万仞雪峤空参差。枕上已无乡国梦，囊中犹挈石头碑。
因携琴剑下烟萝，何幸今朝喜暂过。貌相本来犹自可，
非色非空非不空，空中真色不玲珑。
"河冰连地冻，朔气压春寒。开户思归远，出门移步难。
橘青逃暑寺，茶长隔湖溪。乘暇知高眺，微应辨会稽。"
纤利精分玉兔毫。濡染只应亲赋咏，风流不称近方刀。
"佳游限衰疾，一笑向西风。思见青门外，曾临素浐东。
"春雨濛濛不见天，家家门外柳和烟。
性修自性非求得，欲识真人只是渠。
堪想画堂帘卷次，轻随舞袖正纷纷。"
"日日西亭上，春留到夏残。言之离别易，勉以道途难。
古人求禄以及亲，及亲如之何？忠孝为朱轮。
云太守酷。如何如何，掠脂斡肉。吴姬唱一曲，
"霁景满水国，我公望江城。碧山与黄花，烂熳多秋情。
"山翁亦好禅，借我风溪树。采药多近峰，汲泉有春渡。
wan ren xue jiao kong can cha .zhen shang yi wu xiang guo meng .nang zhong you qie shi tou bei .
yin xie qin jian xia yan luo .he xing jin chao xi zan guo .mao xiang ben lai you zi ke .
fei se fei kong fei bu kong .kong zhong zhen se bu ling long .
.he bing lian di dong .shuo qi ya chun han .kai hu si gui yuan .chu men yi bu nan .
ju qing tao shu si .cha chang ge hu xi .cheng xia zhi gao tiao .wei ying bian hui ji ..
xian li jing fen yu tu hao .ru ran zhi ying qin fu yong .feng liu bu cheng jin fang dao .
.jia you xian shuai ji .yi xiao xiang xi feng .si jian qing men wai .zeng lin su chan dong .
.chun yu meng meng bu jian tian .jia jia men wai liu he yan .
xing xiu zi xing fei qiu de .yu shi zhen ren zhi shi qu .
kan xiang hua tang lian juan ci .qing sui wu xiu zheng fen fen ..
.ri ri xi ting shang .chun liu dao xia can .yan zhi li bie yi .mian yi dao tu nan .
gu ren qiu lu yi ji qin .ji qin ru zhi he .zhong xiao wei zhu lun .
yun tai shou ku .ru he ru he .lue zhi wo rou .wu ji chang yi qu .
.ji jing man shui guo .wo gong wang jiang cheng .bi shan yu huang hua .lan man duo qiu qing .
.shan weng yi hao chan .jie wo feng xi shu .cai yao duo jin feng .ji quan you chun du .
译文
我是古帝高阳氏的子孙，我已去世的父亲(qin)字伯庸。
洪水如渊深不见底，怎样才能将它填平？
弹奏声传入山中，群兽驻足不愿走。
吴王夫差在夫椒打败越军，报了槜李之仇，趁势攻进越国。越王勾践带领披甲持盾的五千人守住会稽山，并派大夫文种，通过吴国的太宰嚭向吴王求和。吴王打算答应他。
面对离酒慷慨高歌挥舞长剑，耻如一般游子模样满脸离愁。
大家(jia)都拚命争着向上爬，利欲熏心而又(you)贪得无厌。
因此他们攻陷邻县境界，唯有这个道州独自保全。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也(ye)曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女(nv)子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就(jiu)会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
四海一家，共享道德的涵养。
桃树结了多少桃子啊，长满了我家所住的三山岛。什么时候才能跨上回归家乡的鸾凤，人世间沧海浮沉就如一粒微尘一般，都随缘起缘灭最终了结。
正是春光和熙
唉哟哟！我想像北风摇撼着沙漠，胡兵乘机来袭。主将骄傲轻敌，敌兵已到营门才仓卒接战。原野上竖起各种战旗，河谷地奔驰着全副武装的士兵。严峻的军法使人心惊胆战，当官的威权重大，士兵的性命微贱。锋利的箭镞穿透骨头，飞扬的沙粒直扑人面。敌我两军激烈搏斗，山川也被震得头昏眼花。声势之大，足以使江河分裂，雷电奔掣。
园里树上的蝉，正趁着太阳落下的短暂时间，拼命的高声歌唱，园子里一片蝉叫声。
独自闲坐幽静竹林，时而弹琴时而长啸。
注释
10.黄吻：即黄口，本指小孩，这里指小孩的嘴唇。吻：唇两边。澜漫：淋漓的样子。这两句是说把口红涂的不但没有规则而且超过嘴唇范围，颜色也过浓。
⑶瑟瑟：原意为碧色珍宝，此处指碧绿色 。
⑸胜：花胜，以人日为之，亦称“人胜”。《荆楚岁时记》：“正月七日为人日，……剪彩为人，或缕金簿（箔）为人以贴屏风，亦戴之头鬓；又造华胜以相遗。”华胜男女都可以戴；有时亦戴小幡，合称幡胜。到宋时这风俗犹存，见《梦梁录》《武林旧事》“立春”条。
7. 翼然：四角翘起，像鸟张开翅膀的样子。
⑷子弟：指李白的朋友。
⑹嘐【jiāo】嘐聱【áo】聱：这里是形容老鼠咬物的声音。
[7]缓颊：犹松嘴。
16.济：渡。
据元人陶宗仪《南村辍耕录》记载：戴复古早年曾流落江右武宁，当地有一位富家老翁，十分喜爱戴复古的诗词，因慕其才华，遂将女儿许配给他。过了二三年，戴复古忽然提出要走了。他的妻子问他为何要走。戴复古被逼问不过，只得以实相告，说家中已有妻室，要回家乡探家。妻子听后，又告知其父，其父大怒，欲找戴复古责问，被她委婉劝阻。戴复古临行之际，她还拿出所有金银首饰及积蓄送给他，以资旅途之用。临行，她还做了一首词《祝英台近》相赠，戴复古走后，她即投水而死。
"天目连天搏秀气，峥嵘作起新城地。德门钟秀光盛时，
别馆琴徒语，前洲鹤自群。明朝天畔远，何处逐闲云。"
荏苒宋齐末，斯须变梁陈。绵历已六代，兴亡互纷纶。
知君过我里，惆怅旧烟霞。"
"江寺名天竺，多居蹑远踪。春帆依柳浦，轻履上莲峰。
禅房夜掩碧云中。平川不见龙行雨，幽谷遥闻虎啸风。
莫倚禅功放心定，萧家陵树误人悲。"
请回云汉诗，为君歌乐职。"
"取金之精，合石之液。列为夫妇，结为魂魄。一体混沌，
山僧不厌野，才子会须狂。何处销君兴，春风摆绿杨。
"藤屦兼闽竹，吟行一水傍。树凉蝉不少，溪断路多荒。
大梦观前事，浮名悟此身。不知庭树意，荣落感何人。"
味不卑于乳，声常占得秋。崩腾成大瀑，落托出深沟。
细雨声中停去马，夕阳影里乱鸣蜩。"
红闺更有堪愁处，窗上虫丝几上尘。
清风江上月，霜洒月中砧。得句先呈佛，无人知此心。
瑶草三花发，琼林七叶连。飘飖过柳寺，应满译经前。"
自隐玄都不记春，几回沧海变成尘。玉京殿里朝元始，
"游蜂乍起惊落墀，黄鸟衔来却上枝。（《柳絮》）
故乡千里馀，亲戚罕相见。望望空云山，哀哀泪如霰。
"自从明府归仙后，出入尘寰直至今。
"荒寺古江滨，莓苔地绝尘。长廊飞乱叶，寒雨更无人。
应须脱洒孤峰去，始是分明个剃头。"
夜深弹罢堪惆怅，露湿丛兰月满庭。"
鹤驾迎缑岭，星桥下蜀川。逢君竹林客，相对弄清弦。"
"孙登好淳古，卉服从穴居。弹琴合天和，读易见象初。
妙要能生觉本体，勤心到处自如然。
南北惟堪恨，东西实可嗟。常飞侵夏雪，何处有人家。
冢已迁名境，碑仍待至公。只应遗爱理，长在楚南风。"
影浸僧禅湿，声吹鹤梦寒。寻常风雨夜，应有鬼神看。"
卜得上峡日，秋江风浪多。巴陵一夜雨，肠断木兰歌。
识妙聆细泉，悟深涤清茗。此心谁得失，笑向西林永。"
"诗为儒者禅，此格的惟仙。古雅如周颂，清和甚舜弦。
"万方厌秦德，战伐何纷纷。四皓同无为，丘中卧白云。
"所居幸接邻，相见不相亲。一似云间月，何殊镜里人。
一时辰内金丹就，上朝金阙紫云生。仙桃熟。摘取饵，
"天际卓寒青，舟中望晚晴。十年关梦寐，此日向峥嵘。
澄澹秋水影，用为字人心。群物如凫鹥，游翱爱清深。
"别来相忆梦多迷，君住东朝我楚西。瑶阙合陪龙象位，
"龙门支派富才能，年少飞翔便大鹏。久待尊罍临铁瓮，
"海上聊一望，舶帆天际飞。狂蛮莫挂甲，圣主正垂衣。
芳草白云留我住，世人何事得相关。"
无生自有雪山师。浮云聚散俱关虑，明月相逢好展眉。
若并亳宫仙鹿迹，定知高峭不如君。"
家为买琴添旧价，厨因养鹤减晨炊。（同上）
性修自性非求得，欲识真人只是渠。
行歌唱咏胭粉词，持戒酒肉常充腹。色是药，酒是禄，
"中司出华省，副相晋阳行。书答偏州启，筹参上将营。
晦迹一何晚，天年夭当时。薰膏自销铄，楚老空馀悲。
见《韵语阳秋》）"
行似针毡动，卧若栗球圆。莫欺如此大，谁敢便行拳。
几时休旅食，向夜宿江村。欲识异乡苦，空山啼暮猿。"
"松枯石老水萦回，个里难教俗客来。
"漾舟云路客，来过夕阳时。向背堪遗恨，逢迎宿未期。
寸寸酬君珠与璧。裁作霞裳何处披，紫皇殿里深难觅。"
"山侣相逢少，清晨会水亭。雪晴松叶翠，烟暖药苗青。
鬓毛凋落免贫无。和僧抢入云中峭，带鹤驱成涧底孤。
世浊不可处，冰清首阳岑。采薇咏羲农，高义越古今。"
"铁柱东湖岸，寺高人亦闲。往年曾每日，来此看西山。
倏忽维阳岁云暮，寂寥不觉成章句。惟应将寄蕊珠宫，
"党家风味足肥羊，绮阁留人漫较量。
"碧云诸友尽黄眸，石点花飞更说无。岚翠湿衣松接院，
林僧禅偈寄相思。王杨卢骆真何者，房杜萧张更是谁。
后来出家子，论情入骨痴。本来求解脱，却见受驱驰。
形间心不隔，谁能嗟异同。他日或相访，无辞驭冷风。"
马骏桃花一巷香。偏爱曾颜终必及，或如韩白亦无妨。
玄鬓忽如丝，青丛不再绿。自古争名徒，黄金是谁禄。"
"秋景萧条叶乱飞，庭松影里坐移时。
遥指高峰笑一声，红霞紫雾面前生。每于廛市无人识，
伤嗟愚痴人，贪爱那生厌。一堕三途间，始觉前程险。
九嶷深翠转巍峨，仙骨寒消不知处。清同野客敲越瓯，
"山翁亦好禅，借我风溪树。采药多近峰，汲泉有春渡。
箫管清吟怨丽华，秋江寒月绮窗斜。
莫学颍阳子，请师高山叟。出处藩我君，还来会厓阜。"
帝乡青楼倚霄汉，歌吹掀天对花月。岂知塞上望乡人，
"相期只为话篇章，踏雪曾来宿此房。喧滑尽消城漏滴，
琼峰埋积翠，玉嶂掩飞流。曜彩含朝日，摇光夺寸眸。
"画鼓催来锦臂襄，小娥双起整霓裳。（《柘枝》，
伊余自乐道，不论才不才。有时鬼笑两三声，
赠枕犹香泽，啼衣尚泪痕。玉颜霄汉里，空有往来魂。"