"兔窟穿成主再兴，辈流狐伏敢骄矜。
野人心地都无着，伴蝶随鸥亦不归。"
生台无鸟下，石路有云埋。为忆禅中旧，时犹梦百崖。"
船背雨声天欲明。去国正悲同旅雁，隔江何忍更啼莺。
圆缺且不常，高低图难测。若非假羽翰，折攀何由得。
定中黄叶下青苔。双林不见金兰久，丹楚空翻组绣来。
"一夜阴风度，平明颢气交。未知融结判，唯见混茫包。
一笑阳城人便惑，何堪教见杜红儿。
一笑不能忘敌国，五湖何处有功臣。"
为谢离鸾兼别鹄，如何禁得向天涯。"
月上分题遍，钟残布子匀。忘餐二绝境，取意铸陶钧。"
浅度四溟水，平看诸国山。只消年作劫，俱到总无间。"
.tu ku chuan cheng zhu zai xing .bei liu hu fu gan jiao jin .
ye ren xin di du wu zhuo .ban die sui ou yi bu gui ..
sheng tai wu niao xia .shi lu you yun mai .wei yi chan zhong jiu .shi you meng bai ya ..
chuan bei yu sheng tian yu ming .qu guo zheng bei tong lv yan .ge jiang he ren geng ti ying .
yuan que qie bu chang .gao di tu nan ce .ruo fei jia yu han .zhe pan he you de .
ding zhong huang ye xia qing tai .shuang lin bu jian jin lan jiu .dan chu kong fan zu xiu lai .
.yi ye yin feng du .ping ming hao qi jiao .wei zhi rong jie pan .wei jian hun mang bao .
yi xiao yang cheng ren bian huo .he kan jiao jian du hong er .
yi xiao bu neng wang di guo .wu hu he chu you gong chen ..
wei xie li luan jian bie gu .ru he jin de xiang tian ya ..
yue shang fen ti bian .zhong can bu zi yun .wang can er jue jing .qu yi zhu tao jun ..
qian du si ming shui .ping kan zhu guo shan .zhi xiao nian zuo jie .ju dao zong wu jian ..
译文
溪云突起红日落在寺阁之外，山雨未到狂风已吹满咸阳楼。
最近攀折起来不(bu)是那(na)么方便，应该是因为离别人儿太多。
她说自己是高门府第的女子，飘零沦落到与草木相依。
吟唱完毕，我不禁仰天长叹，在座的客人也都热泪纵横不绝，悲伤之至。
因此，不登上高山，就不知天多么高；不面临深涧，就不知道地多么厚；不懂得(de)先代帝王的遗教，就不知道学问的博大。干越夷貉之人，刚生下来啼哭的声音是一样的，而长大后风俗习性却不相同，这是教育使之如此。《诗经》上说：“你这个君子啊(a)，不要总是贪图安逸。恭谨对待你的本职，爱好正直的德行。神明听到这一切，就会赐给你洪福 祥瑞。”精神修养没有比受道德熏陶感染更大了，福分没有比无灾无祸更长远了。
没有皮袄来抵御寒冬啊，恐怕死去春天再也见不到。
只见河边有鸿雁，秋天到来往南飞。
我不由自主地靠着几株古松犯愁。
世上的人随便交朋友，而这位老人却不这样。
传话给春光，让我与春光一起逗留吧，虽是暂时相赏，也不要违背啊！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中(zhong)，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请(qing)让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够(gou)自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担(dan)忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕(mu)大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我非常庆幸，就用这首诗歌来表达自己内心的志向。
新年开始春天到来，我匆匆忙忙向南行。
我玩弄靠着矮墙青梅树的枝桠，君骑着白马立在垂杨边上。
君王的恩宠就跟流水一样不停地东流，使得宫女得宠的时候担心恩宠转移，失宠的时候又忧愁。
注释
③动春锄：开始春耕。
⑦凉州：乐曲《凉州曲》。是唐代边塞之乐，当时属于新声，声情比较悲凉。
⒄端正：谓圆月。
8、法：在古汉语字典里有四种解释（1）法令，制度。（2)方法，做法。（3）效法，仿效。（4）标准，法则。这里用（3）效法，仿效。
35.红葩：红花。蒂（出）：花和枝茎相连的地方。
（2）翮：“鬲”本指空足陶器，引申指“空心”。“翮”的本意是“羽毛中间的空心硬管”，诗中指羽毛。《荀子·王制》：南海则有羽翮齿革。
这三首诗联系紧密，不可分割。唐玄宗天宝元年（742年），李白奉诏入京，担任翰林供奉。李白本是个积极入世的人，才高志大，很想像管仲、张良、诸葛亮等杰出人物一样干一番大事业。可是入京后，他却没被唐玄宗重用，还受到权臣的谗毁排挤，两年后被“赐金放还”，变相撵出了长安。《唐宋诗醇》以为《《行路难三首》李白 》皆天宝三载（744年）离开长安时所作，詹锳《李白诗文系年》、裴斐《太白乐府举隅》从之。郁贤皓《李白选集》以为“作年莫考”。
许浑 许浑（约791～约858），字用晦（一作仲晦），唐代诗人，润州丹阳（今江苏丹阳）人。晚唐最具影响力的诗人之一，其一生不作古诗，专攻律体；题材以怀古、田园诗为佳，艺术则以偶对整密、诗律纯熟为特色。唯诗中多描写水、雨之景，后人拟之与诗圣杜甫齐名，并以“许浑千首诗，杜甫一生愁”评价之。成年后移家京口(今江苏镇江)丁卯涧，以丁卯名其诗集，后人因称“许丁卯”。许诗误入杜牧集者甚多。代表作有《咸阳城东楼》。
非织不衣贤者心。眼众岂能分瑞璧，舌多须信烁良金。
宦游兼得逍遥趣，休忆三吴旧钓津。"
积云开去路，曙雪叠前峰。谁即知非旧，怜君忽见容。"
浮名如纵得，沧海亦终归。却是风尘里，如何便息机。"
至竟穷途也须达，不能长与世人看。"
石曾湖岸见，琴误岳楼听。来客频频说，终须作画屏。"
"瘦缠金锁惹朱楼，一别巫山树几秋。寒想蜀门清露滴，
未尝开口怨平交。一溪寒色渔收网，半树斜阳鸟傍巢。
挺特不可屈。又如千里马，脱缰飞灭没。好是不雕刻，
"陇底悲笳引，陇头鸣北风。一轮霜月落，万里塞天空。
"酒醒拨剔残灰火，多少凄凉在此中。
莫道秋霜不滋物，菊花还借后时黄。"
月府清虚玉兔吼。翠盘擘脯胭脂香，碧碗敲冰分蔗浆。
"要路豪家非往还，岩门先有不曾关。众心惟恐地无剩，
蟠桃树在烟涛水，解冻风高未得攀。"
"故人归去指翔鸾，乐带离声可有欢。驿路两行秋吹急，
明媚何曾让玉环，破瓜年几百花颜。
野径通荒苑，高槐映远衢。独吟人不问，清冷自呜呜。"
"松店茅轩向水开，东头舍赁一裴徊。窗吟苦为秋江静，
贪怜璧马迷香饵，肯信之奇谕齿寒。"
"明时应不谏，天幕称仙才。聘入关中去，人从帝侧来。
大家拍手高声唱，日未沈山且莫回。"
贤人骨已销，墓树几荣凋。正直魂如在，斋心愿一招。
月好知何计，歌阑叹不禁。山巅更高处，忆上上头吟。"
文星酒星草书星。永州东郭有奇怪，笔冢墨池遗迹在。
不是卑词三访谒，谁令玄德主巴邛。"
老鹤能飞骨有风。野色吟馀生竹外，山阴坐久入池中。
看却东风归去也，争教判得最繁枝。"
"曾游方外见麻姑，说道君山此本无。
似玉曾夸赵，如云不让秦。锦收花上露，珠引月中津。
威凤回香扆，新莺啭上林。小松含瑞露，春翠易成阴。"
楼憩长空鸟，钟惊半阙人。御沟圆月会，似在草堂身。"
汉殿月生王母来。檐挂蛛丝应渐织，风吹萤火不成灰。
"八月初长夜，千山第一程。款颜唯有梦，怨泣却无声。
"多惭到处有诗名，转觉吟诗僻性成。度水却嫌船着岸，
"才开便落不胜黄，覆着庭莎衬夕阳。只共蝉催双鬓老，
虽然占得笙歌地，将甚酬他雨露恩。"
惆怅楚宫云雨后，露啼花笑一年年。"
四时风雨没时节，共保松筠根底尘。"
况我长怀丈夫志，今来流落沧溟涘。有时惊事再咨嗟，
"废宫荒苑莫闲愁，成败终须要彻头。
金阁倚云开，朱轩犯雪来。三冬辛苦样，天意似难栽。
"草木无情亦可嗟，重开明镜照无涯。菊英空折罗含宅，
无情最恨东流水，暗逐芳年去不还。"
垂成却罢凤仪殿，仍改逍遥纳谏园。"
惆怅故园前事远，晓风长路起埃尘。"
猎时陪帝马鬃香。九城王气生旗队，万里寒风入箭疮。
缠绕春情卒未休，秦娥萧史两相求。
松阴自转远山晴。见多邻犬遥相认，来惯幽禽近不惊。
阴妖冷孽成何怪，敢蔽高天日月明。"
我来不乞邯郸梦，取醉聊乘郑国风。"
"曙色分层汉，莺声绕上林。报花开瑞锦，催柳绽黄金。
漏永灯花暗，炉红雪片销。久游家共远，相对鬓俱凋。
"八年流落醉腾腾，点检行藏喜不胜。
平生志业匡尧舜，又拟沧浪学钓翁。"
"万古离怀憎物色，几生愁绪溺风光。废城沃土肥春草，
五龙雷电绕霜都。惟教鹤探丹丘信，不使人窥太乙炉。
到处烟霞是道乡。钓艇满江鱼贱菜，纸窑连岳楮多桑。
身事未成归未得，听猿鞭马入长关。"
"久怀声籍甚，千里致双鱼。宦路终推毂，亲帏且着书。
古器岩耕得，神方客谜留。清溪莫沈钓，王者或畋游。"
"追寻前事立江汀，渔者应闻太息声。避客野鸥如有感，
兵革未休无异术，不知何以受君恩。"
明月婵娟挂玉钩。燕羽几曾添别恨，花容终不更含羞。
若缀寿阳公主额，六宫争肯学梅妆。"
云自苍梧去，水从嶓冢来。芳洲号鹦鹉，用记祢生才。"
回首朱门闭荒草，如今愁到牡丹时。"
故疾江南雨，单衣蓟北秋。茫茫数年事，今日泪俱流。"
病起绕庭除，春泥粘屐齿。如从万里来，骨肉满面喜。"
"分栋山前曙色开，三千铁骑简州回。云间堕箭飞书去，
出应干坤静帝阍。计吐六奇谁敢敌，学穷三略不须论。
"夜久烛花落，凄声生远林。有怀嫌会浅，无事又秋深。
"桓景登高事可寻，黄花开处绿畦深。消灾辟恶君须采，
近日登山觉步轻。黄鹤待传蓬岛信，丹书应换蕊宫名。
"昔因征远向金微，马出榆关一鸟飞。万里只携孤剑去，
解向雠家买得恩。几怪邓通难免饿，须知夷甫不曾言。
"晨起竹轩外，逍遥清兴多。早凉生户牖，孤月照关河。
亡国亡家只为多。须信祸胎生利口，莫将讥思逞悬河。
坐睡觉来清夜半，芭蕉影动道场灯。"
宝瓯圆印彩云英。娇含嫩脸春妆薄，红蘸香绡艳色轻。