古巷人易息，疏迥自江边。幸当中秋夕，复此无云天。
日日送人身未归。何处迷鸿离浦月，谁家愁妇捣霜衣。
月上千岩一声哭。肠断思归不可闻，人言恨魄来巴蜀。
"窗灯欲灭夜愁生，萤火飞来促织鸣。
故老抚儿孙，尔生今有望。茹鲠喉尚隘，负重力未壮。
到时常晚归时早，笑乐三分校一分。"
治化轻诸葛，威声慑夜郎。君平教说卦，夫子召升堂。
不劳渔父重相问，自有招魂拭泪巾。"
云里神龙起画竿。金鸟赦书鸣九夜，玉山寿酒舞千官。
"怀中天子书，腰下使君鱼。瀑布和云落，仙都与世疏。
"十亩长堤宅，萧疏半老槐。醉眠风卷簟，棋罢月移阶。
"水畔竹林边，闲居二十年。健常携酒出，病即掩门眠。
上山方觉老，过寺暂忘愁。三考千馀日，低腰不拟休。
"谢公日日伤离别，又向西堂送阿连。
遥贺来年二三月，彩衣先辈过春关。"
多见愁连晓，稀闻债尽时。圣朝文物盛，太祝独低眉。"
gu xiang ren yi xi .shu jiong zi jiang bian .xing dang zhong qiu xi .fu ci wu yun tian .
ri ri song ren shen wei gui .he chu mi hong li pu yue .shui jia chou fu dao shuang yi .
yue shang qian yan yi sheng ku .chang duan si gui bu ke wen .ren yan hen po lai ba shu .
.chuang deng yu mie ye chou sheng .ying huo fei lai cu zhi ming .
gu lao fu er sun .er sheng jin you wang .ru geng hou shang ai .fu zhong li wei zhuang .
dao shi chang wan gui shi zao .xiao le san fen xiao yi fen ..
zhi hua qing zhu ge .wei sheng she ye lang .jun ping jiao shuo gua .fu zi zhao sheng tang .
bu lao yu fu zhong xiang wen .zi you zhao hun shi lei jin ..
yun li shen long qi hua gan .jin niao she shu ming jiu ye .yu shan shou jiu wu qian guan .
.huai zhong tian zi shu .yao xia shi jun yu .pu bu he yun luo .xian du yu shi shu .
.shi mu chang di zhai .xiao shu ban lao huai .zui mian feng juan dian .qi ba yue yi jie .
.shui pan zhu lin bian .xian ju er shi nian .jian chang xie jiu chu .bing ji yan men mian .
shang shan fang jue lao .guo si zan wang chou .san kao qian yu ri .di yao bu ni xiu .
.xie gong ri ri shang li bie .you xiang xi tang song a lian .
yao he lai nian er san yue .cai yi xian bei guo chun guan ..
duo jian chou lian xiao .xi wen zhai jin shi .sheng chao wen wu sheng .tai zhu du di mei ..
译文
旌旗上扎成燕尾蝥弧多鲜艳。
秋天离别时两相顾盼，像飞蓬一样到处飘荡。没有去求仙，真愧对西晋那位炼丹的葛洪。每天痛快地(di)饮酒狂歌白白消磨日子。像您这(zhe)样意气豪迈的人，如此逞雄究竟是为了谁？
佛儒精义原也可望暗合，但修养本性我何以精熟。
夏启急于朝见天帝，得到《九辩》《九歌》乐曲。
魏都邻接燕国赵国，美女个个赛过芙蓉花。
如今我就像那两三棵树一样静静地站在江边，可怜只有一树绿叶和我一起度过残春。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又(you)处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所(suo)增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降(jiang)，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
因此没有刻苦钻研的心志，学习上就不会有显著成绩；没有埋头苦干的实践，事业上就不会有巨大成就。在歧路上行走达不到目的地，同时事奉两个君主的人，两方都 不会容忍他。眼睛不能同时看两样东西而看明白，耳朵不能同时听两种声音而听清楚。螣蛇没有脚但能飞，鼫鼠有五种本领却还是没有办法。《诗》上说：“布谷鸟筑巢在桑树上，它的幼鸟儿有七只。善良的君子们，行为要专一不偏邪。行为专一不偏邪，意志才会如磐石坚。”所以君子的意志坚定专一。
料峭的寒风催着换上了厚衣服，到附近的郊区原野去游玩。秋风最爱多管闲事了，它一来，不但把枫叶变红，还把人的头发变白了。
开怀畅饮不到天明，不肯罢休啊。
你知道秦末汉初居住高阳的酒鬼俪食其吗？六十多岁了，草莽出身，见了刘邦硬是不跪拜，做个长揖就算给足面子了！一阵雄辩就折服了他，让刘邦立即停止洗脚，马上放弃美女的按摩！改为洗耳恭听了。你看他就凭三寸不烂之舌，就攻下了齐国七十二座城市。把刘邦和项羽玩得象呼啦圈一样的转啊转！你看看，他那样的落泊之知识分子还云开雾散大干了一番，何况我身强力壮，智勇双全！
周定王派单襄公出使宋国，此后又借道陈国去访问楚国。已是清晨能见到大火星的季节了，道路上杂草丛生无法通行，负责接待宾客的官员不在边境迎候，司空不巡视道路，湖泽不筑堤坝，河流不架桥梁，野外堆放着谷物，谷场还没有修整，路旁没有种植树木，田里的庄稼稀稀拉拉，膳夫不供应食物，里宰不安排住处，都邑内没有客房，郊县里没有旅舍，百姓将去为夏氏修筑台观。到了陈国都城，陈灵公与大臣孔宁、仪行父穿戴着楚地流行的服饰到夏氏家玩乐，丢下客人不会见。
我已来到了水边，我的仆人还落后在坡上（回头看，因为坡陡，以致他好像在树梢上一样）。
注释
57.所以：用来……的方法。和现代汉语利用来表示因果关系的连词“所以”不同。
12、香红：代指藕花。
我报路长嗟日暮：路长，隐括屈原《离骚》：“路曼曼其修远兮，我将上下而求索”之意。日暮，隐括屈原《离骚》：“欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮”之意。嗟，慨叹。
千里落花风：因作者被召离任，在淳熙五年晚春，故云。
（9）物华：自然景物
114. 窃：私下，副词，表示自谦。
14.期（jī）月：一个月。这里泛指短时期
⑤诸葛：三国时诸葛亮，佐刘备建蜀汉，力图恢复汉室江山，而蜀最终为魏所灭。祚：皇位。祚移，喻改朝换代。
⑻河湟（huáng）地：指河西、陇右之地。河，湟水；河湟，指湟水流域及湟水注入黄河一带地方，这里指河西、陇右一带，这一带，当时被吐蕃侵占。拟：打算。
这首词有两个写作背景：一是以一个南宋官吏的身份前往曾是北宋疆土的异国祝寿，二是恰逢中国的传统佳节——中秋节，这两个背景注定了这首词一定带有十分悲壮的风格。
素波摇处动龟形。旧深崖谷藏仙岛，新结楼台起佛扃。
"见说为官处，烟霞思不穷。夜猿啼户外，瀑水落厨中。
蟾蜍东去鹊南飞，芸香省中郎不归。"
莫引美人来架下，恐惊红片落燕支。"
"欲折杨枝别恨生，一重枝上一啼莺。
寄言赤玉箫，夜夜吹清商。"
"林前风景晚苍苍，林下怀人路杳茫。白发流年淹旧业，
光摇高树照晴空。银章自竭人臣力，玉液谁知造化功。
世人若便无知己，应向此溪成白头。"
正是圣朝全盛日，讵知林下有闲人。"
纤手折芙蕖，花洒罗衫湿。女伴唤回船，前溪风浪急。
"乘春方启闭，羞献有常程。洁朗寒光彻，辉华素彩明。
始知报本终朝礼，旧典时巡只自难。"
征输一云毕，任尔自存亡。我昔造其室，羽仪鸾鹤翔。
晓日诗情远，春风酒色浑。逡巡何足贵，所贵尽残樽。"
一富何须龙颔前，千金几葬鱼腹里。鳞虫变化为阴阳，
"贤愚共在浮生内，贵贱同趋群动间。多见忙时已衰病，
"短亭分袂后，倚槛思偏孤。雨雪落残腊，轮蹄在远涂。
银河一夜卧阑干。三山飞鸟江天暮，六代离宫草树残。
铁马因疲退，铅刀以钝全。行开第八秩，可谓尽天年。"
"春生寒气灭，稍动伏泉鱼。乍喜东风至，来观曲浦初。
此心谁复识，日与世情疏。"
千条垂柳拂金丝，日暖牵风叶学眉。
衰鬓去经彭蠡秋。不拟为身谋旧业，终期断谷隐高丘。
愿察为裘意，彷徉和角篇。恳情今吐尽，万一冀哀怜。"
"去岁虽无战，今年未得归。皇恩何以报，春日得春衣。
律持僧讲疏，经诵梵书文。好是风廊下，遥遥挂褐裙。"
西邻年少问东邻，柳岸花堤几处新。
清冢入内地，黄河穷本源。风云寝气象，鸟兽翔旗幡。
常记京关怨摇落，如今目断满林霜。"
交横碧流上，竹映琴书床。出语无近俗，尧舜禹武汤。
空门性未灭，旧里化犹新。谩指堂中影，谁言影似真。"
奔驷非久耀，驰波肯暂留。会从香火缘，灭迹此山丘。"
金花银碗饶君用，罨画罗衣尽嫂裁。
惯将喉舌传军好，马迹铃声遍两河。"
"大隐严城内，闲门向水开。扇风知暑退，树影觉秋来。
"闲思往事在湖亭，亭上秋灯照月明。
琵琶请进新翻曲。翠蛾列坐层城女，笙笛参差齐笑语。
"圣朝同舜日，作相有夔龙。理化知无外，烝黎尽可封。
自言来此云边住，曾看秦王树石桥。"
"天上琼花不避秋，今宵织女嫁牵牛。
洗药溪流浊，浇花雨力微。朝昏长绕看，护惜似持衣。"
今朝亭馆无遗制，积水沧浪一望中。"
"边风卷地时，日暮帐初移。碛迥三通角，山寒一点旗。
七十难可期，一丘乃微尚。遥怀少室山，常恐非吾望。"
树稍藏竹鸟啼多。山衔落照欹红盖，水蹙斜文卷绿罗。
终岁啼花山鹧鸪。雷令剑龙知去未，虎夷云鹤亦来无。
忆昨谬官在乌府，喜君对门讨鱼鲁。直庐相望夜每阑，
寂寥孤隧头，草绿棠梨春。
"榆叶飘零碧汉流，玉蟾珠露两清秋。
思归一夜隔风雷。荒斋几遇僧眠后，晚菊频经鹿踏来。
坠地便能语，九岁多须眉。不饮亦不食，未尝言渴饥。
"三千里外布干戈，果得鲸鲵入网罗。
"霭霭云四黑，秋林响空堂。始从寒瓦中，淅沥断人肠。
座客从容白日长。别后旋成庄叟梦，书来忽报惠休亡。
"清净此道宫，层台复倚空。偶时三伏外，列席九霄中。
觅得黔娄为妹婿，可能空寄蜀茶来。"
叶侵经上字，冰结砚中泉。雪夕谁同话，悬灯古像前。"
"云雨分飞二十年，当时求梦不曾眠。
念此黄河中，应有昔人宅。宅亦作流水，斯砚未变易。
几使戎车殷左轮。久作妖星虚费日，终□天洞亦何人。
邻翁夜相访，缓酌聊跂石。新月出污尊，浮云在巾舄。
波白水黑山隐见，汨罗之上遥昏昏。风帆候晓看五两，
天子建明堂兮既非梁栋，诸侯斫大辂兮材又不中。
陇首降时雨，雷声出夏云。（答崔钱二补阙见《诗式》）
欲追谢守行田意，今古同忧是长人。"
"道林岳麓仲与昆，卓荦请从先后论。松根踏云二千步，
"重阳开满菊花金，病起支床惜赏心。紫蟹霜肥秋纵好，
"莫怨工人丑画身，莫嫌明主遣和亲。
"君为蹈海客，客路谁谙悉。鲸度乍疑山，鸡鸣先见日。
"精心奉北宗，微宦在南宫。举世劳为适，开门事不穷。
容华能几时，不再来者年。此夕河汉上，双星含凄然。"
自喜寻幽夜，新当及第年。还将天上桂，来访月中仙。
回望风光成异域，谁能献计复河湟。"
日浮秋转丽，雨洒晚弥鲜。醉艳酣千朵，愁红思一川。
望祷依前圣，垂休冀厚生。半江犹惨澹，全野已澄清。
即向侯家取金碧。幽艳凝华春景曙，林夫移得将何处。
胡为乎嗟嗟于一牙一齿之间。吾应曰：吾过矣，尔之言然。"
"一管妙清商，纤红玉指长。雪藤新换束，霞锦旋抽囊。
驿径曾冲雪，方泉省涤尘。随行溪路细，接话草堂新。