谷鸟飞来见影摇。半隔烟岚遥隐隐，可堪风雨暮萧萧。
"圣朝佳节遇长春，跪捧金炉祝又焚。宝藏发来天地秀，
"暖掠红香燕燕飞，五云仙珮晓相携。花开鹦鹉韦郎曲，
手舞石上月，膝横花间琴。过此一壶外，悠悠非我心。"
岛屿征徭薄，漪澜泛稻凉。凫鱼餍餐啖，荷薜足衣裳。
气歇汾阴鼎，魂飞京兆阡。先时剑已没，陇树久苍然。
闻君自天来，目张气益振。亚夫得剧孟，敌国空无人。
征人惨已辞，车马俨成装。我怀自无欢，原野满春光。
"几年不到东岩下，旧住僧亡屋亦无。
洛浦有宓妃，飘飖雪争飞。轻云拂素月，了可见清辉。
"决狱多馀暇，冥搜万象空。卷帘疏雨后，锁印夕阳中。
gu niao fei lai jian ying yao .ban ge yan lan yao yin yin .ke kan feng yu mu xiao xiao .
.sheng chao jia jie yu chang chun .gui peng jin lu zhu you fen .bao cang fa lai tian di xiu .
.nuan lue hong xiang yan yan fei .wu yun xian pei xiao xiang xie .hua kai ying wu wei lang qu .
shou wu shi shang yue .xi heng hua jian qin .guo ci yi hu wai .you you fei wo xin ..
dao yu zheng yao bao .yi lan fan dao liang .fu yu yan can dan .he bi zu yi shang .
qi xie fen yin ding .hun fei jing zhao qian .xian shi jian yi mei .long shu jiu cang ran .
wen jun zi tian lai .mu zhang qi yi zhen .ya fu de ju meng .di guo kong wu ren .
zheng ren can yi ci .che ma yan cheng zhuang .wo huai zi wu huan .yuan ye man chun guang .
.ji nian bu dao dong yan xia .jiu zhu seng wang wu yi wu .
luo pu you mi fei .piao yao xue zheng fei .qing yun fu su yue .liao ke jian qing hui .
.jue yu duo yu xia .ming sou wan xiang kong .juan lian shu yu hou .suo yin xi yang zhong .
译文
天边飘来的(de)五彩云霞，把她带进天下最好的深宫闺房。
传话给春光，让我与春光一起逗留吧，虽是(shi)暂时相赏，也不(bu)要违背啊！
即使能预支五百年的新意作，到了一千年又觉得陈旧了。其二
大雪粉白光华，像(xiang)飞舞的梨花，遮住了郊野三三两两的农家。雪花密密层层的漂洒堪描堪画。看那稀疏的树林上鸣叫着晚归的寒鸦。一条钓鱼的小船正斜揽在枯黄芦苇掩映的清江下。
倚着玉柱畅饮，欣赏那深秋景色。
大水淹没了所有大路，
我在梁苑这儿拥着锦被守空床，常梦到在巫山阳台与你相会。
我柱杖伫立在茅舍的门外，迎风细听着那暮蝉的吟唱。
荒芜小路覆寒草，人迹罕至地偏远。所以古时植杖翁，悠然躬耕不思迁。
玳弦琴瑟急促的乐曲，又一曲终了，明月初出乐极生悲，我心中惶惶。
战马像的卢马一样跑得飞快，弓箭像惊雷一样，震耳离弦。(我)一心想替君主完成收复国家失地的大业，取得世代相传的美名。可怜已成了白发人！
笔端蕴涵着智慧对着秋菊临摹，口齿中含着对秋菊的芳香对着月亮吟咏。
梅花盛开的时候可以使被遗弃者见之有感而落泪，也可以使钟情的人触景兴怀而勃发。
虐害人伤害物的就是豺狼，何必爪牙象钩、牙齿象锯一样地吃人肉！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么(me)呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够(gou)自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌(ji)肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
一清早我就对镜梳妆，妆成后却又忍不住犹豫徘徊。
他们攻击我佩带蕙草啊，又指责我爱好采集茝兰。
注释
（14）阖庐（lǘ）：公子光即吴王位后的号，《史记》说他是诸樊之子，《世本》说他是夷昧之子。
②传说唐玄宗和杨贵妃曾誓约“世世为夫妻”。这句是说，不管来生怎样，今生的夫妻缘分已经断了。
峨：高高地，指高戴。
花朝（zhāo）节:旧时以阴历二月十二日为花朝节，据说这一天是百花生日。
（13）开张：开扩，舒展。长揖：相见时拱手高举自上而下以为礼。
3、少住：稍稍停留一下。
匪席不可卷：这里是借用《诗经·柏舟》“我心匪席，不可卷也”的成句。“我心匪席，不可卷也”，是说席子可卷，人心不可卷，以此来说明自己的思想意志不可改变。这里的“匪席不可卷”，是说席子可以卷起来，但心的忧思不是席子，是无法卷起来的。这是形容自己的忧思不可解脱。
《《纵囚论》欧阳修 古诗》就唐太宗纵囚一事提出了质疑，认为此事不足为训，并明确地提出了“三王之治，必本于人情，不立异以为高，不逆情以干誉”这一论点。这是一篇对传统见解进行辩驳的议论文。
"仲月景气佳，东林一登历。中有故人诗，凄凉在高壁。
格何古，天工未生谁知主。混沌凿开鸡子黄，
南国珊瑚树，好裁天马鞭。鱼龙不解语，海曲空蝉娟。
溪北映初星。（《海录碎事》）"
"失乡迁客在天涯，门掩苔垣向水斜。只就鳞鸿求远信，
"花开叶落堪悲，似水年光暗移。身世都如梦役，
去去日千里，茫茫天一隅。安能与斥鷃，决起但枪榆。"
"昔年簪组隘丘门，今日旌幢一院存。
醉罢各云散，何当复相求。"
凤驾忆王子，虎溪怀远公。桂枝坐萧瑟，棣华不复同。
往来赤城中，逍遥白云外。莓苔异人间，瀑布当空界。
"湖上一阳生，虚亭启高宴。枫林烟际出，白鸟波心见。
出去唯空屋，弊箦委窗间。何异林栖鸟，恋此复来还。
五侯贵门脚不到，数亩山田身自耕。兴来浪迹无远近，
有时倚槛垂双袂，故国风光似眼前。"
人龙别后见何难。琴樽风月闲生计，金玉松筠旧岁寒。
"功绩精妍世少伦，图时应倍用心神。不知草木承何异，
卷箔当山色，开窗就竹声。怜君惠嘉句，资我欲垂名。"
春容犹淡月华昏。琅琊冷落存遗迹，篱舍稀疏带旧村。
"锦字相催鸟急飞，郎君暂脱老莱衣。遥想双眉待人画，
高住最高处，千家恒眼前。题诗饮酒后，只对诸峰眠。
"天南与天北，此处影婆娑。翠色折不尽，离情生更多。
"匹马嘶风去思长，素琴孤剑称戎装。路涂多是过残岁，
"长安雪夜见归鸿，紫禁朝天拜舞同。曙色渐分双阙下，
"解珮当时在洛滨，悠悠疑是梦中身。
汉家三殿色，恩泽若飘风。今日黄金屋，明朝长信宫。
以上见《事文类聚》）
秋至皆零落，凌波独吐红。托根方得所，未肯即随风。
独游饶旅恨，多事失归期。君看前溪树，山禽巢几枝。"
"新诗开卷处，造化竭精英。雪霁楚山碧，月高湘水清。
一榻红侵坠晚桃。蛮酒客稀知味长，蜀琴风定觉弦高。
满袖新诗好回去，莫随骚客醉林泉。"
都护新出师，五月发军装。甲兵二百万，错落黄金光。
圣主乃东眷，俾贤拯元元。熙熙居守化，泛泛太府恩。
名在相公幕，丘山恩未酬。妻子不及顾，亲友安得留。
一溪云母间灵花，似到封侯逸士家。
世道方荏苒，郊园思偃息。为欢日已延，君子情未极。
"吏曹难茂宰，主意念疲人。更事文犀节，还过白马津。
君观黎庶心，抚之诚万全。何幸逢大道，愿言烹小鲜。
"从来未面李先生，借我西窗卧月明。
"涤荡齐宫法令新，分张宫女二千人。
飘风忽截野，嘹唳雁起飞。昔时同往路，独往今讵知。"
临崖俯大壑，披雾仰飞流。岁积松方偃，年深椿欲秋。
朝旦气候佳，逍遥写烦忧。绿林蔼已布，华沼澹不流。
"金陵控海浦，渌水带吴京。铙歌列骑吹，飒沓引公卿。
始自受姓名，葳蕤立衣裳。山河既分丽，齐首乳青阳。
"闻有胡僧在太白，兰若去天三百尺。一持楞伽入中峰，
世路今太行，回车竟何托。万族皆凋枯，遂无少可乐。
大语犹可闻，故人难可见。君草陈琳檄，我书鲁连箭。
花品姚黄冠洛阳，巴中春早羡孤芳。
别杖留青竹，行歌蹑紫烟。离心无远近，长在玉京悬。"
客为歌其能，请从中央起。中央转斗破欲阑，
"扫雪开幽径，端居望故人。犹残腊月酒，更值早梅春。
胡马不食仰朔天。座中亦有燕赵士，闻鼙不语客心死。
"晋江江畔趁春风，耕破云山几万重。
君登青云去，予望青山归。云山从此别，泪湿薜萝衣。
绮罗锦绣段，有赠黄金千。十五许嫁君，二十移所天。
"九皋羽翼下晴空，万里心难驻玉笼。清露滴时翘藓径，
"欲把江山鼎足分，邢真衔册到江南。
欲就终焉志，恭闻智者名。人随逝水没，波逐覆舟倾。
百犬闻风只吠声。辨玉且宽和氏罪，诬金须认不疑情。
闲中滋味更无过。谿桥树映行人渡，村径风飘牧竖歌。
"花枝千万趁春开，三月瓓珊即自回。
三农皆已辟田畴，又见金门出土牛。
朝与诗人赏，夜携禅客入。自是尘外踪，无令吏趋急。"
南北通欢永无事，谢恩归去老陪臣。"
"山前犹见月，陌上未逢人。（早行，以下见《雅言杂载》）
九衢冠盖暗争路，四海干戈多异心。（《纪事》）
"亭亭心中人，迢迢居秦关。常缄素札去，适枉华章还。
白日可抚弄，清都在咫尺。北酆落死名，南斗上生籍。
炎月得凉夜，芳樽谁与斟。故人南北居，累月间徽音。
五风十雨馀粮在，金殿惟闻奏舜弦。
业成早赴春闱约，要使嘉名海内闻。"
今我幽愁还似古，皇天无语但苍苍。"
"高人为县在南京，竹绕琴堂水绕城。地古既资携酒兴，
幽林讵知暑，环舟似不穷。顿洒尘喧意，长啸满襟风。"
遇兹端忧日，赖与嘉宾接。"
何时还清溪，从尔炼丹液。"
息耒柳阴下，读书稻田隅。以乐尧舜道，同是耕莘夫。"
手种青松今十围。心将流水同清净，身与浮云无是非。