"仙人左手把长箭，欲射日乌乌不栖。
"万里凭梦归，骨肉皆在眼。觉来益惆怅，不信长安远。
君王忍把平陈业，只博雷塘数亩田。"
"永日连清夜，因君识躁君。竹扉难掩月，岩树易延云。
"高挂吴帆喜动容，问安归去指湘峰。悬鱼庭内芝兰秀，
荷倾蛟泪尽，岩拆电鞭收。岂直望尧喜，却怀微禹忧。
"寥寥缺月看将落，檐外霜华染罗幕。
"宿雨川原霁，凭高景物新。陂痕侵牧马，云影带耕人。
月明楼阁影相侵。闲欹别枕千般梦，醉送征帆万里心。
何如回苦辛，自凿东皋田。"
常时忆讨论，历历事犹存。酒向馀杭尽，云从大涤昏。
未必圣明代，长将云水亲。知音不延荐，何路出泥尘。"
酒材经夏阙，诗债待秋征。只有君同癖，闲来对曲肱。"
篱头应是蝶相报，已被邻家携酒来。"
吟诗口吻咴，把笔指节瘃。君才既不穷，吾道由是笃。
.xian ren zuo shou ba chang jian .yu she ri wu wu bu qi .
.wan li ping meng gui .gu rou jie zai yan .jue lai yi chou chang .bu xin chang an yuan .
jun wang ren ba ping chen ye .zhi bo lei tang shu mu tian ..
.yong ri lian qing ye .yin jun shi zao jun .zhu fei nan yan yue .yan shu yi yan yun .
.gao gua wu fan xi dong rong .wen an gui qu zhi xiang feng .xuan yu ting nei zhi lan xiu .
he qing jiao lei jin .yan chai dian bian shou .qi zhi wang yao xi .que huai wei yu you .
.liao liao que yue kan jiang luo .yan wai shuang hua ran luo mu .
.su yu chuan yuan ji .ping gao jing wu xin .bei hen qin mu ma .yun ying dai geng ren .
yue ming lou ge ying xiang qin .xian yi bie zhen qian ban meng .zui song zheng fan wan li xin .
he ru hui ku xin .zi zao dong gao tian ..
chang shi yi tao lun .li li shi you cun .jiu xiang yu hang jin .yun cong da di hun .
wei bi sheng ming dai .chang jiang yun shui qin .zhi yin bu yan jian .he lu chu ni chen ..
jiu cai jing xia que .shi zhai dai qiu zheng .zhi you jun tong pi .xian lai dui qu gong ..
li tou ying shi die xiang bao .yi bei lin jia xie jiu lai ..
yin shi kou wen hui .ba bi zhi jie zhu .jun cai ji bu qiong .wu dao you shi du .
译文
为王事尽力岂敢说路远，只希望能从梦中返归。
海外的神山已经沉沦三年！三年后的今夜天空不见月光，
张设罗网的人见到黄雀是多么欢喜，少年见到挣扎的黄雀不由心生怜惜。
远看天边的树林活象是荠菜，俯视江畔的沙洲好比是弯月。
梅花不怕霜雪、不畏风寒，在零霜下雪的时候，它就在路边开(kai)放了。
旧日被霜摧露欺，曾经的红颜已未老先衰。
远处的山峦笼罩着一片乌云，大雨倾盆而下，河水上涨。乌云低飞使半山腰一片昏暗，风吹雨斜撒满了山的曲折处。一串串雨滴如珍珠般滴下，又如珍珠般结在树叶上；大雨在如镜的湖面上泛起了一阵阵涟漪。柳丝在雨气中一片迷濛（或说迷濛的雨气使柳丝密密麻麻的分不出个来了），连绵的大雨如帘，风吹雨丝在空中织起了一片片罗幕。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因(yin)此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间(jian)您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑(lv)，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯(guan)通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑(huo)不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
驾起马车啊去了还得回，不能见你啊伤痛郁悒。
浩瀚的湖水把吴楚两地撕裂，似乎日月星辰都漂浮在水中。
衣被都很厚，脏了真难洗。
金陵是帝王居住的城邑。从六朝以至南唐，全都是偏安一方，无法与当地山川所呈现的王气相适应。直到当今皇上，建国定都于此，才足以与之相当。从此声威教化所及，不因地分南北而有所阻隔；涵养精神和穆而清明，几乎与天道融为一体。即使一次巡游、一次娱乐，也想到怎样被天下后世效法。
李陵打过大漠，北进数千里，所过之处，白刃一指，血海汪洋。只叹是三年征战，终抵不过胡人的八万铁骑。
注释
27. 数罟不入洿池：这是为了防止破坏鱼的生长和繁殖。数，cù，密。罟，gǔ，网。洿，wū，深。
⑽“百尺”句：写：画，这里作映照。翠娥：美女，这句说美人的影子照在水中。
(2)周乐：周王室的音乐舞蹈。
（5）斯——此，这里。指羊山。
[22]“甜瓜”句：这是说金瓜锤，帝王的仪仗。
①七：虚数，言衣之多；一说七章之衣，诸侯的服饰。
②宅的女主人韦丛，贞元十八年（公元802）嫁给元稹，时年二十。卒于元和四年（公元809）七月九日，时年二十七。生五子及一女。
翠尊：翠绿酒杯，这里指酒。
这首民谣产生于唐玄宗时期，写的是“神鸡童”贾昌的故事。据唐代陈鸿《东城老父传》载：贾昌，长安宣阳里人。唐玄宗出游，见昌弄木鸡于云龙门道旁，遂召入为鸡坊小儿。昌入鸡群，如狎群小，壮者，弱者，勇者，怯者，水谷之时，疾病之候，悉能知之。举二鸡，鸡畏而驯，使令如人。开元十四年，昌衣斗鸡服，会玄宗于温泉，当时天下号为“神鸡童”。唐玄宗时，世风奢靡，玄宗本人也酷爱斗鸡，因而许多擅长斗鸡之人都受到宠幸，这些斗鸡徒往往倚仗权势，欺压良善。李白在《古风·大车扬飞尘》中就有对斗鸡者的讽刺。而贾昌则是其中的代表。
李道传 （1170—1217）宋隆州井研人，字贯之，一字仲贯。李舜臣子。宁宗庆元二年进士。为蓬州教授。吴曦叛宋，拒降，弃官归。嘉定初，历太学博士、着作郎，愤贿赂成风，求补外。知真州，除提举江东路常平茶盐公事，摄宣州守，严劾贪吏，言楮钞之弊、赋敛之苦，行社仓法。入为兵部郎官，复出知果州，道卒于九江。谥文节。研二程朱熹之学。有《江东十考》。
如寻罔象归，似与希夷会。从此共君游，无烦用冠带。"
"阔处只三尺，翛然足吾事。低篷挂钓车，枯蚌盛鱼饵。
"旅寓虽难定，乘闲是胜游。碧云萧寺霁，红树谢村秋。
官序诜枝老，幽尘范甑空。几时潘好礼，重与话清风。"
倒树去李父，倾巢啼木魅。不知仗钺者，除害谁如此。"
似火应烧外面枝。野客须拼终日醉，流莺自有隔年期。
燕雁鸣云畔，胡风冷草头。罢闻三会后，天迥晓星流。"
想像珠襦凤，追飞翠蕊莺。雾帘深杳悄，云磬冷敲铿。
我是男儿为国羞。寒雨洗来香已尽，澹烟笼着恨长留。
"狂心醉眼共裴回，一半先开笑未开。
海石分湖路，风泉递雨声。性高怜散逸，官达厌公卿。
相逢得何事，两笼酬戏笺。无颜解媮合，底事居冗员。
不缘真宰能开决，应向前山杂淤泥。"
松亭尽日唯空坐，难得儒翁共讨论。"
堪恨兰堂别离夜，如珠似泪滴樽前。"
雪侵春事太无端，舞急微还近腊寒。
"鹿门山下捕鱼郎，今向江南作渴羌。无事只陪看藕样，
跳花泼半散，涌沫飞旋圆。势束三峡挂，泻危孤磴悬。
无情走声利，有志依闲暇。何处好迎僧，希将石楼借。"
也知反覆向平流。任抛巨浸疑无底，勐过西陵只有头。
昨日流莺今不见，乱萤飞出照黄昏。
重瞳不转忧生民。女当为妾男当臣，男力百岁在，
思量北海徐刘辈，枉向人间号酒龙。
"西母一杯酒，空言浩劫春。英雄归厚土，日月照闲人。
散发抵泉流，支颐数云片。坐石忽忘起，扪萝不知倦。
"为虏为王尽偶然，有何羞见汉江船。
谁知海上无名者，只记渔歌不记年。"
"高秋能叩触，天籁忽成文。苦调虽潜倚，灵音自绝群。
"遥知道侣谈玄次，又是文交丽事时。
茫茫九万鹏，百雉且为乐。"
眼恶藏蜂在，心粗逐物殚。近来脂腻足，驱遣不妨难。"
"子山园静怜幽木，公干词清咏荜门。
"蜀相西驱十万来，秋风原下久裴回。
"未明先见海底日，良久远鸡方报晨。古树含风长带雨，
开眉既压后，染指偷尝处。自此得公田，不过浑种黍。"
已知捐俗态，时许话风骚。衰疾未能起，相思徒自劳。"
有觉南方重，无疑厚地掀。轻扬闻旧俗，端用镇元元。"
箘uM突古砌，薜荔绷颓墙。炉灰寂不然，风送杉桂香。
溪上破门风摆斜。石井晴垂青葛叶，竹篱荒映白茅花。
回望玉楼人不见，酒旗深处勒花骢。"
玉绳银汉光离离。三吴烟雾且如此，百越琛赆来何时。
"追逐翻嫌傍管弦，金钗击节自当筵。
停分天下犹嫌少，可要行人赠纸钱。"
公子樽前流远思，不知何处客程赊。"
野树花初发，空山独见时。踟蹰历阳道，乡思满南枝。
诗从骚雅得，字向铅椠正。遇敌舞蛇矛，逢谈捉犀柄。
山蔬和草嫩，海树入篱生。吾在兹溪上，怀君恨不平。"
不知携妓重来日，几树莺啼谷口风。"
他日若修耆旧传，为予添取此书堂。"
若用莫将闲处去，好题春思赠江妃。"
明发不堪山下路，几程愁雨又愁风。"
惟忧碧粉散，尝见绿花生。"
怪木风吹阁，废巢时落薪。每怜吾道苦，长说向同人。"
耕耘闲之资，啸咏性最便。希夷全天真，讵要问贵贱。"
梦即重寻熟，书常转达迟。山斋终拟到，何日遂心期。"
寄来书少达，别后梦多迷。早晚期于此，看花听鸟啼。"
"岂易及归荣，辛勤致此名。登车思往事，回首勉诸生。
所悲劳者苦，敢用词为诧。只效刍牧言，谁防轻薄骂。
阴洞曾为采药行，冷云凝绝烛微明。
人间华表堪留语，剩向秋风寄一声。
寂历秋怀动，萧条夏思残。久贫空酒库，多病束鱼竿。
"青帜阔数尺，悬于往来道。多为风所飏，时见酒名号。
携来沙日微，挂处江风起。纵带二梁冠，终身不忘尔。"
"舒卷因风何所之，碧天孤影势迟迟。
更恨新诗无纸写，蜀笺堆积是谁家。
不如分减闲心力，更助英豪济活人。
春风春雨一何频，望极空江觉损神。莺有来由重入谷，
东阳楼上岂无诗。地清每负生灵望，官重方升礼乐司。
试问繁华何处有，雨苔烟草古城秋。
朝来洞口围棋了，赌得青龙直几钱。
狂风更与回烟帚，扫尽繁花独占春。
河堤往往人相送，一曲晴川隔蓼花。
"万里巴江水，秋来满峡流。乱山无陆路，行客在孤舟。
"腊晴江暖鸊鹈飞，梅雪香黏越女衣。
拖紫腰金成底事，凭阑惆怅欲如何。"
"勐虎不怯敌，烈士无虚言。怯敌辱其班，虚言负其恩。
"菊花开晚过秋风，闻道芳香正满丛。
山衣轻斧藻，天籁逸弦匏。蕙转风前带，桃烘雨后胶。
"武安南伐勒秦兵，疏凿功将夏禹并。
顾予客兹地，薄我皆为伧。唯有陆夫子，尽力提客卿。