好与檀郎寄花朵，莫教清晓羡蛛丝。"
"时泰亦高眠，人皆谓不然。穷经休望辟，饵术止期仙。
水风暗入古山叶，吹断步虚清磬音。
瓶添放鱼涧，窗迥袅猿枝。此地堪终老，迷痴自不知。"
谁料平生臂鹰手，挑灯自送佛前钱。"
雉堞屹如狂，女墙低似醉。必若据而争，先登仪狄氏。"
应笑世间名利火，等闲灵府剩先焚。"
乡关不是无华表，自为多惊独上迟。
地凉清鹤梦，林静肃僧仪。
苍惶出班行，家室不容别。玄鬓行为霜，清泪立成血。
"楼殿倚明月，参差如乱峰。宫花半夜发，不待景阳钟。
万事销沈向一杯，竹门哑轧为风开。
自惭麋鹿无能事，未报深恩鬓已斑。"
乃具前欺，大陈不敬。曰逐史之喻，请以物并。
hao yu tan lang ji hua duo .mo jiao qing xiao xian zhu si ..
.shi tai yi gao mian .ren jie wei bu ran .qiong jing xiu wang bi .er shu zhi qi xian .
shui feng an ru gu shan ye .chui duan bu xu qing qing yin .
ping tian fang yu jian .chuang jiong niao yuan zhi .ci di kan zhong lao .mi chi zi bu zhi ..
shui liao ping sheng bi ying shou .tiao deng zi song fo qian qian ..
zhi die yi ru kuang .nv qiang di si zui .bi ruo ju er zheng .xian deng yi di shi ..
ying xiao shi jian ming li huo .deng xian ling fu sheng xian fen ..
xiang guan bu shi wu hua biao .zi wei duo jing du shang chi .
di liang qing he meng .lin jing su seng yi .
cang huang chu ban xing .jia shi bu rong bie .xuan bin xing wei shuang .qing lei li cheng xue .
.lou dian yi ming yue .can cha ru luan feng .gong hua ban ye fa .bu dai jing yang zhong .
wan shi xiao shen xiang yi bei .zhu men ya zha wei feng kai .
zi can mi lu wu neng shi .wei bao shen en bin yi ban ..
nai ju qian qi .da chen bu jing .yue zhu shi zhi yu .qing yi wu bing .
译文
回来一看，池苑依旧，太液池边芙蓉仍在，未央宫中垂柳未改。
我一直都希望能与贤良清廉之人为伍，与品德高尚的贤者相伴。为何我与志行高远之人相伴，却仍然才质平平。
德祐已是亡国之君，即使杜鹃啼到嘴角流血也是无家可归了，小皇帝也死于非命。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴(qin)。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列(lie)中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇(pian)，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
高高的山顶上有一座茅屋，从山下走上去足有三十里。
兄弟姐妹都因她列土封侯，杨家门楣光耀令人羡慕。
吹箫的人已经走了，但桂花树的影子徘徊着。收成不好的年岁承接着甘露，向东望去缥缈的荷花池，仿佛注入了寒光。去年在半夜梦见横在江上。依靠着高的桅杆，长短不齐的诗赋。茫茫地搅动着，尽兴返回，没有惊动鸥鹭。
一起去游玩的人有吴武陵、龚古、我的弟弟宗玄。跟着同去的有姓崔的两个年轻人。一个叫做恕己，一个叫做奉壹。
这里悠闲自在清静安康。
凶器袭来王亥被杀，女子究竟如何得以保存性命？
明净的秋水畔，一位美丽的江南少女正在采莲。轻盈的罗袖，玉腕上时隐时露的金钏，勾勒出她绰约的丰姿和婀娜的身影。她的娇颜倒映在水上，与莲花争妍，她的纤手摘取了香藕，却不防藕"丝"缕缕，撩起了她的绵绵情思。
观看人群多如山，心惊魄动脸变色，天地也被她的舞姿感染，起伏震荡。
我又一次送走知心的好友，茂密的青草代表我的深情。
厅室内静无人声，一只雏燕儿穿飞在华丽的房屋。梧桐树阴儿转向正午，晚间凉爽，美人刚刚汤沐。手里摇弄着白绢团扇，团扇与素手似白玉凝酥。渐渐困倦斜倚，独自睡得香熟。帘外是谁来推响彩乡的门户？白白地叫人惊散瑶台仙梦，原来是，夜风敲响了翠竹。
到了南徐州那芳草如茵的渡口。如果你想寻春，依旧是当年我们曾走过的那条路。悬想别后友人思我，回望之时，已是有无数乱山遮隔。
萍草蔓延叶分九叉，枲麻长在哪儿开花？
兰花不当户生长，宁愿是闲庭幽草。
你用野蔬充饥却说食物甘美，你用落叶作薪你用枯枝做炊。
注释
160、就：靠近。
东直：北京东直门，在旧城东北角。满井在东直门北三四里。
内外：指宫内和朝廷。
（13）鞶（pán）：绅带，又名“大带”，束衣用。厉：下垂的大带。或谓“鞶厉”：是一个词，指束腰革带与革带下垂的部分。游：古代旗帜上下垂的饰物。缨：套在马胸部的革带，即马鞅。数：礼数。
城南：京城长安的住宅区在城南。
古今研究者对此诗背景的观点归纳起来大致有三种：
林章 福建福清人，本名春元，字初文。万历元年举人。尝从戚继光于蓟镇，后侨居南京，坐事系狱。后旅居北京，以上书言事得罪，暴死狱中。有《林初文诗选》。
"西上青云未有期，东归沧海一何迟。酒阑梦觉不称意，
枝压离披瓠，檐垂礧磊橙。忘情及宗炳，抱疾过刘桢。
萝岛凝清阴，松门湛虚翠。寒泉飞碧螭，古木斗苍兕。
"金蕊霞英叠彩香，初疑少女出兰房。
"楚城日暮烟霭深，楚人驻马还登临。襄王台下水无赖，
迎旆凫鹥尽着行。手里兵符神与术，腰间金印彩为囊。
王有掌讶，侦尔疆理。王有掌客，馈尔饔饩。
"曾向溪边泊暮云，至今犹忆浪花群。
今来揽镜翻堪喜，乱后霜须长几茎。"
千峰残雨过，万籁清且极。此时空寂心，可以遗智识。
寺寺云萝堪度日，京尘到死扑侯门。"
裁得尺锦书，欲寄东飞凫。胫短翅亦短，雌雄恋菰蒲。
名利终成患，烟霞亦可依。高丘松盖古，闲地药苗肥。
字人若用非常术，唯要旬时便立功。"
野歇遇松盖，醉书逢石屏。焚香住此地，应得入金庭。"
翼卫两舜趋，钩陈十尧骤。忽然遗相印，如羿卸其彀。
灵飞一以护，山都焉敢干。两廊洁寂历，中殿高巑岏。
黛敛愁歌扇，妆残泣镜台。繁阴莫矜衒，终是共尘埃。"
"十载江湖尽是闲，客儿诗句满人间。郡侯闻誉亲邀得，
撩乱一场人更恨，春风谁道胜轻飙。"
"共爱泉源异，频来不觉劳。散光垂草细，繁响出风高。
虽然自小属梨园，不识先皇玉殿门。
破碎旧鹤笼，狼藉晚蚕蔟。千卷素书外，此外无馀蓄。
远岸没兮光烂烂。潮之德兮无际，既充其大兮又充其细。
但当乘扁舟，酒翁仍相随。或彻三弄笛，或成数联诗。
"不修仁德合文明，天道如何拟力争。
夷陵火焰灭，长平生气低。将军临老病，赐剑咸阳西。
"丈室掩孤灯，更深霰雹增。相看云梦客，共忆祝融僧。
"晓屐归来岳寺深，尝思道侣会东林。昏沈天竺看经眼，
本性乐凝淡，及来更虚玄。焚香礼真像，盥手披灵编。
僻居多与懒相宜，吟拥寒炉过腊时。风柳欲生阳面叶，
"十五为君婚，二十入君门。自从入户后，见君长出门。
"明时塞诏列分麾，东拥朱轮出帝畿。铜虎贵提天子印，
"雪晴天外见诸峰，幽轧行轮有去踪。内史宅边今独恨，
上国身无主，下第诚可悲。"
"不共众山同，岧峣出迥空。几层高鸟外，万仞一楼中。
"初悬碧崖口，渐注青溪腹。味既敌中山，饮宁拘一斛。
我愿均尔丝，化为寒者衣。"
若使火云烧得动，始应农器满人间。"
"杜甫诗中韦曲花，至今无赖尚豪家。美人晓折露沾袖，
帝业山河固，离宫宴幸频。岂知驱战马，只是太平人。
至今谷口泉呜咽，犹似秦人恨李斯。"
"字人心苦达神明，何止重门夜不扃。莫道耕田全种秫，
几处白烟断，一川红树时。坏桥侵辙水，残照背村碑。
雨后探芳去，云间幽路危。唯应报春鸟，得共斯人知。"
笙歌遥听隔崆峒。衣冠留葬桥山月，剑履将随浪海风。
此生长扫朱门者，每向人间梦粉闱。"
升平闻道无时节，试问中林亦不妨。"
巫峡七百里，巫山十二重。年年自云雨，环佩竟谁逢。
人事萍随水，年光鸟过空。欲吟先落泪，多是怨途穷。"
也曾飞絮谢家庭，从此风流别有名。
黄犬病仍吠，白驴饥不鸣。唯将一杯酒，尽日慰刘桢。
"听话扬帆兴，初从岘首还。高吟入白浪，遥坐看青山。
"气和灵府渐氤氲，酒有贤人药有君。七字篇章看月得，
唯我到来居上馆，不知何道胜梁鸿。"
小殿熏陆香，古经贝多纸。老僧方瞑坐，见客还强起。
"逐日生涯敢计冬，可嗟寒事落然空。窗怜返照缘书小，
"西母一杯酒，空言浩劫春。英雄归厚土，日月照闲人。
不传亲问，不写密诤。孰示来朝，以光神政。
秀色还朝暮，浮云自古今。石泉惊已跃，会可洗幽心。"
"谁云郎选不由诗，上相怜才积有时。却是龙钟到门晚，
清露濯巢鸟，阴云生昼龙。风飘橘柚香，日动幡盖容。
团红片下攒歌黛。革咽丝烦欢不改，缴绛垂缇忽如晦。
一荣犹未已，具庆且应稀。纵马行青草，临岐脱白衣。
"众木又摇落，望群还不还。轩车在何处，雨雪满前山。
镂出容刀饰，亲逢巧笑难。日中骚客佩，争奈即阑干。
将山待夸娥，以肉投猰貐。欻坐侵桂阴，不知巳与午。
"乌饭新炊芼臛香，道家斋日以为常。月苗杯举存三洞，
墙外莺声肯有心。日晚向隅悲断梗，夜阑浇酒哭知音。
岸声摇舴艋，窗影辨蟏蛸。径只溪禽下，关唯野客敲。
"古甓团团藓花碧，鼎渫寒泉深百尺。江南戴白尽能言，
应催风落叶，似劝客回舟。不是新蝉苦，年年自有愁。"
从听歌尘扑翠蝉。秋霁卷帘凝锦席，夜阑吹笛称江天。
"捣成霜粒细鳞鳞，知作愁吟喜见分。向日乍惊新茧色，
大堤春日暮，骢马解镂衢。请君留上客，容妾荐雕胡。
不知天地间，白日几时昧。"
出门若取灵均语，岂作咸阳一死囚。"
还识平泉故侯否，一生踪迹比楼台。"
劲挺隐珪质，盘珊缇油姿。叶彩碧髓融，花状白毫蕤。
"病鹤带雾傍独屋，破巢含雪倾孤梧。濯足将加汉光腹，