"惨淡风云会，乘时各有人。力侔分社稷，志屈偃经纶。
蓬莠独不焦，野蔬暗泉石。卷耳况疗风，童儿且时摘。
借问离居恨深浅，只应独有庭花知。"
洗钵泉初暖，焚香晓更清。自言难解缚，何日伴师行。"
"子欲适东周，门人盈歧路。高标信难仰，薄官非始务。
五月也须应到舍，知君不肯更淹留。"
"有客骑骢马，江边问草堂。远寻留药价，惜别到文场。
为我多种药，还山应未迟。"
下归无极终南黑。半陂已南纯浸山，动影袅窕冲融间。
幅巾鞶带不挂身，头脂足垢何曾洗。吾兄吾兄巢许伦，
驱车到关下，欲往阻河广。满日徒春华，思君罢心赏。
关塞三千里，烟花一万重。蒙尘清路急，御宿且谁供。
豪俊何人在，文章扫地无。羁游万里阔，凶问一年俱。
层峰与清流，逸势竞奔蹙。清文不出户，仿像皆在目。
.can dan feng yun hui .cheng shi ge you ren .li mou fen she ji .zhi qu yan jing lun .
peng you du bu jiao .ye shu an quan shi .juan er kuang liao feng .tong er qie shi zhai .
jie wen li ju hen shen qian .zhi ying du you ting hua zhi ..
xi bo quan chu nuan .fen xiang xiao geng qing .zi yan nan jie fu .he ri ban shi xing ..
.zi yu shi dong zhou .men ren ying qi lu .gao biao xin nan yang .bao guan fei shi wu .
wu yue ye xu ying dao she .zhi jun bu ken geng yan liu ..
.you ke qi cong ma .jiang bian wen cao tang .yuan xun liu yao jia .xi bie dao wen chang .
wei wo duo zhong yao .huan shan ying wei chi ..
xia gui wu ji zhong nan hei .ban bei yi nan chun jin shan .dong ying niao tiao chong rong jian .
fu jin pan dai bu gua shen .tou zhi zu gou he zeng xi .wu xiong wu xiong chao xu lun .
qu che dao guan xia .yu wang zu he guang .man ri tu chun hua .si jun ba xin shang .
guan sai san qian li .yan hua yi wan zhong .meng chen qing lu ji .yu su qie shui gong .
hao jun he ren zai .wen zhang sao di wu .ji you wan li kuo .xiong wen yi nian ju .
ceng feng yu qing liu .yi shi jing ben cu .qing wen bu chu hu .fang xiang jie zai mu .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见(jian)。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么(me)呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五(wu)种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通(tong)过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩(kou)头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
围墙里面，有一位少女正在荡秋千，少女发出动听的笑声，墙外的行人都可听见。慢慢地，围墙里边的笑声就听不见了，行人惘然若失，仿佛多情的自己被无情的少女所伤害。
一起去游玩的人有吴武陵、龚古、我的弟弟宗玄。跟着同去的有姓崔的两个年轻人。一个叫做恕己，一个叫做奉壹。
剪一朵红花，载着春意。精美的花和叶，带着融融春意，插在美人头上。斜阳迟迟落暮，好像要留下最后的时刻。窗下有人添上新油，点亮守岁的灯火，人们彻夜不眠，在笑语欢声中，共迎新春佳节。回想旧日除夕的宴席，，美人白暂的纤手曾亲自把黄桔切开。那温柔的芳香朦胧，至今仍留在我的心中。我渴望在梦境中回到湖边，那湖水如镜，使人留连忘返，我又迷失了路径，不知处所。可怜吴地白霜染发点点如星，仿佛春风也不能将寒霜消融，更何况斑斑发发对着落梅如雨雪飘零。
秋天花草凋零，微明的灯光使秋夜显得更加漫长。
石岭关山的小路呵，
大水淹没了所有大路，
在温馨幽密的银屏深处，有过多少快乐和欢娱，可惜春长梦短，欢乐的时光何其短促。
也许是园主担心我的木屐踩坏他那爱惜的青苔，轻轻地敲柴门，久久没有人来开。
斗伯比对楚王说：“我们不能在汉水以东得志，全是我们自己造成的啊！我们扩大军队，增加装备，以武力威胁邻国。它们怕起来了，就协同对付我国，很难离间它们。汉水以东，要算随国最大。如果随国骄傲起来，必定抛弃那些小国。小国离散，咱们楚国就可从中得利了。少师这人，一向狂妄自大，请把我们的军队摆出个窝囊的样子，使他更加傲慢起来。”熊率且比说：“随国还有个季梁哩，这有什么作用？”斗伯比说：“以后会有用处的呀！少师很得国君的宠信啊。”
槁（gǎo)暴(pù)
午睡醒来，满耳都是婉转的鸟鸣。斜倚枕头，想起当年做官时，听早朝的鸡鸣，此情景已恍如隔世。忽然想起故人都已老，自己当然也不例外。如今我贪恋闲适，已忘却了从政建功的美梦。
可叹我这流转的飞蓬，活在世上偏偏如此艰难。永远地离开了根茎随风飞去，朝朝与暮暮不得安闲。由东至西横过了多少曲路，从南向北越过了多少荒田。突然遇上旋起的回风，把我吹入蓝天上的云间。我以为来到了天路便是尽头，谁知又堕入无尽的深渊。暴风再一次将我卷起，仍旧把我送回最初的那片田野。我正要往南，却忽然朝北，正想往东，却被吹到了西边。飘飘荡荡的我不知所归，一时间霍然消失，一时间又霍然出现。我曾经飞遍了八大湖泽，也曾经走遍了五岳的山颠。尝尽了人生流离无定的痛楚，有谁能体会我内心的苦艰？我愿做那林中的小草，随着秋播的野火，化作一缕缕尘烟。就算要承受野火烧燎的痛苦，能与株荄生死相连，我也心甘情愿。
珍贵之木的高处啊，难道不怕猎人的金弹丸？
注释
29．渊：深水。
倩魂：指少女美好的心魂。典出陈玄祐《离魂记》里倩娘离魂的故事。销尽：茫然若失。销尽；消散。
39.蹑：踏。
⑩孤山先探梅：孤山位于里、外两湖之间的界山，山上种了许多梅花。
⑺鲁殿：汉时鲁恭王在曲阜城修的灵光殿。馀：残馀。谢玄晖诗：“荒城迥易阴。”徐摛诗：“列楹登鲁殿。”王延寿《鲁灵光殿赋》：“殿本景帝子鲁共王所立。”《后汉书注》：殿在兖州曲阜县城中。
中唐以后，几任昏君都宠幸宦官，以致他们的权势很大，败坏朝政，排斥朝官，正直人士对此都极为愤慨。有意见认为此诗正是因此而发。
"自罢千秋节，频伤八月来。先朝常宴会，壮观已尘埃。
"能荷钟鼎业，不矜纨绮荣。侯门三事后，儒服一书生。
胡尘暗东洛，亚相方出师。分陕振鼓鼙，二崤满旌旗。
琼瑶生箧笥，光景借茅茨。他日青霄里，犹应访所知。"
"青青高槐叶，采掇付中厨。新面来近市，汁滓宛相俱。
"淮海风涛起，江关忧思长。同悲鹊绕树，独作雁随阳。
"江上日多雨，萧萧荆楚秋。高风下木叶，永夜揽貂裘。
芳景勿相迫，春愁未遽忘。"
百年已过半，秋至转饥寒。为问彭州牧，何时救急难。
向来哀乐何其多。"
"紫阳仙子名玉华，珠盘承露饵丹砂。转态凝情五云里，
郎官能赋许依投。折芳远寄三春草，乘兴闲看万里流。
笼栅念有修，近身见损益。明明领处分，一一当剖析。
纵有一直方，则上似奸智。谁为明信者，能辨此劳畏。"
劝酒怜今别，伤心倍去春。徒言树萱草，何处慰离人。"
四座宾客色不动。请公临深莫相违，回船罢酒上马归。
"岭外资雄镇，朝端宠节旄。月卿临幕府，星使出词曹。
宿阴繁素柰，过雨乱红蕖。寂寂夏先晚，泠泠风有馀。
"君不见黄鹄高于五尺童，化为白凫似老翁。
地衔金作埒，水抱玉为沙。薄晚青丝骑，长鞭赴狭斜。"
耕地桑柘间，地肥菜常熟。为问葵藿资，何如庙堂肉。
"青云自致晚应遥，朱邸新婚乐事饶。饮罢更怜双袖舞，
不见承明客，愁闻长乐钟。马卿何早世，汉主欲登封。
一生喜怒长任真。日斜枕肘寝已熟，啾啾唧唧为何人。"
胜赏睽前夕，新诗报远情。曲高惭和者，惆怅闭寒城。"
晨趋建礼逐衣裳。偶因麋鹿随丰草，谬荷鸳鸾借末行。
过懒从衣结，频游任履穿。藩篱无限景，恣意买江天。
背日丹枫万木稠。小院回廊春寂寂，浴凫飞鹭晚悠悠。
春日垂霜鬓，天隅把绣衣。故人从此去，寥落寸心违。"
嘉蔬没混浊，时菊碎榛丛。鹰隼亦屈勐，乌鸢何所蒙。
试来偏爱五花骄。帐里炉香春梦晓，堂前烛影早更朝。
露下草初白，天长云屡滋。我心不可问，君去定何之。
"大旱山岳燋，密云复无雨。南方瘴疠地，罹此农事苦。
夜月霁未好，云泉堪梦归。如何建章漏，催着早朝衣。
风妒红花却倒吹。吹花困癫傍舟楫，水光风力俱相怯。
茫茫天造间，理乱岂恒数。系舟盘藤轮，策杖古樵路。
春深逐客一浮萍。酒酣懒舞谁相拽，诗罢能吟不复听。
"越井人南去，湘川水北流。江边数杯酒，海内一孤舟。
回船对酒三生渚，系马焚香五愿祠。日日澄江带山翠，
夕宿紫府云母帐，朝餐玄圃昆仑芝。不学兰香中道绝，
涛翻黑蛟跃，日出黄雾映。烦促瘴岂侵，颓倚睡未醒。
公为二千石，我为山海客。志业岂不同，今已殊名迹。
天畔登楼眼，随春入故园。战场今始定，移柳更能存。
士卒既辑睦，启行促精悍。似闻上游兵，稍逼长沙馆。
叹我凄凄求友篇，感时郁郁匡君略。锦里春光空烂熳，
浯溪石下多泉源，盛暑大寒冬大温。屠苏宜在水中石，
晓避客船飞。一壶先醉桃枝簟，百和初熏苎布衣。
上将屡颠覆，偏师尝救乱。未曾弛戈甲，终日领簿案。
去问殊官俗，来经几劫春。东南御亭上，莫问有风尘。"
云客方持斧，与人正相临。符印随坐起，守位常森森。
重为告曰：杖兮杖兮，尔之生也甚正直，
上马迥休出，看鸥坐不辞。高轩当滟滪，润色静书帷。
"蜀郡路漫漫，梁州过七盘。二人来信宿，一县醉衣冠。
"日落问津处，云霞残碧空。牧牛避田烧，退鹢随潮风。
"自蒙蜀州人日作，不意清诗久零落。今晨散帙眼忽开，
欢言尽佳酌，高兴延秋望。日暮浩歌还，红霞乱青嶂。"
纷吾好贞逸，不远来相访。已接方外游，仍陪郢中唱。
草堂竹径在何处，落日孤烟寒渚西。"
野趣及春好，客游欣此辞。入云投馆僻，采碧过帆迟。
道成何必青莲宫。朝持药钵千家近，暮倚绳床一室空。
"故使笼宽织，须知动损毛。看云莫怅望，失水任唿号。
戎狄方构患，休牛殊未遑。三秦千仓空，战卒如饿狼。
少年当效用，远道岂辞艰。迟子扬名后，方期彩服还。"
竹露点衣巾，湖烟湿扃钥。主人苍玉佩，后骑黄金络。
无或毕婚嫁，竟为俗务牵。"
"君不见黄鹄高于五尺童，化为白凫似老翁。
谢家兴咏日，汉将出师年。闻有招寻兴，随君访戴船。"
各自务功业，当须激深衷。别后能相思，何嗟山水重。"
"雨露满儒服，天心知子虚。还劳五经笥，更访百家书。
塞鸿何事复南飞。丹阳古渡寒烟积，瓜步空洲远树稀。
"王国称多士，贤良复几人。异才应间出，爽气必殊伦。
"旨酒告洁，青苹应候。礼陈瑶币，乐献金奏。
幸沐千年圣，何辞一尉休。折腰知宠辱，回首见沉浮。
"月生东荒外，天云收夕阴。爱见澄清景，象吾虚白心。
主将收才子，崆峒足凯歌。闻君已朱绂，且得慰蹉跎。"
圣主好文兼好武，封侯莫比汉皇年。"
逶迤罗水族，琐细不足名。客云充君褥，承君终宴荣。
"古时杜宇称望帝，魂作杜鹃何微细。跳枝窜叶树木中，
闻其唿怨声，闻声问其方。方言无患苦，岂弃父母乡。
"许国从来彻庙堂，连年不为在疆场。