译文
回来吧。
《悲歌》佚名 古诗一曲代替思家的(de)哭泣,无法还乡,登高(gao)望远就当做回到了故(gu)乡。
我家在(zai)曲曲弯弯襄水边,远隔楚天云海迷迷茫茫。
留滞他乡,有才无用,艰危时局,气节弥坚。
对着席案上的美(mei)食却难以下咽,拔出宝剑对柱挥舞发(fa)出长长的叹息。
草木散发香气源于天性,怎么会求观赏者攀折呢!
来欣赏各种舞乐歌唱。
你泪儿盈盈,我泪儿盈盈,香罗带未结成同心结。江潮已涨,船儿扬帆要远行。
在遥远的故乡,曾听过子规鸟凄恻的鸣啼;如今在异乡宣城,又看到盛开的杜鹃花。
回想不久以前,为了抗击元军,我曾经摆脱敌人严密的监视坐了小船,经过海路,到南方举起抗元的大旗。虽然后来失败被俘,但我决心要象蔺相如痛斥秦王、诸葛亮吓退司马懿那样,英勇顽强地同敌人斗争到底,保持崇高的民族气节。这样想着,我再也难以入睡。周围是那么寂静,只有秦淮何上的孤月,在默默地陪伴着我啊。
每天太阳从东方升起的时候,人世间纷繁复杂多如牛毛的事便开始一件件发生。很多不平之事发生在周围,心里充满了愤怒,于是不断对它们进行抨击,但不平事太多,多得把胸中那把与不平之事相抗争的“刀”都渐渐地磨损了。
我自喻是朴素纯情的蕙兰花,正是含苞待放楚楚怜人盼君早采撷。
柳树的根深深藏在水底,成了鱼的栖息处,低垂的柳枝系住了旅客之舟。
我崇敬的古人,第一个就是郑国的子产。(他开始执政的时候),用礼制治理国家,大家还不理他那一套。来到辩论的场所--乡校,众人议论纷纷。有人对子产说:“毁掉乡校议论就停止了。”子产说:“有什么可担心的呢?可以把它变成好事。哪能说是议论多了呢?也就是各抒己见嘛。对的,我们就采纳;不对的(或者可能把事情搞坏的),我们就防止;是好是坏,我们就观察一下嘛!河流不能堵塞,言论不能阻止。堵塞言路,主上蒙蔽,国家就要衰败了!”
注释
⑴岘山:又名岘首山,位于湖北襄阳城南九里,以山川形胜和名人古迹著称。
4、掇:抓取。
客诸幕:作为幕宾。“客”用作动词,谓“使做幕客”。
(23)俾(bǐ):使。为,修筑。亭宇,亭子房屋。
供帐:举行宴请。
⑥琼珠:形容水的泡沫。
【岖嵚】山势险峻的样子。
⑴一百五日:即寒食日。南朝梁宗懔《荆楚岁时记》:“去冬至节一百五日,即有疾风甚雨,谓之寒食。”
君:对对方父亲的一种尊称。
(46)"昔伯牙"句:春秋时俞伯牙善弹琴,唯钟子期为知音。子期死,伯牙毁琴,不再弹。事见《吕氏春秋·本味》。钟期,即钟子期。