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女冠子·四月十七

清代 / 魏泰

鹄坠霜毛着定僧。风递远声秋涧水,竹穿深色夜房灯。
路沿湘树叠,山入楚云层。若有东来札,归鸿亦可凭。"
"松烧寺破是刀兵,谷变陵迁事可惊。云里乍逢新住主,
"造化安能保,山川凿欲翻。精华销地底,珠玉聚侯门。
昨日千金子,联绵成古丘。吾将揽明月,照尔生死流。
朝满倾心客,溪连学道僧。半旬持一食,此事有谁能。"
问心常寂乐,为别岂伤魂。独访华泉去,秋风入雁门。"
"众岳雄分野,九华镇南朝。彩笔凝空远,崔嵬寄青霄。
"沙泉带草堂,纸帐卷空床。静是真消息,吟非俗肺肠。
拂除衣上饵烟霞,昨夜胥门宿蔡家。天然不饮亦不食,
抽添全藉坎兼离。晨昏点尽黄金粉,顷刻修成玉石脂。


女冠子·四月十七拼音解释:

gu zhui shuang mao zhuo ding seng .feng di yuan sheng qiu jian shui .zhu chuan shen se ye fang deng .
lu yan xiang shu die .shan ru chu yun ceng .ruo you dong lai zha .gui hong yi ke ping ..
.song shao si po shi dao bing .gu bian ling qian shi ke jing .yun li zha feng xin zhu zhu .
.zao hua an neng bao .shan chuan zao yu fan .jing hua xiao di di .zhu yu ju hou men .
zuo ri qian jin zi .lian mian cheng gu qiu .wu jiang lan ming yue .zhao er sheng si liu .
chao man qing xin ke .xi lian xue dao seng .ban xun chi yi shi .ci shi you shui neng ..
wen xin chang ji le .wei bie qi shang hun .du fang hua quan qu .qiu feng ru yan men ..
.zhong yue xiong fen ye .jiu hua zhen nan chao .cai bi ning kong yuan .cui wei ji qing xiao .
.sha quan dai cao tang .zhi zhang juan kong chuang .jing shi zhen xiao xi .yin fei su fei chang .
fu chu yi shang er yan xia .zuo ye xu men su cai jia .tian ran bu yin yi bu shi .
chou tian quan jie kan jian li .chen hun dian jin huang jin fen .qing ke xiu cheng yu shi zhi .

译文及注释

译文
绫罗的衣服虽已穿坏,但以前的余情尚在,令我(wo)缅怀留恋。可是不知旅行在外的游子,是谁让他把初衷改变。一春以来,因为离愁别恨而满怀愁怨,也懒得抚筝调弦(xian)。还有(you)那两行因闲愁而伤心的眼(yan)泪,滴落在那宝筝的面前。
看不到房(fang)舍,也望不见炊烟,我心中不禁疑问,山里是否也有人家居住?就在这时,忽听得远(yuan)处云雾缭绕的山间传来一声鸡鸣。
起身寻找机梭为他织就御寒的农衫,
地宅荒古长满了杂草,庭中苦寒,芝术之类的药草皆已老去。
袁绍的堂弟袁术在淮南称(cheng)帝号,袁绍谋立(li)傀儡皇帝在北方刻了皇帝印玺。
楚求功勋兴兵作战,国势如何能够(gou)久长?
小院幽深寂静,我躺在竹席上,浑身清凉;窗外的石榴花盛开,透过垂挂的竹帘,映红了虚堂。
我准备告诉东山的隐者们,为我打开蓬门,扫去三径上的白云。
后来人看待今天正像今人回顾往昔,过眼的百世光景不过是风中之灯。
是怎样撤除岐地社庙,承受天命享有殷国?
但愿口中衔枚能不说话啊,想到曾受你恩惠怎能无语。
传说青天浩渺共有九重,是谁曾去环绕量度?
环绕白云堂的白云是不是仍自聚自散?明月堂前的明月不知落入谁家?我现在像谢安一样携领东山歌舞妓,长啸一声远离世人。
南朝遗留下的四百八十多座古寺,无数的楼台全笼罩在风烟云雨中。
我且歌且谣,暂以为隐士,但仍寄希望于将来。
比干有何悖逆之处,为何遭受压制打击?
我这一生中每逢中秋之夜,月光多为风云所掩,很少碰到像今天这样的美景,真是难得啊!可明年的中秋,我又会到何处观赏月亮呢?

注释
(6)地著(zhù):定居一地。《汉书·食货志》:“理民之道,地著为本。”颜师古注:“地著,谓安土也。”
⑨金吾:原指仪仗队或武器,此处指金吾卫,掌管京城戒备,禁人夜行的官名,汉代置。《唐两京新记》云:”正月十五日夜,敕金吾弛禁,前后各一日以看灯,光若昼日。”
④乾坤(qián kūn)日夜(一作“月”)浮:日月星辰和大地昼夜都飘浮在洞庭湖上。据《水经注》卷三十八:“湖水广圆五百余里,日月出没于其中。”乾坤:天地,此指日月。
⑿服黄金、吞白玉:道教认为服食金玉可以长寿。《抱朴子·内篇·仙药》:“《玉经》曰:服金者寿如金,服玉者寿如玉。”
(23)一着(zhāo):走一步棋。
26、“梳化”二句:晋人陶侃悬梭于壁,梭化龙飞去(见《异苑》)。这里可能是曹雪芹为切合晴雯、宝玉的情事而改梭为梳的。檀云,丫头名,也是巧用。檀云之齿,檀木梳的齿。麝月檀云,一奁一梳,皆物是人非之意。注:(檀云:首见第二十四回,贾宝玉的丫环。她的故事可能在作者早期增删《石头记》时即已略去,故作品仅第二十四回、三十四回、五十二回简单地提及她,但在宝玉的诗文中,却留下了这些故事的蛛丝马迹,第七十八回《《芙蓉女儿诔》曹雪芹 古诗》:“梳化龙飞,哀折檀云之齿。”这应该是宝玉、檀云、晴雯三人之间的一段小纠纷或小插曲,第二十三回《夏夜即事》:“室霭檀云品御香。”看来,初稿的二十三回之前,还有檀云焚香的故事。)
(8)休德:美德。
辕:车舆前端伸出的直木或曲木。这里借指舆车。

赏析

  颈联是理解全诗的关键。上联“折寄遥怜人似玉”,意谓折一枝梅寄送给似玉的远人。问题是,诗人为何将远人比作“玉”?“怜”又当作何解释?有人认为,此处的远人是一位貌美如玉的女子,“怜”是爱的意思。诚恐不妥。首先,一位走路都需手扶杖藜的老者因为思念一位年轻女子而惆怅得在梅下绕去绕来,去而复来,实在有失体统。再者,这样解释与下联“相思应恨劫成灰”在意思上也难以联系起来。“相思应恨劫成灰”应是诗人的想象,是诗人想象远人思念自己时的情状。为什么这么说?因为此句中的一个“应”字。“应”是“应该”的意思,应该怎么怎么,乃是一种推测。此句若写的是诗人自己,当然无需推测;既然用了推测,只能是诗人的想象。诗人想象这个(zhe ge)似玉之人在思念自己的时候,心中还有“恨”。“恨”什么?“劫成灰”。从中便可推测,诗人要寄梅与之的人必是经历了某种严重的祸患,因此,诗人想象他在对自己的思念中仍带有怨恨。至此,诗人何以要寄梅与他,何以要喻他为“玉”就明白了。原来诗人是希望他虽经历磨难却能像梅一样坚贞不屈,像玉一样保持高洁人格。原来诗人惆怅并非为自己,而是(er shi)为朋友;诗人“杖藜行绕去还来”原来是在为朋友忧虑担心。
  言志二句:“并刀昨夜匣中鸣,燕赵悲歌最不平”,志由物显,报国的急切愿望由并刀夜鸣来展现,虽壮怀激烈,但不是架空高论,粗犷叫器。
  第三章矛盾没有前面那(mian na)么激烈,诗的节奏渐渐放慢,感情也渐渐缓和。夫人被阻不能适卫,心头忧思重重,路上一会儿登上高山以舒解愁闷,一会儿又采摘草药贝母以治疗抑郁而成的心病。所谓“女子善怀,亦各有行”,是说她身为女子,虽多愁善感,但亦有她的做人准则——这准则就是关心生她养她的宗国。而许国人对她毫不理解,给予阻挠与责怪,这只能说明他们的愚昧、幼稚和狂妄。这一段写得委婉深沉,曲折有致,仿佛让人窥见她有一颗美好而痛苦的心灵,简直催人泪下。
  此诗二、四两句写景既雄峻清爽,又纤丽典雅。诗人是完全沉醉在这如画的山景里了吗?还是借大自然的景致来荡涤自己胸中之块垒呢?也许两者都有,不必强解。
  诗的五、六两句从居住环境方面写。边地的秋风秋雨侵袭着诗人居住的蓬帐,毡墙已经潮湿,帐幕发出胞气。上句景物诉诸视觉,下旬景物诉诸嗅觉,可见诗人置身子怎样的氛围之中。一“捞”一“格”,写边地初秋气候的恶劣,点染秋景气氛,勾划出一个极为凄苦的环境。
  这是一首托物言志诗。作者以石灰作比喻,表达自己为国尽忠,不怕牺牲的意愿和坚守高洁情操的决心。
  首联“边烽警榆塞,侠客度桑乾”,指的是这边报警的烽火刚一燃起,那边御敌的军队就已到来,表现了“侠客”高昂的爱国热情与牺牲精神。与“烽火照西京,心中自不平”与“匈奴犹未灭,魏绛复从戎”之类的诗句相比起来,更显陡率、有力。诗歌的主人公是“侠客”,唯有这样的诗句才能自然、准确地表现出“侠客”的性格,侠客既不同于书生,又迥异于一般的军人。他豪爽而又能雷厉风行。“榆塞”不仅是实际的地点,而且还暗示了战争的正义性。这里借用了秦国大将蒙恬的故事。秦统一六国之后,蒙恬率兵30万击退匈奴的侵犯,收复了河套失地,“以河为界,累石为城,树榆为塞,匈奴不敢饮马于河,置烽燧,然后敢牧马。”此后“榆塞”就成了边防要塞的代称。诗中点出“榆塞”,是想表明“侠客”是为了戍卫边疆而出征的。
  诗中的男主人公满心欢喜因为娶这样的女子为妻。他郑重提出“笾豆有践”这一点并因此而满心欢喜,宣布其婚姻的美满。认为只有懂得笾豆之事,才真正“宜其室家”。这些都从侧面反映出了封建的伦理观念、宗法观念已经渗透到婚姻生活中,成为衡量爱情是否美满的准则了。
  这首借歌颂热海的奇特无比以壮朋友行色的送别诗,是诗人在北庭,为京官崔侍御还京送行时所作。此诗或写于交河郡,或写于轮台县。热海即伊塞克湖,又名大清池、咸海,今属吉尔吉斯斯坦,唐时属安西节度使领辖。岑参虽未到过那里,但根据传闻和自己长期在荒远之地的体验,把它写得有声有色、神奇无比。  
  三、寓意遥深,可以两解。此诗抓住蜜《蜂》罗隐 古诗特点,不做作,不雕绘,不尚词藻,虽平淡而有思致,使读者能从这则“动物故事”中若有所悟,觉得其中寄有人生感喟。有人说此诗实乃叹世人之劳心于利禄者;有人则认为是借蜜《蜂》罗隐 古诗歌颂辛勤的劳动者,而对那些不劳而获的剥削者以无情讽刺。两种解会似相龃龉,其实皆允。因为“寓言”诗有两种情况:一种是作者为某种说教而设喻,寓意较浅显而确定;另一种是作者怀着浓厚感情观物,使物著上人的色彩,其中也能引出教训,但“寓意”就不那么浅显和确定。如此诗,大抵作者从《蜂》罗隐 古诗的“故事”看到那时苦辛人生的影子,但他只把“故事”写下来,不直接说教或具体比附,创造的形象也就具有较大灵活性。而现实生活中存在着不同意义的苦辛人生,与《蜂》罗隐 古诗相似的主要有两种:一种是所谓“终朝聚敛苦无多,及到多时眼闭了”(《红楼梦》“好了歌”);一种是“运锄耕劚侵星起”而“到头禾黍属他人”。这就使得读者可以在两种意义上作不同的理解了。但是,随着时代的前进,劳动光荣成为普遍观念,“《蜂》罗隐 古诗”越来越成为一种美德的象征,人们在读罗隐这诗的时候,自然更多地倾向于后一种解会了。可见,“寓言”的寓意并非一成不变,古老的“寓言”也会与日俱新。
  这里,除明写诗人身在岳州外,“柳青青”的景色与“草色青青柳色黄”既很像,而“日长风暖”的景象也近似“偏能惹恨长”的“春日”与“不为吹愁去”的“东风”。至于“满洞庭”的“春心”,与这首诗题所称的“春思”也大致同义。“春心”是因春来雁去而触发的旅情归心;“春思”是纵然在美好的春光中仍然排遣不去的、与日俱长的愁恨。
  这篇《《诫子书》诸葛亮 古诗》,不但讲明修身养性的途径和方法,也指明了立志与学习的关系;不但讲明了宁静淡泊的重要,也指明了放纵怠慢、偏激急躁的危害。诸葛亮不但在大的原则方面对其子严格要求,循循善诱,甚至在一些具体事情上也体现出对子女的细微关怀。在这篇《《诫子书》诸葛亮 古诗》中,有宁静的力量:“静以修身”,“非宁静无以致远”;有节俭的力量:“俭以养德”;有超脱的力量:“非澹泊无以明志”;有好学的力量:“夫学须静也,才须学也”;有励志的力量:“非学无以广才,非志无以成学”;有速度的力量:“淫慢则不能励精”;有性格的力量:“险躁则不能治性”;有惜时的力量:“年与时驰,意与岁去”;有想象的力量:“遂成枯落,多不接世,悲守穷庐,将复何及”;有简约的力量。这篇文章短短几十字,传递出的讯息,比起长篇大论,诫子效果好得多。
  李白《春思》诗说:“春风不相识,何事入罗帷”,这里说南风是我的老朋友,是反用其意。唐人薛能《老圃堂》诗道:“昨日春风欺不在,就床吹落读残书”,一本正经地埋怨春风吹落他正在阅读的书,这里的构思与薛诗相近,但称南风为老朋友,说它招呼不打一声,推门而入又翻书,比薛诗更见机趣活泼。又,宋释显忠《闲居》诗:“闲眠尽日无人到,自有春风为扫门。”贺铸《题定林寺》诗:“蜡屐旧痕寻不见,东风先为我开门。”句意也相近,可比读。
  下片主要写情,表达对文天祥的倾慕、期望和惜别之情。“那信江海余生,南行万里,属扁舟齐发。”颂扬文天祥与元人作斗争的胆略与勇气。几年前文天祥被元军扣留,乘机逃脱,绕道海上,历尽千辛万苦回到南方。正为鸥盟留醉眼,细看涛生云灭“。
  为君别唱吴宫曲,汉水东南日夜流。
  五、六句笔势陡转,忽开清景,说沿途,有时乘月夜游,湿露而行,聆听那哀怨的猿啼,赏玩那芳草的浓香;有时则晨起远眺,只见近处晚春秀野,碧绿无际,远处苍岩高峙,白云朵朵,似同屯聚在峰顶上一般。一昏一朝似是两幅恬静的美景;然而果真如此吗?七、八句剔出了它们的内涵。“千念集日夜,万感盈朝昏”,原来静景并不表现诗人心情的平静,他只是想凭借与寥夜清晨静景的对晤,来参透这“难具论”的冥冥之理。但是日日夜夜,朝朝昏昏,百思千索,依然只是个“难具论”。于是他感慨万千,再也不耐静思默想。他攀登悬崖,登上了浔阳城旁庐山之东的石镜山;牵萝扳叶,穿过四十里夹路青松,进入了湖中三百三十里的松门山顶。访异探秘,登高远望,企望灵踪仙迹能照彻他心中的疑难,东去江流能启迪他纷乱的理智。然而三江九派,先哲的记载,已都成难以追寻的故事;沧海桑田,何以有这千变万化的自然之理,更难以认真考究。郭景纯的《江赋》曾说长江“纳隐沦之列真,挺异人乎精魂”,又说江神所居“金精玉英填其里,瑶珠怪石琗其表”。然而现在,灵物异人固已(gu yi)惜其珍藏,秘其精魂;金膏仙药,温润水玉,更早已灭其明光,辍其流温。“天地闭,贤人隐”,对于这颠颠倒倒,是非莫明的一切,诗人再也“倦”于寻究,于是他奏起了愤懑哀怨的《千里别鹤》古琴曲。“黄鹤一远别,千里顾徘徊”,是到了永作归隐决计的时候了,但是心中的一点情愫又不能够真正泯去。心潮催动着他紧拔快弹,企望让琴音来一洗烦襟。突然断弦一声,万籁俱寂,唯有那无尽愁思在江天回荡。
  《《庄子与惠子游于濠梁》佚名 古诗》轻松闲适,诗意盎然。一力辩,一巧辩;一求真,一尚美;一拘泥,一超然;让人读后会心一笑而沉思良久。
  对曹操的概括是“有酾酒”二句,如注释中所言是借用苏东坡的成说,连“曹公”也是赋中所用的称呼。应当说,东坡对曹操“固一世之雄也”的评语在当时是十分大胆的,其中正包含着折服于历史时空的文人心态。曹操作为“奸雄”、“独夫”已成定评,但对于东坡这样的文人来说,一个人能在天地间独立俯仰,且能创造或影响一段历史,就在空间和时间上取得了“雄”的资格。这同今日的“自我实现”颇为相似。显而易见,曲作者持取的也是这种观念。然而也恰因如此,这一笔已为全曲带上了雄豪的气氛。

创作背景

  黄山有“三十六大峰,三十六小峰”,在三大主峰周围环绕着77座千米以上的山峰。经历过漫长的造山运动与地壳抬升,以及冰川和风沙的砥砺洗礼,才形成了黄山今天这种层峦叠翠、群峰林立的经典景象。

  

魏泰( 清代 )

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简 介

魏泰 襄州襄阳人,字道辅,号溪上丈人。曾布妻弟。为人无行,倚布势为乡里患苦。数举进士不第,曾因忿争而殴主考官,坐是不许取应。章惇为相,欲荐以官,不就。博极群书,有口辩,工文章,喜谈论朝野间事。有《东轩笔录》、《临汉隐居诗话》、《临汉隐居集》等。

渔家傲·三十年来无孔窍 / 赖锐智

"采薪逢野泉,渐见栖闲所。坎坎山上声,幽幽林中语。
"回也曾言志,明君则事之。中兴今若此,须去更何疑。
雅颂在于此,浮华致那边。犹惭功未至,谩道近千篇。"
多谢扶风大君子,相思时到寂寥间。"
家亡国破一场梦,惆怅又逢寒食天。"
东君谓我多情赖,罚向人间作酒狂。"
艳冶丛翻蝶,腥膻地聚蝇。雨声连洒竹,诗兴继填膺。
□若长如此,名须远逐身。闲斋舒复卷,留滞忽经旬。"


望天门山 / 嵇世英

一嚼永添千载寿,一丸丹点一斤金。
《三藏法师传》)"
酒色之中无拘束。只因花酒误长生,饮酒带花神鬼哭。
"失意荆枝滴泪频,陟冈何翅不知春。心中岐路平如砥,
道性欺冰雪,禅心笑绮罗。迹登霄汉上,无路接烟波。"
当时心比金石坚,今日为君坚不得。"
墨家伤刻薄,儒氏知优劣。弱植庶可凋,苦心未尝辍。
彤霞灼灼临池台。繁香浓艳如未已,粉蝶游蜂狂欲死。"


水龙吟·次韵章质夫杨花词 / 通白亦

我亦当年爱吟咏,将谓冥搜乱神定。今日亲闻诵此经,
不栖恶木上,肯蹈巴蛇穴。一上萧然峰,拟踪幽人辙。
可惜春时节,依前独自游。无端两行泪,长只对花流。
"粗衣粝食老烟霞,勉把衰颜惜岁华。独鹤只为山客伴,
宁可且将朱唇饮酒,谁能逐你黑齿常之。
应祷尤难得,经旬甚不妨。吟听喧竹树,立见涨池塘。
"春日异秋风,何为怨别同。潮回芳渚没,花落昼山空。
劳生有愿应回首,忍着无心与物违。"


谢池春·壮岁从戎 / 穆己亥

唤出眼,何用苦深藏。缩却鼻,何畏不闻香。
高下八九尺,东西六七步。突兀当厅坐,几许遮贤路。
信衣非苎麻,白云无知音。大哉双峰溪,万古青沈沈。"
碧杜红蘅缥缈香,冰丝弹月弄清凉。
乡里半随逝水流。川上莫逢诸钓叟,浦边难得旧沙鸥。
"上方精舍远,共宿白云端。寂寞千峰夜,萧条万木寒。
开襟寄清景,遐想属空门。安得纚芳屣,看君幽径萱。"
南北东西共一家。天地变通飞白雪,阴阳和合产金花。


墨池记 / 杞戊

畹静风吹乱,亭秋雨引长。灵均曾采撷,纫珮挂荷裳。"
皇朝宰相张天觉,天下云游吕洞宾。"
"石上桂成丛,师庵在桂中。皆云习凿齿,未可扣真风。
"急风吹缓箭,弱手驭强弓。欲高翻复下,应西还更东。
风软景和煦,异香馥林塘。登高一长望,信美非吾乡。
长安冠盖皆涂地,仍喜先生葬碧岑。"
蓝桥便是神仙窟,何必崎岖上玉清。"
"庞公栖鹿门,绝迹远城市。超然风尘外,自得丘壑美。


薛宝钗·雪竹 / 宰父篷骏

"僧录琵琶腿, ——程紫霄
鹦鹉洲边若回首,为思前事一扪膺。"
何能向外求攀折,岩桂枝条拂石梯。"
我欲逃乡里,我欲去坟墓。左公今既来,谁忍弃之去。
锦江新冢树,婺女旧山秋。欲去焚香礼,啼猿峡阻修。"
"病起见王化,融融古帝乡。晓烟凝气紫,晚色作云黄。
"州西柳家寺,禅舍隐人间。证性轻观水,栖心不买山。
逸少情有馀,东山境不啻。恭闻圣天子,廊庙犹虚位。


采桑子·天容水色西湖好 / 禄常林

露洒一鹤睡,钟馀万象闲。惭将此时意,明日寄东山。"
"海雨洗烟埃,月从空碧来。水光笼草树,练影挂楼台。
爱惜麻衣好颜色,未教朱紫污天然。"
争利争名愁杀人。必竟输他常寂默,只应赢得苦沈沦。
"机忘室亦空,静与沃洲同。唯有半庭竹,能生竟日风。
放旷临海门,翱翔望云津。虽高空王说,不久山中人。"
"卯酉门中作用时,赤龙时蘸玉清池。
匣里残妆粉,留将与后人。黄泉无用处,恨作冢中尘。


少年游·并刀如水 / 逯佩妮

验图名已久,绝粒事长闲。更欲昆仑去,羞看绛节还。"
莫问□□□,□□逐性情。人间高此道,禅外剩他名。
悲将入箧笥,自叹知何为。"
"区终不下岛,岛亦不多区。冷格俱无敌,贫根亦似愚。
雪深加酒债,春尽减诗题。记得曾邀宿,山茶独自携。"
君自思兮生勐烈。莫教大限到身来,又是随流入生灭。
"景候融融阴气潜,如峰云共火相兼。霞光捧日登天上,
今日与君无吝惜,功成只此是蓬瀛。


送迁客 / 贯庚

"吴都使者泛惊涛,灵一传书慰毳袍。别兴偶随云水远,
大醉辞王翦,含香望紫宸。三峰初有雪,万里正无尘。
真性寂无机,尘尘祖佛师。日明庭砌暖,霜苦药苗衰。
时来试问尘中叟,这个玄机世有无。
"不食更何忧,自由中自由。身轻嫌衲重,天旱为民愁。
画舸春眠朝未足,梦为蝴蝶也寻花。
烧勐湖烟赤,窗空雪月寒。知音不可见,始为一吟看。"
雨露前程即可知。画舸还盛江革石,秋山又看谢安棋。


浣溪沙·身向云山那畔行 / 焉觅晴

愁见唱阳春,令人离肠结。郎去未归家,柳自飘香雪。
白云无事独相亲。闲持竹锡深看水,懒系麻衣出见人。
"常语亦关诗,常流安得知。楚郊来未久,吴地住多时。
车巷伤前辙,篱沟忆旧邻。何堪再过日,更送北归人。"
年不永,代君惊,一报身终那里生。"
"妾心合君心,一似影随形。(《寄赠》)
"王事圭峰下,将还禁漏馀。偶欢新岁近,惜别后期疏。
"春风吹蓑衣,暮雨滴箬笠。夫妇耕共劳,儿孙饥对泣。