"潇洒二白鹤，对之高兴清。寒溪侣云水，朱阁伴琴笙。
"同人半年别，一别寂来音。赖有别时文，相思时一吟。
绿树绕村含细雨，寒潮背郭卷平沙。（《送人》，
根是泥中玉，心承露下珠。在君塘下种，埋没任春浦。
"杜陵千里外，期在末秋归。既见林花落，须防木叶飞。
势恐圆枢折，声疑厚轴摧。冥心问元化，天眼几时回。"
"桂香松暖庙门开，独泻椒浆奠一杯。秦法欲兴鸿已去，
家贫初罢吏，年长畏闻蛩。前日犹拘束，披衣起晓钟。"
"为郎名更重，领郡是蹉跎。官壁题诗尽，衙庭看鹤多。
在昔恩知忝，诸生礼秩殊。入韩非剑客，过赵受钳奴。
预约延枚酒，虚乘访戴船。映书孤志业，披氅阻神仙。
"城下水萦回，潮冲野艇来。鸟惊山果落，龟泛绿萍开。
玉书应念素尘侵。闲云不系东西影，野鹤宁知去住心。
.xiao sa er bai he .dui zhi gao xing qing .han xi lv yun shui .zhu ge ban qin sheng .
.tong ren ban nian bie .yi bie ji lai yin .lai you bie shi wen .xiang si shi yi yin .
lv shu rao cun han xi yu .han chao bei guo juan ping sha ...song ren ..
gen shi ni zhong yu .xin cheng lu xia zhu .zai jun tang xia zhong .mai mei ren chun pu .
.du ling qian li wai .qi zai mo qiu gui .ji jian lin hua luo .xu fang mu ye fei .
shi kong yuan shu zhe .sheng yi hou zhou cui .ming xin wen yuan hua .tian yan ji shi hui ..
.gui xiang song nuan miao men kai .du xie jiao jiang dian yi bei .qin fa yu xing hong yi qu .
jia pin chu ba li .nian chang wei wen qiong .qian ri you ju shu .pi yi qi xiao zhong ..
.wei lang ming geng zhong .ling jun shi cuo tuo .guan bi ti shi jin .ya ting kan he duo .
zai xi en zhi tian .zhu sheng li zhi shu .ru han fei jian ke .guo zhao shou qian nu .
yu yue yan mei jiu .xu cheng fang dai chuan .ying shu gu zhi ye .pi chang zu shen xian .
.cheng xia shui ying hui .chao chong ye ting lai .niao jing shan guo luo .gui fan lv ping kai .
yu shu ying nian su chen qin .xian yun bu xi dong xi ying .ye he ning zhi qu zhu xin .
译文
豺狼虎豹磨牙吮血真叫人不安；毒蛇猛兽杀人如麻即令你胆寒。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在(zai)(zai)待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样(yang)做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想(xiang)对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多(duo)年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊(zun)贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交(jiao)往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放(fang)箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
月光照射在窗前，与平时并没有什么两样，只是窗前有几枝梅花在月光下幽幽地开着，芳香袭人。这使得今日的月色显得与往日格外地不同了。
勇敢的骑兵战士在战斗中牺牲，但早已疲惫的马仍在战士身旁徘徊。
一群鹿儿呦呦叫，在那原野吃艾蒿。我有一批好宾客,弹琴吹笙奏乐调。一吹笙管振簧片，捧筐献礼礼周到。人们待我真友善，指示大道乐遵照。一群鹿儿呦呦叫，在那原野吃蒿草。我有一批好宾客，品德高尚又显耀。示人榜样不轻浮，君子贤人纷纷来仿效。我有美酒香而醇，宴请嘉宾嬉娱任逍遥。一群鹿儿呦呦叫，在那原野吃芩草。我有一批好宾客，弹瑟弹琴奏乐调。弹瑟弹琴奏乐调，快活尽兴同欢笑。我有美酒香而醇，宴请嘉宾心中乐陶陶。
我还以为兰草最可依靠，谁知华而不实虚有其表。
人也是这样，只有通过学习，才能掌握知识；如果不学习，知识不会从天上掉下来。
梅花正含苞欲放，我不自觉地想起我洛阳的兄弟朋友。
长夜里，虽然放下了帘幕，小楼上依旧寒气逼人。可恨那萧萧飒飒的无情风雨，在夜里摧残着如玉的白菊。 看那白菊，不似杨贵妃的微红醉脸，也不似孙寿的娇柔愁眉。韩令偷香，徐娘傅粉，他们的行径都不能拿来与白菊相比。细细看着，屈原和陶令，孤傲高洁的品性正与白菊相宜。微风吹起，白菊的清香蕴藉，丝毫不亚于淡雅的荼蘼。
鲁国有个拿着长竿子进城门的人，起初竖立起来拿着它，但不能进入城门，横过来拿着它，也不能进入城门，他实在是想不出什么办法来了。不久，有个老人来到这里说：“我虽然不是圣贤，只不过见到的事情多了，为什么不用锯子将长竿从中截断后进入城门呢？”于是那个鲁国人依从了老人的办法将长竿子截断了。
皮肤很白净，口齿更伶俐。
真是无可奈何啊！我被那微不足道的名利所羁缚，又被那难以割舍的感情所耽搁，可惜那些风流韵事都被丢到一边了。当初徒然许下功成身退时，要去求仙访道，潇潇度日的诺言。到如今，反误了我与佳人的秦楼约会。当睡梦觉来时、酒醉清醒后，我细细地思量着这一切。
那时游乐所至，都有题诗，不下千首；到如今这些诗上都已落满了灰尘，得用绣罗衫去拂净才能看清。自离开杭州后有谁在思念我呢？当然是往日的友人了。还有西湖的明月，钱塘江边的柳树，城西南诸山的名胜景物呢！
元和天子禀赋神武英姿，可比古来的轩辕、伏羲。他立誓要洗雪历代圣王的耻辱，坐镇皇宫接受四夷的贡礼。淮西逆贼为祸五十年，割据一方世代绵延。自恃强大，不去占山河却来割据平地；梦想挥戈退日，胆敢反叛作乱。
可到像萧史那样参加盛宴后，没想到竟然可以偷窥宫内花。
十二岁开始学弹筝，套在手指上的银甲一直没脱下来。
注释
⑼榭，台上建有房屋叫榭。台榭，泛指楼台亭阁。楚灵王有章华台，楚庄王有钓台，均以豪奢著名。
①澹：“淡”的异体字。浅、薄之意。
⑶惊回：惊醒。
97.裯（dao1刀）：短衣。
20.入：进入殿内。
①三尺：指剑。
[79]渚：水中高地。
（2）敌：指李自成起义军。
《小重山》一词，正是在这种形势、气候下写的。岳飞内心的极度郁闷，对投降派猖獗的极度愤慨，身为朝臣又极无可奈何的种种复杂心情，均写于词中。
山居心已惯，俗事耳憎闻。念我要多疾，开炉药许分。"
大禹惜寸阴，况我无才身。流光销道路，以此生嗟辛。
白茅草苫重重密，爱此秋天夜雨淙。"
此行应又隔年回。入河残日雕西尽，卷雪惊蓬马上来。
直教涂地始甘心。两重秦苑成千里，一炷胡香抵万金。
他日忆君何处望，九天香满碧萧骚。"
"高阁清吟寄远公，四时云月一篇中。
若人无仙骨，芝朮徒烦食。"
内明非有物，上善本无鱼。澹泊随高下，波澜逐卷舒。
永水清如此，袁江色可知。到家黄菊坼，亦莫怪归迟。"
圣人奏云韶，祥凤一来仪。文章耀白日，众鸟莫敢窥。
烛晃垂罗幕，香寒重绣衾。相思不相访，烟月剡溪深。"
"池色似潇湘，仙舟正日长。燕飞惊蛱蝶，鱼跃动鸳鸯。
落日明沙岸，微风上纸鸢。静还林石下，坐读养生篇。"
此日相逢眉翠尽，女真行李乞斋粮。"
昨日鸿毛万钧重，今朝山岳一朝轻。（《旧唐书》本传：
莓苔石上晚蛩行。期登野阁闲应甚，阻宿山房疾未平。
徐孺亭西铁轴船。八部元侯非不贵，万人师长岂无权。
"薄烟如梦雨如尘，霜景晴来却胜春。
云朗镜开匣，月寒冰在壶。仍闻酿仙酒，此水过琼酴。"
一从翠辇无巡幸，老却蛾眉几许人。
节物凋壮志，咄嗟不能休。空怀赵鞅叹，变化良无由。
"愚朴尚公平，此心邻道情。有缘终自鄙，何计逐师行。
"永夕见招宿，诗书盈草堂。静吟倾美酒，高论出名场。
"怅望西溪水，潺湲奈尔何。不惊春物少，只觉夕阳多。
谁人得向青楼宿，便是仙郎不是夫。"
"乱山秋木穴，里有灵蛇藏。铁锡挂临海，石楼闻异香。
萧萧青枫岸，去掩江山宅。离觞有黄花，节物助凄戚。
谁论重德光青史，过里犹歌卧辙风。"
废忘淹中学，迟回谷口耕。悼伤潘岳重，树立马迁轻。
"闲身行止属年华，马上怀中尽落花。
招得片魂骑匹马，西风斜日入秋原。"
君王晓坐金銮殿，只待相如草诏来。"
不堪岁暮相逢地，我欲西征君又东。"
"绿蔓秾阴紫袖低，客来留坐小堂西。
春风不长败兰荪。丹诚岂分埋幽壤，白日终希照覆盆。
"郭南山寺雨初晴，上界寻僧竹里行。半壁楼台秋月过，
所居似清明，冷灶起新烟。高情懒行乐，花盛仆马前。
昨忝丞相召，扬鞭指冥鸿。姓名挂丹诏，文句飞天聪。
"骨清年少眼如冰，凤羽参差五色层。
不信长相忆，抬头问取天。风吹荷叶动，无夜不摇莲。
鬼箓分朝部，军烽照上都。敢云堪恸哭，未免怨洪炉。
山昏函谷雨，木落洞庭波。莫尽远游兴，故园荒薜萝。"
敢共颓波远，因之内火烧。是非过别梦，时节惨惊飙。
杂沓笑语，咸曰卢公，来赐我生。斯堤既成，蜿蜿而平。
幽阴月里细，冷树雪中高。谁见干霄后，枝飘白鹤毛。"
"腊景不可犯，从戎难自由。怜君急王事，走马赴边州。
郎君官贵施行马，东阁无因再得窥。"
"行役我方倦，苦吟谁复闻。戍楼春带雪，边角暮吹云。
"共惜流年留不得，且环流水醉流杯。
稻粱犹足活诸雏，妒敌专场好自娱。可要五更惊晓梦，不辞风雪为阳乌。
或接白云堆，或映红霞天。呈姿既不一，变态何啻千。
"献赋才何拙，经时不耻归。能知此意是，甘取众人非。
"句曲旧宅真，自产日月英。既涵岳渎气，安无神仙名。
"柳絮落濛濛，西州道路中。相逢春忽尽，独去讲初终。
"陌上秋风动酒旗，江头丝竹竞相追。正当海晏河清日，
山居心已惯，俗事耳憎闻。念我要多疾，开炉药许分。"
"朝回佩马早凄凄，年少恩深卫霍齐。斧钺旧威龙塞北，
山下驿尘南窜路，不知冠盖几人回。"
两颔凝清霜，玉炉焚天香。为我延岁华，得入不死乡。
"昔去真无奈，今还岂自知。青辞木奴橘，紫见地仙芝。
故山有梦不归去，官树陌尘何太劳。"
阴谷非因暖，幽丛岂望春。升沉在言下，应念异他人。"
明知富贵非身物，莫为金章堕地仙。"
无云万里悬清辉。上皇夜半月中去，三十六宫愁不归。
"且咏闲居赋，飞翔去未能。春风花屿酒，秋雨竹溪灯。
高门几世宅，舞袖仍新赐。谁遣一书来，灯前问边事。"
"眠云喜道存，读易过朝昏。乔木青连郭，长河白泻门。
采盘花阁无穷意，只在游丝一缕中。"
万户沈沈碧树圆，云飞雨散知何处。欲上香车俱脉脉，
"素琴弦断酒瓶空，倚坐欹眠日已中。
"草荒留客院，泥卧喂生台。（《游废寺》。
水殿年年占早芳，柔条偏惹御炉香。
潜将满眼思家泪，洒寄长江东北流。"
一朝下蒲轮，清辉照岩廊。孤醒立众醉，古道何由昌。
几回策杖终难去，洞口云归不见山。"
上掌真何有，倾城岂自由。楚妃交荐枕，汉后共藏阄。
待得郎来月已低，寒暄不道醉如泥。
东家自云虽苦辛，躬耕早暮及所亲。男舂女爨二十载，
"孤舟天际外，去路望中赊。贫病远行客，梦魂多在家。