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观第五泄记

清代 / 孔文卿

供得半年吟不足,长须字字顶司仓。"
不识城中路,熙熙乐有年。木槃擎社酒,瓦鼓送神钱。
"重阳不忍上高楼,寒菊年年照暮秋。万叠故山云总隔,
人添一岁更堪愁。莺声暗逐歌声艳,花态还随舞态羞。
虚说古贤龙虎盛,谁攀荆树上金台。"
独倚郡楼人不会,钓舟春浪接平沙。"
郢客相寻夜,荒庭雪洒篙。虚堂看向曙,吟坐共忘劳。
"王气生秦四百年,晋元东渡浪花船。正惭海内皆涂地,
忠信皇恩重,要荒圣德传。戎人方屈膝,塞月复婵娟。
"罢却儿女戏,放他花木生。(《寒食》)
急雨洗荒壁,惊风开静门。听君吟废夜,苦却建溪猿。"
出户忽看春雪下,六宫齐卷水晶帘。
云路半开千里月,洞门斜掩一天春。(《马希范夜宴


观第五泄记拼音解释:

gong de ban nian yin bu zu .chang xu zi zi ding si cang ..
bu shi cheng zhong lu .xi xi le you nian .mu pan qing she jiu .wa gu song shen qian .
.zhong yang bu ren shang gao lou .han ju nian nian zhao mu qiu .wan die gu shan yun zong ge .
ren tian yi sui geng kan chou .ying sheng an zhu ge sheng yan .hua tai huan sui wu tai xiu .
xu shuo gu xian long hu sheng .shui pan jing shu shang jin tai ..
du yi jun lou ren bu hui .diao zhou chun lang jie ping sha ..
ying ke xiang xun ye .huang ting xue sa gao .xu tang kan xiang shu .yin zuo gong wang lao .
.wang qi sheng qin si bai nian .jin yuan dong du lang hua chuan .zheng can hai nei jie tu di .
zhong xin huang en zhong .yao huang sheng de chuan .rong ren fang qu xi .sai yue fu chan juan .
.ba que er nv xi .fang ta hua mu sheng ...han shi ..
ji yu xi huang bi .jing feng kai jing men .ting jun yin fei ye .ku que jian xi yuan ..
chu hu hu kan chun xue xia .liu gong qi juan shui jing lian .
yun lu ban kai qian li yue .dong men xie yan yi tian chun ...ma xi fan ye yan

译文及注释

译文
  鱼是我所喜爱的,熊掌也是我所喜爱的,如果这两种东西不能同时都得到的话,那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的,道义也是我所喜爱的,如果这两样东西不能同时都具有的话,那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所喜爱的,但我所喜爱的还有胜过生命的东西,所以我不做苟且偷生的事;死亡是我所厌恶的,但我所厌恶的还有超过死亡的事,所以有的灾祸我不躲避。如果人(ren)们(men)所喜爱的东西没有超过生命的,那么凡是能够用来求得生存的手段,哪一样不可以采用呢?如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的,那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事,哪一桩不可以干呢?采用某种手段就能够活命,可是有的人却不肯采用;采用某种办法就能够躲避灾祸,可是有的人也不肯采用。由此可见,他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西(那就是“义”);他们所厌恶的,有比死亡更严重的事(那就是“不义”)。不仅贤人有这种本性,人人都有,只不过有贤能的人不丧失罢了。
坐骑的青骢马花纹如连钱,初春的杨柳含裹着缕缕云烟。
正当今夜送君断肠的时候,虽有黄鹂婉婉而啼,此心愁绝,怎么忍心听?
(这般人物)应该永远尊贵而没有终止的一天,其地位会和东皇太一般,其年岁也会和东皇太一一样长寿③
大自然虽然默默无言,但却有情,寒尽而带来春天,悄悄地安排好万紫千红的百花含苞待放
清炖甲鱼火烤羊羔,再(zai)蘸上新鲜的甘蔗糖浆。
只怕杜鹃它叫得太早啊(a),使得百草因此不再芳香。”
正是轻寒轻暖宜人的长昼,云天半阴半晴(qing)的日暮,在这禁火时节,青年们已把新妆试著。岁华恰到最佳处,清明时看汉宫传送蜡浊,翠烟缕缕,飞进门(men)前种槐的贵人府。兵卫全都撤除,皇宫敞开千门万户,不再听到传诏宣旨,停止了一切的公务。
拖着手杖,独上高楼去。仰望北斗星低低地垂挂在夜天,俯视沧江正翻起波浪万顷,月亮流泻在烟雾迷漫的洲渚。浮云被横扫净尽、寒风飘拂不定,不能乘坐小船连夜飞渡。栖宿的鸿雁已经落在萧索的芦苇深处。怀着无限惆怅的心情,想望祖国分(fen)裂的山河,徒劳无益地相吊(diao)形影。这时只听到人间发出的鼾声像敲打鼍鼓,还有谁肯陪伴我乘着酒兴起舞?
江山确实美如画图,可惜毕竟不是我的家乡,不知什么时候才能回到故土?
走啊走啊日久远,人疲马乏又渴又饥。
己酉年的端午那天,天公不作美,狂风大作,暴雨倾盆,一眼望去,一片天昏地暗;整个汨罗江上,没有一处可以让人竞渡龙舟,借以凭吊远古英雄屈原的灵魂。
针药虽痛苦常能忍耐,最难承受是穷愁无数。
因而再三叹息,拜他为师,才没有回来。天亮时分,我老到了日观峰,举手就可以扣开云关。

注释
⑴呈:恭敬地送给。水部张十八员外:指张籍(766—830年)唐代诗人。在同族兄弟中排行第十八,曾任水部员外郎。
(7)以其类为招:类,同类。招,招诱,即靶子,自身成为射击的目标。
⑴蝶恋花:词牌名。
⑶相唤:互相呼唤。
349、琼爢(mí):玉屑。
②精卫:古代神话中鸟名。据《山海经·北山经》及《述异记》卷上记载,古代炎帝之女精卫,因游东海淹死,灵魂化为鸟,经常衔木石去填东海。衔:用嘴含。微木:细木。
〔20〕凡:总共。
(6)关情:使人动情;关,牵动,动心。

赏析

  同时,作品内容的展开和人物对话中的冲突,更深刻地展现出不同时代、不同人群间的思想冲突,通过子虚、乌有二人的对话,表现出两种不同的使命意识。
  海瑞虽然在上奏疏之前已经托人买好棺材表示死谏的决心,但明世宗并没有杀死他,而是在大发雷霆之后听说海瑞决心赴死的气概转而沉默不语,只是下旨把他关押起来听后处置。明世宗到死都没有真的处置海瑞,在明世宗驾崩后,狱卒为海瑞准备好饭菜预祝他出狱,海瑞以为是杀头前的送行饭所以大快朵颐,哪知是皇帝驾崩了,痛哭流涕,把吃的饭又都全吐出来了。体现了那个时代以忠君为最高道德准则,海瑞的上疏并不是要与皇帝为敌,而是用直言的方式表达忠心。
  全诗运用整齐的六言句式塑造了一个远离尘世喧嚣的女子,“她”在幽深寂静的岩谷,站立着、探寻着、若有所待。渐渐地,在惆怅袭上心头时,她下意识地抚摸着幽香清远的桂枝!陷入了深深的沉思和久久的凝视。所待之人的久久不至,虽然使她的身心都笼罩在渐渐浓重的惆怅之中,但她深信那一份寂寞的孤独非常有价值,那份孤高拔俗、凝神澄志的虔诚等待,一定会在不期然中创造一段旷古未有的传奇。落寞的心虽然叹息“荃何为兮独往?”。但”她“并没有停止等待,诗中以"荃“指代”她“在等待的人。而”荃“这一意象在《离骚》中,专用以指代楚王。显然,徐惠模仿屈原的语气,向虚拟中的"荃”表白自己的等待。最后两小句诗显然表明,从女童步入少女时代的徐惠,心中早有一个属于想象世界的、与周围现实世界的凡夫俗子截然不同的”荃“。
  此诗是作者《正乐府十篇》中的第二首。这首诗大致可分为三段。
  但值得读者注意的是,《琵琶行》得意的笔墨,是对琶乐本身绘声绘色的铺陈描写,而《《夜筝》白居易 古诗》所取的倒是《琵琶行》中用作陪衬的描写。这又不是偶然的了。清人刘熙载说:“绝句取径深曲”,“正面不写写反面,本面不写写背面、旁面,须如睹影知竿乃妙。”(《艺概》)尤其涉及叙事时,绝句不可能像叙事诗那样把一个事件展开,来一个铺陈始末。因此对素材的剪裁提炼特别重要。诗人在这里对音乐的描写只能取一顷刻,使人从一斑见全貌。而“弦凝指咽声停处”的顷刻,就有丰富的暗示性,它类乎乐谱中一个大有深意的休(de xiu)止符,可以引起读者对“自弹自感”内容的丰富联想。诗从侧面落笔,收到了“睹影知竿”的效果。
  “舟从广陵去,水入会稽长。”两句进一步补充离别和要去的地点,并借“舟”、“水"二字点明诗人乃由水路进发,从而自然引出下面两句舟行所特有的景象。翠竹本生于岸边,却说“溪下绿’’,显见这是水中倒影;荷花原生予水中,却说“镜中香’’,令人于形象的比喻中悟出真象。这里,前句巧妙地衬托出溪水之清,后句突出地渲染了水面之静。水静而且清,伴以飘香的荷花,泛绿的翠竹,活画出了江南水乡所独具的特色。
  这里,寥落古《行宫》元稹 古诗中的白头宫女,还是唐玄宗时代历史的见证人。唐玄宗在其继位后期,宠幸杨贵妃,终日沉溺在淫乐酒色之中,把政务全部委给奸相李林甫和杨国忠,朝纲紊乱,谄佞当道,终于酿成安史之乱。乱后,玄宗被迫退位,赫赫不可一世的大唐王朝亦从此一蹶不振,日益走向下坡路。白居易在《长恨歌》里曾深致感慨说:“缓歌慢舞凝丝竹,尽日君王看不足。渔阳鼙鼓动地来,惊破霓裳羽衣曲。”四句诗,已形象地概括出玄宗昏愦好色与亡国致乱的历史因由,其讽刺与揭露是十分深刻的。元稹这首短诗当然不可能象白诗那样铺张扬厉,极尽渲染之能事,他只能采取对照、暗示点染等方法,把这一段轰轰烈烈的历史高度浓缩,加以典型化的处理,从而让人回味咀嚼。寥落的古《行宫》元稹 古诗,那在寂寞之中随岁月更替而自生自落的宫花,那红颜少女的变为白发老人,都深深地带有时代盛衰迁移的痕迹。白头宫女亲历开元、天宝之世,本身就是历史的见证人,“闲坐说玄宗”的由治而乱。这本是诗篇主旨所在,也是诗人认为应引以为戒的地方,却以貌似悠闲实则深沉的笔调加以表现,语少意多,有无穷之味。
  虽然如此,但诗人并不气馁,也没有丧失对生活的希望,依旧可以看出他还是那个热爱生活,追求理想的诗人。
  前两句追叙贬居岭南的情况。贬斥蛮荒,本就够悲苦的了,何况又和家人音讯隔绝,彼此未卜存亡,更何况又是在这种情况下经冬历春,捱过漫长的时间。诗人没有平列空间的悬隔、音书的断绝、时间的久远这三层意思,而是依次层递,逐步加以展示,这就强化和加深了贬居遐荒期间孤孑、苦闷的感情,和对家乡、亲人的思念。“断”字“复”字,似不着力,却很见作意。此诗人困居贬所时那种与世隔绝的处境,失去任何精神慰藉的生活情景,以及度日如年、难以忍受的精神痛苦,都历历可见,鲜明可触。这两句平平叙起,从容承接,没有什么惊人之笔,往往容易为读者轻易放过。其实,它在全篇中的地位、作用很重要。有了这个背景,下两句出色的抒情才字字有根。
  诗题“《行经华阴》崔颢 古诗”,既是“行经”,必有所往;所往之地,就是求名求利的集中地——“咸京”。诗中提到的“太华”、“三峰”、“武帝祠”、“仙人掌”、“秦关”、“汉畤”等都是唐代京都附近的名胜与景物。当时京师的北面是雍县,秦文公曾在这里作鄜畤(畤,谓“神灵所止之地”,即后世神坛之类),到汉高祖作北畤止,这里共有五畤,诗中的“汉畤”即指京师北面的这一古迹。而京师的东南面,就是崔颢行经的华阴县。县南有五岳之一的西岳华山,又称太华,山势高峻。神话传说这里是“群仙之天(zhi tian)”,曾由“巨灵手劈”,所以“仙掌之形,莹然在目”(《云笈七签》)。华山各峰都如刀削,最峭的一峰,号称“仙人掌”。汉武帝观仙人掌时,立巨灵祠以供祭祀,即为“武帝祠”。华阴县北就是黄河,隔岸为风陵渡,这一边是秦代的潼关(一说是华阴县东灵宝县的函谷关)。华阴县不但河山壮险,而且是由河南一带西赴咸京的要道,行客络绎不绝。
  一个问题是,什么叫美,《《桃夭》佚名 古诗》篇所表达的先秦人美的观念是什么样的?“桃之夭夭,灼灼其华”,很美,艳如桃花,还不美吗?但这还不行,“之子于归,宜其室家”,还要有使家庭和睦的品德,这才完满。这种美的观念,在当时社会很为流行。关于真善美的概念,在春秋时期已经出现。楚国的伍举就“何为美”的问题和楚灵王发生了争论。伍举说:“夫美也者,上下、内外、大小、远近皆无害焉,故曰美。若于目观则美,缩于财用则匮,是聚民利以自封而瘠民也,胡美之为?”(《国语·楚语》)很清楚,伍举的观点是“无害即是美”,也就是说,善就是美。而且要对“上下、内外、大小、远近”各方面都有分寸、都无害。这种观点最主要的特点是强调“善”与“美”的一致性,以善代替美,实际上赋予了美以强烈的政治、伦理意义。“聚民利以自封而瘠民也,胡美之为?”那意思是说,统治者重赋厚敛,浪费人力、物力,纵欲无度,就不是美。应该说,这种观点在政治上有一定的意义。但它否定了“善”与“美”的差别,否定了美的相对独立性,它不承认“目观”之美,是其严重局限。这种美的观念,在当时虽然也有其对立面,也有人注意到了“目观”之美,但这种善即是美的观点,在先秦美学中应该说是具有代表性的,而且先秦儒家的美学观念,主要是沿着这个方向发展的。
  “父耕原上田,子劚山下荒”,并不仅仅是写一家父子的事件,而是高度概括了千千万万个农民的家庭,所谓“夜半呼儿趁晓耕,羸牛无力渐艰行”,正是农家普遍的情事;而“原上田”、“山下荒”也并不特指某山某原,而泛指已耕的熟田和待垦的荒地,从耕田写到开荒,简洁有力地刻划出农家一年到头的辛苦,几乎没有空闲可言。十个字具有高度的涵盖力,增加了诗意的典型性,几乎成为封建社会农村生活的一个缩影。
  前八句为第一部分,描写早晨起来看到的奇丽雪景和感受到的突如其来的奇寒。友人即将登上归京之途,挂在枝头的积雪,在诗人的眼中变成一夜盛开的梨花,和美丽的春天一起到来。前面四句主要写景色的奇丽。“即”、“忽如”等词形象、准确地表现了早晨起来突然看到雪景时的神情。经过一夜,大地银装素裹,焕然一新。接着四句写雪后严寒。视线从帐外逐渐转入帐内。风停了,雪不大,因此飞雪仿佛在悠闲地飘散着,进入珠帘,打湿了军帐。诗人选取居住、睡眠、穿衣、拉弓等日常活动来表现寒冷,如同选取早晨观雪表现奇异一样是很恰当的。虽然天气寒冷,但将士却(shi que)毫无怨言。而且“不得控”,天气寒冷也会训练,还在拉弓练兵。表面写寒冷,实际是用冷来反衬将士内心的热,更表现出将士们乐观的战斗情绪。
  第一句“只知逐胜忽忘寒”,写自己因为只顾着追逐寻觅胜景而(jing er)忘记了寒冷,第二句“小立春风夕照间”写偶尔在春风中站立,在夕阳中放眼赏看美景。这两句写诗人不惧寒冷,寻觅美景,立于风中,在夕阳中欣赏美景的形象,把一个因爱美景而不顾寒冷的“痴人”形象展现出来。
  诗中体现了诗人不幸的遭遇和愁苦的心境,也体现了诗人那种对理想执着追求的精神。诗人并非仅仅哀叹时光的流逝,他做梦也希望能一展平生抱负,他为理想不能实现而郁郁不乐,而愤愤不平。此诗正是他的一曲高唱,情词奔骤、意气挥霍。
  《沧浪歌》佚名 古诗”正确解读应该是“君子处世,遇治则仕,遇乱则隐。(语出《汉书新注》)”这也就是“达则兼济天下,穷则独善其身”的另一种说法。
  杜甫在阆中的时间虽然不长,创作的诗篇却不少。这首《《阆水歌》杜甫 古诗》专咏阆水之胜,它与《阆山歌》一起成为杜甫在这一时期的代表作。

创作背景

  西周初年,“三监”叛乱,殷商后裔武庚联合东方旧属国奄(今山东曲阜)、蒲姑(今山东博兴)及徐夷、淮夷起兵反周。周公东征,经过三年战争,诛武庚,黜“三监”,攻灭奄等十七国。继而,迁殷顽,封建姬姓大国(鲁、齐、卫、燕)监视东方各小国,实行分区经营。距镐京较近各小国统称小东,较远的各小国统称《大东》佚名 古诗。为加强控制,从镐京到东方各国修筑一条战略公路,据《逸周书》:“辟开修道,五里有郊,十里有井,二十里有舍。”即所谓“周道”。或称“周行”,从西方向东方运输军队和军用物资,运回西方贡赋和征敛的财富。对东方各小国来说,这如同一条吸血管。西周统治者通过这条“周道”给被征服的东方人民带来压榨、劳役和困苦,于是产生怨愤和沉痛的叹息。

  

孔文卿( 清代 )

收录诗词 (8522)
简 介

孔文卿 生卒年不详平阳(今山西临汾)人。元代杂剧作家。生平事迹不可考。

卖痴呆词 / 梅鋗

朝衣犹惹御炉烟。莲塘小饮香随艇,月榭高吟水压天。
雪片随天阔,泉声落石孤。丹霄人有约,去采石菖蒲。"
长卿严助是前身。清泉引入旁添润,嘉树移来别带春。
守黑还全器,临池早着名。春闱携就处,军幕载将行。
莫叹官资屈,宁论活计贫。平生心气在,终任静边尘。"
楚幕不知留范增。大道岂全关历数,雄图强半属贤能。
"竹斋睡馀柘浆清,麟凤诱我劳此生。
遍尝珍馔后,许入画堂前。舞袖翻红炬,歌鬟插宝蝉。 ——刘禹锡


周颂·载见 / 朱芾

"五树旌封许岁寒,挽柯攀叶也无端。
清入御沟朝圣君。迸滴几山穿破石,迅飞层峤喷开云。
拜井孤城里,携笼万壑前。 ——陆羽
沈水薰衣白璧堂。前槛兰苕依玉树,后园桐叶护银床。
送觞繁露曲,征句白云颜。 ——陆龟蒙
藕梢逆入银塘里,苹迹潜来玉井中。
步履如风旋,天涯不赍粮。仍云为地仙,不得朝虚皇。
"杳杳金陵路,难禁欲断魂。雨晴山有态,风晚水无痕。


梦后寄欧阳永叔 / 王恩浩

帝道云龙合,民心草木春。须知烟阁上,一半老儒真。"
"天涯兵火后,风景畏临门。骨肉到时节,团圆因梦魂。
香鸭烟轻爇水沈,云鬟闲坠凤犀簪。
迎风俱似雪,映绮共如霞。今宵二神女,并在一仙家。"
先遣五坊排猎骑,为民除害出神京。
松夹莓苔径,花藏薜荔篱。卧云情自逸,名姓厌人知。"
凡音皆窜迹,至艺始呈奇。以此论文学,终凭一一窥。"
"客有成都来,为我弹鸣琴。前弹别鹤操,后奏大梁吟。


夕阳楼 / 魏璀

是知阳报由阴施,天爵昭然契日彰。"
殷勤留我宿溪上,钓艇归来明月高。"
祥凤遗蒿鷃,云韶掩夷靺。争名求鹄徒,腾口甚蝉喝。 ——韩愈
白云如客去还来。烟笼瑞阁僧经静,风打虚窗佛幌开。
半面女郎安小儿。况闻此寺初兴置,地脉沈沈当正气。
箕山渭水空明月,可是巢由绝子孙。"
如今花落游蜂去,空作主人惆怅诗。"
五狩朝恒岱,三畋宿杨柞。农书乍讨论,马法长悬格。 ——韩愈


水龙吟·梨花 / 黄庭坚

自得山川秀,能分日月精。巾箱各珍重,所贵在交情。"
冯唐半世只为郎。风飘玉笛梅初落,酒泛金樽月未央。
恼客初酣睡,惊僧半入禅。寻蛛穷屋瓦,探雀遍楼椽。
好向昌时荐遗逸,莫教千古吊灵均。"
河长随鸟尽,山远与人齐。觐省波涛县,寒窗响曙鸡。"
海山谙向背,攻守别风云。只为坑降罪,轻车未转勋。
"辟开公道选时英,神镜高悬鉴百灵。混沌分来融间气,
狡兔有三穴,人生又何常。悲哉二廉士,饿死于首阳。"


上元侍宴 / 李之仪

椒桂夹四隅,茅茨居中央。左邻桃花坞,右接莲子塘。
世间何处偏留得,万点分明湘水头。"
蟾宫须展志,渔艇莫牵心。岐路从兹远,双鱼信勿沈。"
"负才尚气满朝知,高卧闲吟见客稀。
蹂野马云腾,映原旗火铄。疲氓坠将拯,残虏狂可缚。 ——韩愈
"分擘山河即渐开,许昌基业已倾颓。
昼灯笼雁塔,夜磬彻渔汀。最爱僧房好,波光满户庭。"
"灞陵桥外驻征辕,此一分飞十六年。豸角戴时垂素发,


读书 / 息夫牧

"阴云幂幂下阳台,惹着襄王更不回。五度看花空有泪,
韵长飘更远,曲度静宜听。泛响何清越,随风散杳冥。
"良宵公子宴兰堂,浓麝薰人兽吐香。云带金龙衔画烛,
"细草含愁碧,芊绵南浦滨。萋萋如恨别,苒苒共伤春。
如何长饮露,高洁未能名。 ——皎然"
渡头惊起一双去,飞上文君旧锦机。"
"递啸取遥风,微微近秋朔。 ——孟郊
"新秋初雨后,独立对遥山。去鸟望中没,好云吟里还。


灵隐寺月夜 / 周浩

《郡阁雅谈》云:作者见之曰:“必垂名于后。”)
易生唯白发,难立是浮名。惆怅灞桥路,秋风谁入行。"
暖抽新麦土膏虚。细蒙台榭微兼日,潜涨涟漪欲动鱼。
蛮笺象管休凝思,且放春心入醉乡。"
边无音信暗消魂,茜袖香裙积泪痕。
"征虏亭边月,鸡鸣伴客行。可怜何水部,今事谢宣城。
唯恐雨师风伯意,至时还夺上楼天。"
云湿煎茶火,冰封汲井绳。片扉深着掩,经国自无能。"


中秋月 / 李滨

良木不得栖,清波不得戏。曾戏水堪疑,曾栖树终弃。
"冥鸿迹在烟霞上,燕雀休夸大厦巢。名利最为浮世重,
四海未知春色至,今宵先入九重城。
耿耿梦徒往,悠悠鬓易凋。那堪对明月,独立水边桥。"
不为已为儒弟子,好依门下学韬钤。"
"活得枯樵耕者知,巡方又欲向天涯。珠穿闽国菩提子,
帝道云龙合,民心草木春。须知烟阁上,一半老儒真。"
庾楼吹笛裂,弘阁赏歌新。 ——段成式


菩萨蛮·春来春去催人老 / 王朝佐

"万古波心寺,金山名目新。天多剩得月,地少不生尘。
自可临泉石,何妨杂管弦。东山似蒙顶,愿得从诸贤。"
沙塠风起红楼下,飞上胡天作阵云。"
古音命韶韺。旗旆流日月, ——孟郊
几人平地上,看我半天中。(《登楼》见《吟窗杂录》)
晚景含澄澈,时芳得艳阳。 ——刘禹锡
长卿严助是前身。清泉引入旁添润,嘉树移来别带春。
远照雁行细,寒条狖挂虚。分泉煎月色,忆就茗林居。"