如今不恋□中金。
澄澹秋水影,用为字人心。群物如凫鹥,游翱爱清深。
赠枕犹香泽,啼衣尚泪痕。玉颜霄汉里,空有往来魂。"
唯陪北楚三千客,多话东林十八贤。
兰苕行采采,桂棹思悠悠。宿昔无机者,为君动离忧。"
今日巨唐年,还诛四凶族。
更惜片阳谈妙理,归时莫待暝钟催。"
"轻传祗远役,依依下姑亭。秋声满杨柳,暮色绕郊垧.


望夫石 / 郑东

白鹿老碧壑,黄猿啼紫烟。谁心共无事,局上度流年。"
"莽莽古江滨,纷纷坠叶频。烟霞谁是主,丘陇自伤神。
江人休举网,虏将又虚弓。莫失南来伴,衡阳树即红。"
高谈哂朝列,洪辩不可际。终秉鸾凤心,翛然已遐逝。"
"官居鼎鼐古今无,名世才臣独一余。
头白无邪里,魂清有象先。江花与芳草,莫染我情田。"
我诗也是诗,有人唤作偈。诗偈总一般,读时须子细。
大信不信,贻厥无朕。需女需女,尔亦须语。使君为理,


丙辰岁八月中于下潠田舍获 / 麹信陵

莫逐乌飞兼兔走。何如修炼作真人,尘世浮生终不久。
天汉二年,赤光生栗。木下有子,伤心遇酷。
柳阴容过客,花径许招僧。不为墙东隐,人家到未曾。"
业王如云合,头低似箭驱。三清徒妄想,千载亦须臾。
重谒往年金榜主,便将才术佐陶甄。"
白发不生应不得,青山长在属何人。"
气射繁星灭,光笼八表寒。来驱云涨晚,路上碧霄宽。
万灵何处谢无私。诗通物理行堪掇,道合天机坐可窥。


江行无题一百首·其九十八 / 林宝镛

"荣期信知止,带索无所求。外物非我尚,琴歌自优游。
寡欲情虽泰,忧民色未怡。盛如唐创业,宛胜晋朝仪。
别有官荣身外趣,月江松径访禅人。"
苦吟斋貌减,更被杉风吹。独赖湖上翁,时为烹露葵。
秦王轻与举,习生重酬对。学文古篆中,义显心经内。
"共是竹林贤,心从贝叶传。说经看月喻,开卷爱珠连。
"清世诗声出,谁人得似君。命通须有日,天未丧斯文。
鸿嘶荒垒闭,兵烧广川寒。若向龙门宿,悬知拭泪看。"