"勐兽来兵只为文，岂宜凉德拟图尊。
"猎犬未成行，狐兔无奈何。猎犬今盈群，狐兔依旧多。
含凉阁迥通仙掖，承露盘高出上宫。 ——李益
寒花似菊不知名，霜叶如枫是何树。 ——李令从
汉殿月生王母来。檐挂蛛丝应渐织，风吹萤火不成灰。
"谢公情量已难量，忠宋心诚岂暂忘。
海色连四明，仙舟去容易。天籍岂辄问，不是卑朝士。
道应齐古佛，高不揖吾君。稽首清凉月，萧然万象分。"
正被离愁着莫人，那堪更过相思谷。"
猧儿睡魇唤不醒，满窗扑落银蟾影。"
君王一去不回驾，皓齿青蛾空断肠。"
梁间燕教雏，石罅蛇悬壳。养花如养贤，去草如去恶。
"病后霜髭出，衡门寂寞中。蠹侵书帙损，尘覆酒樽空。
自领蓬莱都水监，只忧沧海变成尘。"
.meng shou lai bing zhi wei wen .qi yi liang de ni tu zun .
.lie quan wei cheng xing .hu tu wu nai he .lie quan jin ying qun .hu tu yi jiu duo .
han liang ge jiong tong xian ye .cheng lu pan gao chu shang gong . ..li yi
han hua si ju bu zhi ming .shuang ye ru feng shi he shu . ..li ling cong
han dian yue sheng wang mu lai .yan gua zhu si ying jian zhi .feng chui ying huo bu cheng hui .
.xie gong qing liang yi nan liang .zhong song xin cheng qi zan wang .
hai se lian si ming .xian zhou qu rong yi .tian ji qi zhe wen .bu shi bei chao shi .
dao ying qi gu fo .gao bu yi wu jun .ji shou qing liang yue .xiao ran wan xiang fen ..
zheng bei li chou zhuo mo ren .na kan geng guo xiang si gu ..
wo er shui yan huan bu xing .man chuang pu luo yin chan ying ..
jun wang yi qu bu hui jia .hao chi qing e kong duan chang ..
liang jian yan jiao chu .shi xia she xuan ke .yang hua ru yang xian .qu cao ru qu e .
.bing hou shuang zi chu .heng men ji mo zhong .du qin shu zhi sun .chen fu jiu zun kong .
zi ling peng lai du shui jian .zhi you cang hai bian cheng chen ..
译文
君王的(de)恩宠就跟流水一样不停地东流，使得宫女得宠的时候担心恩宠转移，失宠的时候又忧愁。
为何贤臣品德虽同，却遭受不同结局？
并州（今山西太原一带）有个叫纥干的人，喜欢开玩笑。当地传言有狐狸闹鬼，大家人心惶惶。一天，纥干得到一条狐狸尾巴，就缝在(zai)了衣服后面。他(ta)来到妻子身旁，侧身而坐，故意将狐狸尾巴露在外边。妻子见了，暗自怀疑他是狐狸精 ，于是悄悄操起斧头向他砍来。他急忙说：“我不是狐狸精！”妻子不相信。纥干跑到邻居家，邻居们(men)又拿起刀棍追逐他。他磕头道歉说：“我是纥干，这只是一个玩笑，你们为什么一心要杀死我呢？”
上阳宫人啊，上阳宫人，当年的花容月貌已经暗暗消失；如今垂暮之年，白发如银。绿衣监使守着宫门，一下就关闭了上阳人多少个春天。
长夜里，虽然放下了帘幕，小楼上依旧寒气逼人。可恨那萧萧飒飒的无情风雨，在夜里摧残着如玉的白菊。 看那白菊，不似杨贵妃的微红醉脸，也不似孙寿的娇柔愁眉。韩令偷香(xiang)，徐娘傅粉，他们的行径都不能拿来与白菊相比。细细看着，屈原和陶令，孤傲高洁的品性正与白菊相宜。微风吹起，白菊的清香蕴藉，丝毫不亚于淡雅的荼蘼。
燕群辞归，天鹅南飞。思念出外远游的良人啊，我肝肠寸断。
荷花飘落，稀疏的梧桐开始坠下绿叶。庭院里，一场秋雨刚停歇。我说不出原因，一个人突然独自伤悲。又看见竹篱边的萤火虫在幽暗中飞来飞去，苔阶旁的蟋蟀叫声更(geng)令人断肠。我送别客人，重寻西去的水路，不知水上是否有人为你演奏一曲？最可惜的是把一片江山大好(hao)风景，却付给悲鸣的鸟儿。常常遗憾我们相识相知时间太短，而今在这落花时节，为何又要无奈地依依相别？清冷的洲渚烟水茫茫，船儿就要出发，友人的行舟已远，如一片轻叶。他的妻子一定在家中盼望着他，日日站在翠竹旁，任凭罗袜上染上清尘。等到丈夫归来后，夫妻二人幸福地团圆。双双下了珠帘，对着明月对饮到天明。
片刻云雾扫去显出众峰峦，抬头仰望山峰突兀插云空。
几百级阶梯拾级而上才到达它的峰巅，尽览全城风光，但见轻雾迷漫，碧波荡漾。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两(liang)座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
这份情感寄托给天上的星星却没有人明了，我誓将我的一腔热血报效我的祖国。
楼外垂杨千条万缕，仿佛要拴住春天的脚步，春天却匆匆而过不曾稍停。只有柳絮仍然在风里飘飞，它随春风要看春归向何处？
六月的火焰山更是灼热，赤亭道口怕要行人断绝。
从昭帝时起，霍光的儿子霍禹和侄孙霍云都是中郎将，霍云的弟弟霍山任奉车都尉侍中，带领胡骑、越骑。霍光有两个女婿是东、西宫的卫尉，兄弟、几个女婿，外孙都得以定期朝见皇帝，任各部门的大夫、骑都尉、给事中。亲族连成一体，植根盘踞在朝廷中。霍光从后元年间起掌握国事，到宣帝就位，才归还政权。宣帝谦让不肯接受，凡事都先汇报霍光，然后才奏给天子。霍光每次朝见，宣帝都虚怀若谷，神色敬肃，礼节上屈己退让到了极点。
心中烦躁抛石子驱走喜鹊，却搅碎了一帘幽静的花影。随意地试穿春妆，就想起是她纤纤玉手所缝，当日熏衣的香炉早已冰冷。动辄生愁不知如何排遣？怨近来身体多病。可叹我过去像沈约一般消瘦，如今则像潘岳那样两鬓秋霜，让我不敢对镜照影。
问这浮沉人世江湖，像唐兄你这样的无事之人又有几多？
江面上倒映着点点渔灯，我与你在画船中双栖双宿。当年在渡口送别的情景，仍然历历在目，记忆犹新。
注释
⑦同：相同。
（31）莞（关wǎn）尔——微笑貌。语出《论语·阳货》：“夫子莞尔而笑。”
75、燕故贵人：过去燕国的贵族。
②咫（zhí）尺：距离很近。比喻春天的短暂。咫，古代称八寸为咫。
（15）“花如雪”，落花纷纷如雪也。
孙仲谋：三国时的吴王孙权，字仲谋，曾建都京口。孙权（182年——252年），字仲谋。东吴大帝，三国时期吴国的开国皇帝。吴郡富春县（今浙江富阳）人。生于公元182年（光和五年），卒于公元252年（太元二年）。长沙太守孙坚次子，幼年跟随兄长吴侯孙策平定江东，公元200年孙策早逝。孙权继位为江东之主。
22、至精其艺：直到使他的技艺精通。
[33]葛：蔓草。善缠绕在其他植物上。罥（juàn倦）：挂绕。涂：即”途”。
相传诗人贾岛在韩愈的劝说下，参加了科举考试，他天真地以为，凭着自己的才学一定能考中，所以，并不把“八百举子”放在眼里，一入考场，挥笔就写，在《病蝉》诗中，痛骂：“什么黄雀、乌鸦，都一样想害蝉。”结果被认为是“无才之人，不得采用”，与平曾等人一起落了个“考场十恶”的坏名。贾岛心知是“吟病蝉之句”得罪了有权势的人，可又无可奈何。便创作了这首自喻诗。
张籍 张籍（约767～约830），唐代诗人。字文昌，汉族，和州乌江（今安徽和县）人，郡望苏州吴（今江苏苏州）1 。先世移居和州，遂为和州乌江（今安徽和县乌江镇）人。世称“张水部”、“张司业”。张籍的乐府诗与王建齐名，并称“张王乐府”。着名诗篇有《塞下曲》《征妇怨》《采莲曲》《江南曲》。1 《张籍籍贯考辨》认为，韩愈所说的“吴郡张籍”乃谓其郡望，并引《新唐书·张籍传》、《唐诗纪事》、《舆地纪胜》等史传材料，驳苏州之说而定张籍为乌江人。
"一生为墨客，几世作茶仙。 ——耿湋
"杉松何相疏，榆柳方迥屑。无人擅谈柄，一枝不敢折。 ——段成式
"日月出又没，台城空白云。虽宽百姓土，渐缺六朝坟。
"恣意纵横扫，峰峦次第成。笔尖寒树瘦，墨淡野云轻。
休说雄才间代生，到头难与运相争。时通有诏征枚乘，
忧花惜月长如此，争得东阳病骨肥。"
使我为尔长叹嗟。我闻孝子不许国，忠臣不爱家。
乘危自有妻公在，安许鸾凰是尉迟。"
崎岖石磴绝游踪，薄雾冥冥藏半峰。娑萝掩映迷仙洞，
"积尘为太山，掬水成东海。富贵有时乖，希夷无日改。
不辞更住醒还醉，太一东峰归梦频。"
"寒食权豪尽出行，一川如画雨初晴。
风递鸾声认啸台。桐井晓寒千乳敛，茗园春嫩一旗开。
唇亡得无寒，舌在从何诉。辅车宜长依，发肤可增惧。
烟重回蕉扇，轻风拂桂帷。对碑吴地说，开卷梵天词。 ——陆龟蒙
"西院春归道思深，披衣闲听暝猿吟。铺陈政事留黄阁，
胡为佩铜墨，去此白玉墀。吏事岂所堪，民病何可医。
谪居多却在朝时。丹心历历吾终信，俗虑悠悠尔不知。
"仙桂曾攀第一枝，薄游湘水阻佳期。皋桥已失齐眉愿，
年虚侵雪鬓，尘枉污麻衣。自古逃名者，至今名岂微。"
三休开碧岭，万户洞金铺。摄心罄前礼，访道挹中虚。
"乱兵如猬走王师，社稷颠危孰为持。
却笑田家门下客，当时容易叹车鱼。"
然此一郡内，所乐人才六。漕与二宪僚，守连两通属。
星流露泫谁驱使。江南一曲罢伶伦，芙蓉水殿春风起。"
月上随人意，人闲月更清。朱楼高百尺，不见到天明。
"寒食寻芳游不足，溪亭还醉绿杨烟。
坏寺邻寿陵，古坛留劫石。 ——皎然
歌乐听常稀，茅亭静掩扉。槎来垂钓次，月落问安归。
安存惟恐晚，洗雪不论昨。暮鸟已安巢，春蚕看满箔。 ——韩愈
节奏惟听竹，从容只话山。 ——皮日休
日华穿竹静，云影过阶闲。箕踞一长啸，忘怀物我间。"
预栽花木待春风。静披典籍堪师古，醉拥笙歌不碍公。
"春风泛摇草，旭日遍神州。已向花间积，还来叶上浮。
素朴回风变，雕华逐志休。永垂恭俭德，千古揖皇猷。"
波上人如潘玉儿，掌中花似赵飞燕。（《采莲曲》，
"未知军法忌偏颇，徒解于思腹漫皤。
"寒云古木罩星台，凡骨仙踪信可哀。
后来画品列名贤，唯此二人堪比肩。人间是物皆求得，
"琼瑶初绽岭头葩，蕊粉新妆姹女家。举世更谁怜洁白，
百幅轻明雪未融，薛家凡纸漫深红。
艺可屠龙胆，家曾近燕胎。 ——陆龟蒙
戎装千里至，旧路十年归。还似汀洲雁，相逢又背飞。"
"伊商胡越尚同图，管蔡如何有异谟。
抱璞心常苦，全真道未行。琢磨忻大匠，还冀动连城。"
扫地待明月，踏花迎野僧。
坐看青嶂远，心与白云同。 ——韩章
直待素秋摇落日，始将凡木斗荣枯。"
肃恭明神，齐沐不亏。岁或骄阳，雨无愆期。 ——皎然
御沟临岸有云石，不见鹤来何处行。"
刈熟担肩赪.涩旋皮卷脔， ——韩愈
未必乖良会，何当有后期。那堪楼上望，烟水接天涯。"
谩图西子晨妆样，西子元来未得如。"
"桂籍知名有几人，翻飞相续上青云。解怜才子宁唯我，
"葫芦窗畔挂，是物在其间。雪色老人鬓，桃花童子颜。
韩国亡来绝上卿。龙变洞中千谷冷，剑横天外八风清。
万宇灵祥拥帝居，东华元老荐屠苏。
"军门半掩槐花宅，每过犹闻哭临声。北固暴亡兼在路，
波起轻摇绿，鳞游乍跃红。殷勤排弱羽，飞翥趁和风。"
今宵此堂集，何事少遗民。 ——皎然"
僧盂敲晓钲。泥象对骋怪， ——韩愈
风烟不改年长度，终待林泉老此身。"
古人存丰规，猗欤聊引证。"
秋至皆零落，凌波独吐红。托根方得所，未肯即随风。
大禹未生门未凿，可能天下总无龙。"
丹青暗与春争工。勾芒若见应羞杀，晕绿匀红渐分别。
雪衣传贝叶，蝉鬓插山榴。对景瞻瑶兔，升天驾彩虬。
便随罗袜上香尘。石榴裙下从容久，玳瑁筵前整顿频。
"悬圃清虚乍过秋，看山寻水上兹楼。轻鸥的的飞难没，
元亮门前日暖时。花密宛如飘六出，叶繁何惜借双眉。
"天阔衔江雨，冥冥上客衣。潭清鱼可数，沙晚雁争飞。
堪恨钟期不相待。凤啭吟幽鹤舞时，捻弄铮摐声亦在。
谁分菱花影，还看蓬鬓秋。（照镜见白发，《诗式》）
谷口耕夫郑子真。宦达到头思野逸，才多未必笑清贫。
"落笔胜缩地，展图当晏宁。中华属贵分，远裔占何星。
"霏霏奕奕满寒空，况是难逢值腊中。未白已堪张宴会，
杯酒无辞到醉乡。云傍水村凝冷片，雪连山驿积寒光。
后来画品列名贤，唯此二人堪比肩。人间是物皆求得，
"仙驭期难改，坤仪道自光。閟宫新表德，沙麓旧膺祥。
"松桂烟霞蔽梵宫，诗流闲去访支公。