虞美人·浙江舟中作
歌酒家家花处处，莫空管领上阳春。"
舍利开层塔，香炉占小峰。道场居士置，经藏大师封。
"高卧深居不见人，功名斗薮似灰尘。
舍利开层塔，香炉占小峰。道场居士置，经藏大师封。
随年减欢笑，逐日添衰疾。且遣花下歌，送此杯中物。"
巴猿啼哭夜常闻。何处琵琶弦似语，谁家呙堕髻如云。
乡人化其风，熏如兰在林。智愚与强弱，不忍相欺侵。
清觞久废酌，白日顿虚掷。念此忽踟蹰，悄然心不适。
夜深作书毕，山月向西斜。月下何所有，一树紫桐花。
平生所好物，今日多在此。此外更何思，市朝心已矣。"
虞美人·浙江舟中作拼音解释:
ge jiu jia jia hua chu chu .mo kong guan ling shang yang chun ..
she li kai ceng ta .xiang lu zhan xiao feng .dao chang ju shi zhi .jing cang da shi feng .
.gao wo shen ju bu jian ren .gong ming dou sou si hui chen .
she li kai ceng ta .xiang lu zhan xiao feng .dao chang ju shi zhi .jing cang da shi feng .
sui nian jian huan xiao .zhu ri tian shuai ji .qie qian hua xia ge .song ci bei zhong wu ..
ba yuan ti ku ye chang wen .he chu pi pa xian si yu .shui jia guo duo ji ru yun .
xiang ren hua qi feng .xun ru lan zai lin .zhi yu yu qiang ruo .bu ren xiang qi qin .
qing shang jiu fei zhuo .bai ri dun xu zhi .nian ci hu chi chu .qiao ran xin bu shi .
ye shen zuo shu bi .shan yue xiang xi xie .yue xia he suo you .yi shu zi tong hua .
ping sheng suo hao wu .jin ri duo zai ci .ci wai geng he si .shi chao xin yi yi ..
译文及注释
译文
我走向返回山(shan)寺的道路，远远地，听见了悠扬的暮钟。
冷(leng)雨洒(sa)满江天的夜晚我来到吴地，天明送走好友只留下楚山的孤影。
我还以为兰草最可依靠(kao)，谁知华而不实虚有其表。
这和对坐海棠花阴之下，完全是两种不同情景。那时候演奏的是，《凉州》新曲(qu)，其乐融融。
（在这里）低头可看到皇都的宏大壮丽之美，抬头则见云霞的轻慢浮动之美。
好似登上黄金台，谒见紫霞中的神仙。
杨柳青青江水(shui)宽又平，听见情郎江上踏歌声。
粉色墙映衬红柱光彩夺目，壁柱上鬼怪图画或青或红。
黄绢日织只一匹，白素五丈更有余。
为何身上涂满狗粪，就能避免危险状况？
注释
（16）耀灵：太阳。晔：光耀。
11.足：值得。
⑵残阳：快落山的太阳的光。也指晚霞。
⑻罗：罗网，此处用来比喻招聘贤士的手段。
166、用：因此。
66.抚军：官名，巡抚的别称，总管一省的民政和军政。
②暮：迟；晚
幽情：幽深内藏的感情。
⑻江祖一片石：《一统志》载，江祖山，在贵池西南二十五里处，一石突出水际，高数丈，名曰江祖石。
赏析
组诗之第三首。岘山、汉江、水色、沙色、山上的堕泪碑以及碑上的青苔，碑上被磨灭了的碑文等等物景，平实道来，没有雕饰，其中自有诗人对世事沧桑的感慨。山依旧，水仍绿，碑尚在，唯有碑石上生了青苔，碑文已被磨灭，其寓意就是时间的长河能淹没一切。
诗歌每节开头，都用山谷中的益母草起兴。益母草是中草药，据李时珍《本草纲目》，益母草对妇女有明目益神的功效，现代也常用益母草作妇女病治疗调养之用。益母草有益于(yi yu)妇女养生育子。诗歌用益母草起兴，作用有二：一是这种植物与妇女关系密切，提起益母草，可以使人联想到妇女的婚恋、生育、家庭、夫妻，由草及人，充分发挥诗歌联想作用；二是益母草已经干枯了，益母草晒干，可入药。妇女被抛弃，入药的益母草的意义在于：促进夫妻感情和有益于生儿育女的药草，与被离弃的妇女摆在一块，对比强烈，给人的感觉是这位妇女命运真太悲惨。因此，“《中谷有蓷》佚名 古诗”一句，是起了隐喻作用、感情引导作用和启发联想作用。
另一方面“桃花飞绿水，三月下瞿塘。”春天到来了，三峡通航，这让李白的心情有些苏解，因为李白可以离开这个滞留他几个月的巫山。这首诗以情写景，以景抒情。在艺术表现上，选择自然景物中最富特征，自己感受最深的方面加以突出的描绘，如“桃花”，在浓郁的主观色彩的氛围中，蕴涵了无穷的韵味，这也是整首诗的点睛之笔。
“陟其高山”，登上了高山。巡视四海，自然要登山临水，祭拜天地。置身高岗，看到的是“嶞山乔岳，允犹翕河”。这两句形容的场景是：俯瞰群山，仰望岳峰，眺望百川，汇于一脉，俯仰天地之间，山河尽收眼底。这是属于王者的格局，这是巡视河岳的眼界，这是颂诗吐纳的气势。
此诗起句“燕南壮士”，指高渐离；“吴门豪”指专诸。这里突出了他们最感人的精神力量：他们是壮士，他们有豪情。这两个词语的搭配，正好使专诸和高渐离的生命重新闪耀着奇异的光彩。这里“燕南”和“吴门”两个方位词也用得恰到好处。专诸刺杀吴王僚在吴王宫中，所以称“吴门”；而高渐离击筑，荆轲和而歌，士皆瞋目，怒发冲冠，则发生在易水送别之时，易水在燕之南界，因此称“燕南”。这两个看似不经意的词语，在广阔的背景上使壮志豪情笼罩四野，使他们的英声侠气无处不存，无处不在。第二句，为第一句作必要的补充与说明。他们两人的壮志豪情正是通过这两件惊天动地富于传奇色彩的大事而被历史所确认。这两句诗各以对称排比的结构相连接，重新唤起读者对这两位侠士的向往与崇敬。第三句，是全诗的主旨，是诗人要着重表达的一种信念，一个原则。诗人指出高渐离、专诸之所以置个人生死于不顾，以命相许是为了实践“士为知己者死”的人生信条。因此，这里的“恩”，不是“恩惠”，不是珍宝珠玉、车骑美女等物质的赐予，而是一种超越功利计较的“知遇之恩”，是一种对自我价值的理解和人格的尊重。这里的“许”，也不单是“报答”，更不是人身依附，而是一种自觉的自我价值的实现，是人格力量的自我完成。诗的最后化用太史公司马迁《报任安书》的话“人固有一死，死或重于泰山，或轻于鸿毛”来表明自己的生死观，指出生命应该像“泰山”那样重，而不能像“鸿毛”那样轻。
诗的最后一联，顾影自怜，以无限悲凉的身世之慨收束全篇。此时，诗人已届四十，到了不惑之年，所以言“白头”；不说伤今，而言“吊古”，含蓄蕴藉，意味深长；“风霜”明指自然事物，实喻社会现实，语意双关；而“老木沧波”更是包裹诗人形象的一件外衣，无限悲恨。这一联似乎是诗人自语，未老先衰头已白，为国事，为家事，为自己，为那些与自己一样国破家亡的同乡们焦虑、忧愁，吊古伤今，感怀伤时，在秋霜的季节里，更觉时世如风霜相逼，冷峭之极。那衰老的枯木、那苍凉的湖面，就像是作者自己。沦落天涯无尽的凄凉，国破家亡的无限悲痛，一切尽在不言中。
杜甫《宾至》、《有客》、《过客相寻》等诗中，都写到待客吃饭，但表情达意各不相同。在《宾至》中，作者对来客敬而远之，写到吃饭，只用“百年粗粝腐儒餐”一笔带过；在《有客》和《过客相寻》中说，“自锄稀菜甲，小摘为情亲”、“挂壁移筐果，呼儿问煮鱼”，表现出待客亲切、礼貌，但又不够隆重、热烈，都只用一两句诗交代，而且没有提到饮酒。反转来再看《《客至》杜甫 古诗》中的待客描写，却不惜以半首诗的篇幅，具体展现了酒菜款待的场面(chang mian)，还出人料想地突出了邀邻助兴的细节，写得那样情彩细腻，语态传神，表现了诚挚、真率(zhen lv)的友情。这首诗，把门前景，家常话，身边情，编织成富有情趣的生活场景，以它浓郁的生活气息和人情味，显出特点，吸引着后代的读者。
“裴叔则”，即晋朝的裴楷，尝任中书令，人称裴令公，仪容儁伟，“时人以为玉人，见者曰：‘见裴叔则如玉山上行，光映照人。’”（《世说新语(xin yu)·容止》）因为与主人公同姓诗人借裴叔则代指裴十四，言裴十四仪表堂堂，清朗如玉山，光彩照人。“黄河落天走东海，万里写入胸怀间。”黄河水从西部飞流直下流向中原，一泻万里，奔流入东海。此诗以奔腾的黄河水，象征裴十四宽阔宏大的襟怀。诗人倒插喻意在前，一笔点醒于后，手法变幻矫健。
《《洞箫赋》王褒 古诗》对后来马融《长笛赋》、嵇康《琴赋》诸作均有一定的影响。马融在《长笛赋》序文中阐述其创作动机时说：“追慕王子渊、枚乘、刘伯康、傅武仲等箫、琴、笙颂，唯笛独无，故聊复备数，作长笛赋。”由此可见其影响。谈到《《洞箫赋》王褒 古诗》必然要提到枚乘，据《文选》记载枚乘应是最早写音乐赋的作者，但他的《笙赋》早已亡佚，所以无从考证。而他的《七发》第一部分就描写了音乐，结构上主要是从琴的取材、制器、乐声等方面来展开的。王褒的《《洞箫赋》王褒 古诗》基本上可以看做是对《七发》中相关的片断的扩充，但《七发》并不以音乐命名，而且音乐也只是其一部分，所以《《洞箫赋》王褒 古诗》应是现存最早的、以音乐为题材的作品。
在“猎其艳词”方面，《《招隐士》淮南小山 古诗》中叠字的运用亦引人注目。《楚辞》中多用叠字，《山鬼》中即以“云容容”、“杳冥冥”、“石磊磊”、“葛蔓蔓”、“雷填填”、“雨冥冥”、“猨啾啾”、“风飒飒”、“木萧萧”，渲染烘托出失恋女神愁思百结、孤独无依的寂寞情怀和悲秋意绪。顾炎武《日知录》说：“诗用叠字最难”，“宋玉《九辩》‘乘精气之抟抟兮，骛诸神之湛湛。骖白霓之习习兮，历群灵之丰丰。左朱雀之苃苃兮，右苍龙之跃跃(yue yue)。属雷师之阗阗兮，通飞廉之衙衙。前轻轲之锵锵兮，后辎车之从从。载云旗之委蛇兮，扈屯骑之容容’。连用十一叠字，后人辞赋，亦罕及之者。”淮南小山即吸取了屈、宋诗篇中善用叠字的修辞手法，在《《招隐士》淮南小山 古诗》中用了“啾啾”、“萋萋”、“峨峨”、“凄凄”、“漎漎”等叠字，并以“春草萋萋”、“蟪蛄鸣啾啾”暗示时间变化，表明对王孙一去不归的哀叹；其中运用屈宋诗篇中回环复沓的节奏，铿锵而又有时急促音调上的处理。对“攀援桂枝兮聊淹留”的复迭，以及“虎豹嗥”、“虎豹穴”、“虎豹斗”复迭整齐中的变化；诗中三字、四字、五字、六字、七字、八字句式奇妙地交错运用，遂使《《招隐士》淮南小山 古诗》“音节局度，浏亮昂激”。
诗歌每节开头，都用山谷中的益母草起兴。益母草是中草药，据李时珍《本草纲目》，益母草对妇女有明目益神的功效，现代也常用益母草作妇女病治疗调养之用。益母草有益于(yi yu)妇女养生育子。诗歌用益母草起兴，作用有二：一是这种植物与妇女关系密切，提起益母草，可以使人联想到妇女的婚恋、生育、家庭、夫妻，由草及人，充分发挥诗歌联想作用；二是益母草已经干枯了，益母草晒干，可入药。妇女被抛弃，入药的益母草的意义在于：促进夫妻感情和有益于生儿育女的药草，与被离弃的妇女摆在一块，对比强烈，给人的感觉是这位妇女命运真太悲惨。因此，“《中谷有蓷》佚名 古诗”一句，是起了隐喻作用、感情引导作用和启发联想作用。
另一方面“桃花飞绿水，三月下瞿塘。”春天到来了，三峡通航，这让李白的心情有些苏解，因为李白可以离开这个滞留他几个月的巫山。这首诗以情写景，以景抒情。在艺术表现上，选择自然景物中最富特征，自己感受最深的方面加以突出的描绘，如“桃花”，在浓郁的主观色彩的氛围中，蕴涵了无穷的韵味，这也是整首诗的点睛之笔。
“陟其高山”，登上了高山。巡视四海，自然要登山临水，祭拜天地。置身高岗，看到的是“嶞山乔岳，允犹翕河”。这两句形容的场景是：俯瞰群山，仰望岳峰，眺望百川，汇于一脉，俯仰天地之间，山河尽收眼底。这是属于王者的格局，这是巡视河岳的眼界，这是颂诗吐纳的气势。
此诗起句“燕南壮士”，指高渐离；“吴门豪”指专诸。这里突出了他们最感人的精神力量：他们是壮士，他们有豪情。这两个词语的搭配，正好使专诸和高渐离的生命重新闪耀着奇异的光彩。这里“燕南”和“吴门”两个方位词也用得恰到好处。专诸刺杀吴王僚在吴王宫中，所以称“吴门”；而高渐离击筑，荆轲和而歌，士皆瞋目，怒发冲冠，则发生在易水送别之时，易水在燕之南界，因此称“燕南”。这两个看似不经意的词语，在广阔的背景上使壮志豪情笼罩四野，使他们的英声侠气无处不存，无处不在。第二句，为第一句作必要的补充与说明。他们两人的壮志豪情正是通过这两件惊天动地富于传奇色彩的大事而被历史所确认。这两句诗各以对称排比的结构相连接，重新唤起读者对这两位侠士的向往与崇敬。第三句，是全诗的主旨，是诗人要着重表达的一种信念，一个原则。诗人指出高渐离、专诸之所以置个人生死于不顾，以命相许是为了实践“士为知己者死”的人生信条。因此，这里的“恩”，不是“恩惠”，不是珍宝珠玉、车骑美女等物质的赐予，而是一种超越功利计较的“知遇之恩”，是一种对自我价值的理解和人格的尊重。这里的“许”，也不单是“报答”，更不是人身依附，而是一种自觉的自我价值的实现，是人格力量的自我完成。诗的最后化用太史公司马迁《报任安书》的话“人固有一死，死或重于泰山，或轻于鸿毛”来表明自己的生死观，指出生命应该像“泰山”那样重，而不能像“鸿毛”那样轻。
诗的最后一联，顾影自怜，以无限悲凉的身世之慨收束全篇。此时，诗人已届四十，到了不惑之年，所以言“白头”；不说伤今，而言“吊古”，含蓄蕴藉，意味深长；“风霜”明指自然事物，实喻社会现实，语意双关；而“老木沧波”更是包裹诗人形象的一件外衣，无限悲恨。这一联似乎是诗人自语，未老先衰头已白，为国事，为家事，为自己，为那些与自己一样国破家亡的同乡们焦虑、忧愁，吊古伤今，感怀伤时，在秋霜的季节里，更觉时世如风霜相逼，冷峭之极。那衰老的枯木、那苍凉的湖面，就像是作者自己。沦落天涯无尽的凄凉，国破家亡的无限悲痛，一切尽在不言中。
杜甫《宾至》、《有客》、《过客相寻》等诗中，都写到待客吃饭，但表情达意各不相同。在《宾至》中，作者对来客敬而远之，写到吃饭，只用“百年粗粝腐儒餐”一笔带过；在《有客》和《过客相寻》中说，“自锄稀菜甲，小摘为情亲”、“挂壁移筐果，呼儿问煮鱼”，表现出待客亲切、礼貌，但又不够隆重、热烈，都只用一两句诗交代，而且没有提到饮酒。反转来再看《《客至》杜甫 古诗》中的待客描写，却不惜以半首诗的篇幅，具体展现了酒菜款待的场面(chang mian)，还出人料想地突出了邀邻助兴的细节，写得那样情彩细腻，语态传神，表现了诚挚、真率(zhen lv)的友情。这首诗，把门前景，家常话，身边情，编织成富有情趣的生活场景，以它浓郁的生活气息和人情味，显出特点，吸引着后代的读者。
“裴叔则”，即晋朝的裴楷，尝任中书令，人称裴令公，仪容儁伟，“时人以为玉人，见者曰：‘见裴叔则如玉山上行，光映照人。’”（《世说新语(xin yu)·容止》）因为与主人公同姓诗人借裴叔则代指裴十四，言裴十四仪表堂堂，清朗如玉山，光彩照人。“黄河落天走东海，万里写入胸怀间。”黄河水从西部飞流直下流向中原，一泻万里，奔流入东海。此诗以奔腾的黄河水，象征裴十四宽阔宏大的襟怀。诗人倒插喻意在前，一笔点醒于后，手法变幻矫健。
《《洞箫赋》王褒 古诗》对后来马融《长笛赋》、嵇康《琴赋》诸作均有一定的影响。马融在《长笛赋》序文中阐述其创作动机时说：“追慕王子渊、枚乘、刘伯康、傅武仲等箫、琴、笙颂，唯笛独无，故聊复备数，作长笛赋。”由此可见其影响。谈到《《洞箫赋》王褒 古诗》必然要提到枚乘，据《文选》记载枚乘应是最早写音乐赋的作者，但他的《笙赋》早已亡佚，所以无从考证。而他的《七发》第一部分就描写了音乐，结构上主要是从琴的取材、制器、乐声等方面来展开的。王褒的《《洞箫赋》王褒 古诗》基本上可以看做是对《七发》中相关的片断的扩充，但《七发》并不以音乐命名，而且音乐也只是其一部分，所以《《洞箫赋》王褒 古诗》应是现存最早的、以音乐为题材的作品。
在“猎其艳词”方面，《《招隐士》淮南小山 古诗》中叠字的运用亦引人注目。《楚辞》中多用叠字，《山鬼》中即以“云容容”、“杳冥冥”、“石磊磊”、“葛蔓蔓”、“雷填填”、“雨冥冥”、“猨啾啾”、“风飒飒”、“木萧萧”，渲染烘托出失恋女神愁思百结、孤独无依的寂寞情怀和悲秋意绪。顾炎武《日知录》说：“诗用叠字最难”，“宋玉《九辩》‘乘精气之抟抟兮，骛诸神之湛湛。骖白霓之习习兮，历群灵之丰丰。左朱雀之苃苃兮，右苍龙之跃跃(yue yue)。属雷师之阗阗兮，通飞廉之衙衙。前轻轲之锵锵兮，后辎车之从从。载云旗之委蛇兮，扈屯骑之容容’。连用十一叠字，后人辞赋，亦罕及之者。”淮南小山即吸取了屈、宋诗篇中善用叠字的修辞手法，在《《招隐士》淮南小山 古诗》中用了“啾啾”、“萋萋”、“峨峨”、“凄凄”、“漎漎”等叠字，并以“春草萋萋”、“蟪蛄鸣啾啾”暗示时间变化，表明对王孙一去不归的哀叹；其中运用屈宋诗篇中回环复沓的节奏，铿锵而又有时急促音调上的处理。对“攀援桂枝兮聊淹留”的复迭，以及“虎豹嗥”、“虎豹穴”、“虎豹斗”复迭整齐中的变化；诗中三字、四字、五字、六字、七字、八字句式奇妙地交错运用，遂使《《招隐士》淮南小山 古诗》“音节局度，浏亮昂激”。
创作背景
苏轼于宋神宗熙宁四年至七年（1071—1074）任杭州通判，曾写下大量有关西湖景物的诗。这组诗作于熙宁六年（1073年）正、二月间。
酬刘柴桑
南山入舍下，酒瓮在床头。人间有闲地，何必隐林丘。
平生颇同病，老大宜相晓。紫绶足可荣，白头不为夭。
旦随鹓鹭末，暮游鸥鹤旁。机心一以尽，两处不乱行。
七年囚闭作笼禽，但愿开笼便入林。幸得展张今日翅，
至太和元年，监搜始停）
咏碎龙山归去号，马奔流电妓奔车。"
"万重青嶂蜀门口，一树红花山顶头。
到城莫说忠州恶，无益虚教杨八愁。"
诉衷情·小梅风韵最妖娆
碧洛青嵩当主人。已出闲游多到夜，却归慵卧又经旬。
母为逐之乡里丑。当时主母信尔言，顾尔微禽命何有。
神仙须有籍，富贵亦在天。莫恋长安道，莫寻方丈山。
胜事他年忆，愁心此夜降。知君皆逸韵，须为应莛撞。"
欲送愁离面，须倾酒入肠。白头无藉在，醉倒亦何妨。"
莫养瘦马驹，莫教小妓女。后事在目前，不信君看取。
松干竹焦死，眷眷在心目。洒叶溉其根，汲水劳僮仆。
共道使臣非俗吏，南山莫动北山文。"
忆秦娥·咏桐
愿令轮转直陵园，三岁一来均苦乐。"
征夫更辛苦，逐客弥憔悴。日入尚趋程，宵分不遑寐。
"早起或因携酒出，晚归多是看花回。
金陵太守曾相伴，共蹋银台一路尘。
不可使长饱，不可使长饥。饥则力不足，饱则背人飞。
禀质本羸劣，养生仍莽卤。痛饮困连宵，悲吟饥过午。
水环环兮山簇簇，啼鸟声声妇人哭。离床别脸睡还开，
"草烟低重水花明，从道风光似帝京。
怀沙
唯忆静恭杨阁老，小园新雪暖炉前。
形委有事牵，心与无事期。中臆一以旷，外累都若遗。
"皇帝嗣宝历，元和三年冬。自冬及春暮，不雨旱爞爞。
一卧江村来早晚，着书盈帙鬓毛斑。"
白头岁暮苦相思，除却悲吟无可为。枕上从妨一夜睡，
怜渠直道当时语，不着心源傍古人。
"尚书清白临南海，虽饮贪泉心不回。
咏碎龙山归去号，马奔流电妓奔车。"
赠柳
"能文好饮老萧郎，身似浮云鬓似霜。生计抛来诗是业，
"昔是诗狂客，今为酒病夫。强吟翻怅望，纵醉不欢娱。
"若为南国春还至，争向东楼日又长。白片落梅浮涧水，
自食自眠犹未得，九重泉路托何人。
"扰扰纷纷旦暮间，经营闲事不曾闲。多缘老病推辞酒，
二人相顾言，彼此称男儿。若不为松乔，即须作皋夔。
胡马辞南牧，周师罢北征。回头问天下，何处有欃枪。"
居士巾皆垫，行人盖尽张。跳蛙还屡出，移蚁欲深藏。
九章
亲族走相送，欲别不敢住。私怪问道旁，何人复何故。
失却少年无处觅，泥他湖水欲何为。"
感彼忽自悟，今我何营营。
见说在天行雨苦，为龙未必胜为鱼。"
若学多情寻往事，人间何处不伤神。"
开卷恣咏谣，望云闲徙倚。新菊媚鲜妍，短萍怜靃靡。
遇物伤凋换，登楼思漫瀰。金攒嫩橙子，瑿泛远鸬鹚。
古墓何代人，不知姓与名。化作路傍土，年年春草生。
寿阳曲·远浦帆归
河亚懒出入，府寮多闭关。苍发彼此老，白日寻常闲。
"渭水如镜色，中有鲤与鲂。偶持一竿竹，悬钓在其傍。
悲君所娇女，弃置不我随。长安远于日，山川云间之。
忽忆同为献纳臣。走笔往来盈卷轴，除官递互掌丝纶。
不为同登科，不为同署官。所合在方寸，心源无异端。"
周汉德下衰，王风始不竞。又从斩晁错，诸侯益强盛。
乡国此时阻，家书何处传。仍闻陈蔡戍，转战已三年。"
一朝一夕迷人眼。女为狐媚害即深，日长月增溺人心。
春日行
桃李无言难自诉，黄莺解语凭君说。莺虽为说不分明，
"一年十二月，每月有常令。君出臣奉行，谓之握金镜。
有如部伍随将军。嗟尔阳陶方稚齿，下手发声已如此。
平明蕃骑四面走，古墓深林尽株榾。少壮为俘头被髡，
酒性温无毒，琴声淡不悲。荣公三乐外，仍弄小男儿。"
自笑亦曾为刺史，苏州肥腻不如君。"
"头陀独宿寺西峰，百尺禅庵半夜钟。
十只画船何处宿，洞庭山脚太湖心。"
大招
"留春春不住，春归人寂寞。厌风风不定，风起花萧索。
偷闲何处共寻春。脚随周叟行犹疾，头比萧翁白未匀。
药误不得老，忧死非因疾。谁言人最灵，知得不知失。
台中元侍御，早晚作郎官。未作郎官际，无人相伴闲。"
省史嫌坊远，豪家笑地偏。敢劳宾客访，或望子孙传。
半卷锦头席，斜铺绣腰褥。朱唇素指匀，粉汗红绵扑。
揽衣出门行，游观绕林渠。澹澹春水暖，东风生绿蒲。
并入连称籍，齐趋对折方。斗班花接萼，绰立雁分行。
橘颂
阿阁偏随凤，方壶共跨鳌。借骑银杏叶，横赐锦垂萄。
道州民，老者幼者何欣欣。父兄子弟始相保，
石叠青棱玉，波翻白片鸥。喷时千点雨，澄处一泓油。
去国日已远，喜逢物似人。如何含此意，江上坐思君。
"天可度，地可量，唯有人心不可防。但见丹诚赤如血，
冥搜方朔桃，结念安期枣。绿发幸未改，丹诚自能保。
唯有东都樊着作，至今书信尚殷勤。"
寄迹鸳鹭行，归心鸥鹤群。唯有王居士，知予忆白云。