"首出崔嵬占上游，迥存浓翠向荆州。
一尘多宝塔，千佛大牛车。能诱泥犁客，超然识聚沙。"
"印火荧荧，灯续焰青。 ——张希复
自省此身非达者，今朝羞拜四先生。"
富贵老闲事，猿猱思旧林。清平无乐志，尊酒有瑶琴。"
寻僧因看竹，访道或求鹅。 ——辛晃
郑玄惭秉六经权。鸟行去没孤烟树，渔唱还从碧岛川。
"读书贫里乐，搜句静中忙。（《苕溪渔隐》）
最称登门礼孔融。事简岂妨频赏玩，况当为政有馀功。"
"寒更传唱晚，清镜览衰颜。隔牖风惊竹，开帘雪满山。
"别手应难及此精，须知攒簇自心灵。始于毫末分诸国，
星陨闻雊雉，师兴随唳鹤。虎豹贪犬羊，鹰鹯憎鸟雀。 ——韩愈
"点点渔灯照浪清，水烟疏碧月胧明。
他时莫为三征起，门外沙鸥解笑君。"
"南国春寒朔气回，霏霏还阻百花开。全移暖律何方去，
.shou chu cui wei zhan shang you .jiong cun nong cui xiang jing zhou .
yi chen duo bao ta .qian fo da niu che .neng you ni li ke .chao ran shi ju sha ..
.yin huo ying ying .deng xu yan qing . ..zhang xi fu
zi sheng ci shen fei da zhe .jin chao xiu bai si xian sheng ..
fu gui lao xian shi .yuan nao si jiu lin .qing ping wu le zhi .zun jiu you yao qin ..
xun seng yin kan zhu .fang dao huo qiu e . ..xin huang
zheng xuan can bing liu jing quan .niao xing qu mei gu yan shu .yu chang huan cong bi dao chuan .
.du shu pin li le .sou ju jing zhong mang ...shao xi yu yin ..
zui cheng deng men li kong rong .shi jian qi fang pin shang wan .kuang dang wei zheng you yu gong ..
.han geng chuan chang wan .qing jing lan shuai yan .ge you feng jing zhu .kai lian xue man shan .
.bie shou ying nan ji ci jing .xu zhi zan cu zi xin ling .shi yu hao mo fen zhu guo .
xing yun wen gou zhi .shi xing sui li he .hu bao tan quan yang .ying zhan zeng niao que . ..han yu
.dian dian yu deng zhao lang qing .shui yan shu bi yue long ming .
ta shi mo wei san zheng qi .men wai sha ou jie xiao jun ..
.nan guo chun han shuo qi hui .fei fei huan zu bai hua kai .quan yi nuan lv he fang qu .
译文
万舸千舟江上往来，连帆一片过扬(yang)州。
欧阳询曾经有一回骑马赶路，看到一块古碑。是晋代著名书法家索靖书写的，（他）停住马观看古碑，过了(liao)很久才离开。他走离古碑几百步后又返回来，下了马站在碑前欣赏，等到疲乏了，又铺开皮衣坐下来观看，就又守在碑前三天三夜方才离去。
乍以为是银河从天上落下，弥漫飘洒在半空中。
竹经雨洗显得秀丽而洁净，微风吹来，可以闻到淡淡的清香。只要不被摧残，一定可以看到它长到拂云之高。
九州大地如何安置？河流山谷怎样疏浚？
莘国女采桑伊水边，空桑树中拾到小儿伊尹。
一群小燕子小麻雀却在那里噪聒：落毛的老鹰不如雀！哈哈！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背(bei)太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作(zuo)战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇(pian)，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
当时豪奢的梁园宫阙早已不复存在，当时风流倜傥的枚乘、司马相如哪去了？
王少府，你玉树临风，身姿矫捷如仙鹤，神态超然像神仙。
将士们腰插着速如流星一样的白羽箭，手持闪耀着秋莲寒光的利剑。
在马上与你相遇无纸笔，请告家人说我平安无恙。
人们的好恶本来不相同，只是这邦小人更加怪异。
亲友也大都零落，不知迁徙到哪里去了，那些年迈的老人都已去世。
白麻纸上书写着施恩布德的诏令，京城附近全部免除今年的租税。
在别离之时，佳人与我相对而泣，热泪滚滚，打湿了锦衣。此去一别，天各一方，不知何日重逢。岭南偏远，鸿雁难以飞到，想必书信稀少。
九死一生到达这被贬官所，默默地幽居远地好像潜逃。
汉女辛劳织布纳税，巴人地少诉讼争田。
当年碧峰上遗留的马蹄痕迹，现在早已被青苔掩盖。
忧愁重重难排除，小人恨我真可恶。碰到患难已很多，遭受凌辱更无数。静下心来仔细想，抚心拍胸猛醒悟。
当年唐太宗著名宝马“拳毛?”。近代郭子仪家中好驹“狮子花”。
想此刻空山中正掉落松子，幽居的友人一定还未安眠。
我们夜里在梁园饮酒起舞，春季则在泗水纵情吟唱。
注释
11.五噫句：《后汉书·梁鸿传》：“因东出关，过京师，作《五噫》之歌曰：‘陟彼北芒兮，噫！顾瞻帝京兮，噫！宫阙崔嵬兮，噫！民之劬劳兮，噫！辽辽未央兮，噫！’肃宗闻而非之，求鸿不得。乃异姓运期。名燿，字侯光，与妻子居齐鲁之间。”此处喻指自己离京而隐居。西京，即长安。
（3）一棹（zhào）：划桨一次，指大杯饮酒一次。
25.取：得，生。
（11）江陵：今湖北省荆州市。
安远楼：在今武昌黄鹄山上，又称南楼。姜夔《翠楼吟》词序云：“淳熙十三年（1186）冬，武昌安远楼成。”当时武昌是南宋和金人交战的前方。
⑺角弓：两端用兽角装饰的硬弓，一作“雕弓”。不得控：（天太冷而冻得）拉不开（弓）。控：拉开。
隐公之年（公元前772年），郑国国君之弟公叔段，谋划夺取哥哥郑庄公的君位，庄公发现后，巧施心计，采取欲擒故纵的手段，诱使共叔段得寸进尺，愈加骄横，然后在鄢地打败了公叔段，使他“出奔”。
内翰好才兼好古，秋来应数到君家。"
月对琼杯此夜圆。我爱藏冰从夏结，君怜修竹到冬鲜。
烛影荧煌映玉钩。座客亦从天子赐，更筹须为主人留。
传事四方无外役，茅茨深处土阶平。"
真宰夜来调暖律，声声吹出嫩青春。调何雅，
"未知军法忌偏颇，徒解于思腹漫皤。
处世堪惊又堪愧，一坡山色不论钱。"
"悉为无事者，任被俗流憎。 ——郑符
"天淡雨初晴，游人恨不胜。乱山啼蜀魄，孤棹宿巴陵。
"森森移得自山庄，植向空庭野兴长。便有好风来枕簟，
好去蒹葭深处宿，月明应认旧江秋。"
"碧峰秋寺内，禅客已无情。半顶发根白，一生心地清。
"寒花护月色，坠叶占风音。 ——皎然
藉糟枕麹浮酒池， ——丘丹
"吴鲁燕韩岂别宗，曾无外御但相攻。
"瑟瑟香尘瑟瑟泉，惊风骤雨起炉烟。
只因赤帝宫中树，丹凤新衔出世来。
仍闻吐握延儒素，犹恐民疵未尽知。"
"香门接巨垒，画角间清钟。北固一何峭，西僧多此逢。
可怜范陆分襟后，空折梅花寄所思。"
"絮花飞起雪漫漫，长得宫娥带笑看。（《柳枝词》，
点滴无时雨，荒凉满地苔。闲阶一杯酒，惟待故人来。"
蓑唱牛初牧，渔歌棹正开。盈庭顿无事，归思酌金罍。"
"无事无忧鬓任苍，浊醪闲酌送韶光。溟濛雨过池塘暖，
石上铺棋势，船中赌酒分。长言买天姥，高卧谢人群。"
"手植知何代，年齐偃盖松。结根生别树，吹子落邻峰。
浓淡参差相宛转。舞蝶双双谁唤来，轻绡片片何人剪。
汉国山河在，秦陵草树深。暮云千里色，无处不伤心。
"雪尽青门弄影微，暖风迟日早莺归。如凭细叶留春色，
"肆意荒狂杀不辜，方嗟废帝又苍梧。
"汩没朝班愧不才，谁能低折向尘埃。
江总征正，未越常伦。 ——皎然
清风未许重携手，几度高吟寄水流。"
"芳岁不我与，飒然凉风生。繁华扫地歇，蟋蟀充堂鸣。
天涯时有北来尘，因话它人及故人。
澄波看四海，入贡伫诸蕃。秋杪迎回骑，无劳枉梦魂。"
暂看犹无暇，长栖信有灵。古苔秋渍斗，积雾夜昏萤。
黄金毂辘钓鱼车。吟歌云鸟归樵谷，卧爱神仙入画家。
诗苦无人爱，言公是世仇。却怜庭际草，中有号忘忧。"
帝于京兆最知名。一区东第趋晨近，数刻西厢接昼荣。
从来吊伐宁如此，千里无烟血草红。"
十载有区宇，秋毫皆帝功。垂衣不骄德，子桀如何聋。
自然垂带砺，况复激忠贞。必使千年后，长书竹帛名。"
此身却羡宫中树，不失芳时雨露恩。"
今日方惊遇勍敌，此人元自北朝来。"
调朗能谐竹，声微又契丝。轻泠流簨簴，缭绕动缨緌.
"琼瑶初绽岭头葩，蕊粉新妆姹女家。举世更谁怜洁白，
"严妆垂玉箸，妙舞对清风。无复君王顾，春来起渐慵。
鹤驾方可致，霓裳定将迎。 ——汤衡
见《韵语阳秋》）"
树静禽眠草，沙寒鹿过汀。明朝谁结伴，直去泛沧溟。"
"长忆狂游日，惜春心恰同。预愁花片落，不遣酒壶空。
"雪窦峰前一派悬，雪窦五月无炎天。
"插花枝共动，含笑靥俱生。衫分两处色，钏响一边声。
真宰夜来调暖律，声声吹出嫩青春。调何雅，
视草北来唐学士，拥旄西去汉将军。（《同光中承旨卢
"二月正绵绵，离情被尔牵。四郊初过雨，万里正铺烟。
鸡鸣前结束，争去恐不早。百年路傍尽，白日车中晓。
"一从诸事懒，海上迹宜沉。吾道不当路，鄙人甘入林。
春光怀玉阙，万里起初程。（《送人》）
"水中有片月，照耀婵娟姿。庭前有孤柏，竦秀岁寒期。
"至尊尊贵异人间，御膳天厨岂等闲。
江南家事战尘中。还同逐客纫兰佩，谁听缧囚奏土风。
"一定童颜老岁华，贫寒游历贵人家。炼成正气功应大，
"一握寒天古木深，路人犹说汉淮阴。孤云不掩兴亡策，
"国风千载务重华，须逐浮云背若耶。无地可归堪种玉，
事与时违不自由，如烧如刺寸心头。乌江项籍忍归去，雁塞李陵长系留。燕国飞霜将破夏，汉宫纨扇岂禁秋。 须知入骨难销处，莫比人间取次愁。
"细腰宫尽旧城摧，神女归山更不来。
"忠臣祝寿吐嘉词，鲍叔临轩酒一卮。
一物欲误时，众类皆成恶。至今台基上，飞鸟不至泊。"
"忽忆明皇西幸时，暗伤潜恨竟谁知。
月华照出澄江时。"
"近来吾道少，恸哭博陵君。直节岩前竹，孤魂岭上云。
崇侯入辅严陵退，堪忆啼猿万仞峰。"
皆言明主垂衣理，不假朱云傍槛来。
"高弦一弄武陵深，六幕天空万里心。吴苑歌骊成久别，
天影长波里，寒声古度头。入河无昼夜，归海有谦柔。
又因湘水拟营家。鸣琴坐见燕鸿没，曳履吟忘野径赊。
金陵受围，洞为七言诗，榜路傍云云。“家国愔愔，
淼淼三江水，悠悠五岭关。雁飞犹不度，人去若为还。