闲地唯东都，东都少名利。闲官是宾客，宾客无牵累。
与君况是经年别，暂到城来又出城。"
"空阔长江碍铁围，高低行树倚岩扉。穿廊玉涧喷红旭，
唯有秋来两行泪，对君新赠远诗章。"
"无身尚拟魂相就，身在那无梦往还。
"湖上秋泬寥，湖边晚萧瑟。登亭望湖水，水缩湖底出。
洞庭与青草，大小两相敌。混合万丈深，淼茫千里白。
"张翰一杯酒，荣期三乐歌。聪明伤混沌，烦恼污头陀。
酒性温无毒，琴声淡不悲。荣公三乐外，仍弄小男儿。"
炉橐一以动，瑞气红辉辉。斋心独叹拜，中夜偷一窥。
闲处低声哭，空堂背月眠。伤心小儿女，撩乱火堆边。"
"阊门四望郁苍苍，始觉州雄土俗强。十万夫家供课税，
xian di wei dong du .dong du shao ming li .xian guan shi bin ke .bin ke wu qian lei .
yu jun kuang shi jing nian bie .zan dao cheng lai you chu cheng ..
.kong kuo chang jiang ai tie wei .gao di xing shu yi yan fei .chuan lang yu jian pen hong xu .
wei you qiu lai liang xing lei .dui jun xin zeng yuan shi zhang ..
.wu shen shang ni hun xiang jiu .shen zai na wu meng wang huan .
.hu shang qiu jue liao .hu bian wan xiao se .deng ting wang hu shui .shui suo hu di chu .
dong ting yu qing cao .da xiao liang xiang di .hun he wan zhang shen .miao mang qian li bai .
.zhang han yi bei jiu .rong qi san le ge .cong ming shang hun dun .fan nao wu tou tuo .
jiu xing wen wu du .qin sheng dan bu bei .rong gong san le wai .reng nong xiao nan er ..
lu tuo yi yi dong .rui qi hong hui hui .zhai xin du tan bai .zhong ye tou yi kui .
xian chu di sheng ku .kong tang bei yue mian .shang xin xiao er nv .liao luan huo dui bian ..
.chang men si wang yu cang cang .shi jue zhou xiong tu su qiang .shi wan fu jia gong ke shui .
译文
山农陪伴我参观焙茶，深表歉意地说，不(bu)(bu)要嗔怪被烟熏了；到打谷场上，山农为天晴可以打谷而欣喜不禁。
唯有胶和漆，黏合固结，再难分离。那么(me)，就让我与夫君像胶和漆一样投合、固结吧，看谁还能将我们分隔？
鲁国有个拿着长竿子进城门的人，起初竖立起来拿着它想要进城门，但不能进入城门，横过来拿着它，也不能进入城门，他实在是(shi)想不出什么办法来了。不久，有个年长的男人来到这里说：“我并不是圣贤之(zhi)辈，只不过见多识广，为什么不用锯子将长竿从中截断后再进入城门呢？”那个鲁国人依照老人的办法将长竿子截断了。
溪水无情却似对我脉脉有情，进山三天得以有它伴我同行。
蜀主刘备思念诸葛亮，晋家皇帝盼望谢安石，都希望有个能臣匡辅自(zi)己。
王孙久留深山不归来啊，满山遍野啊春草萋萋。
不吝惜很多钱去买一把好刀，用貂皮大衣换酒也算得上豪迈，
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯(bo)牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士(shi)乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志(zhi)。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种(zhong)品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
半夜时到来，天明时离去。
我脚上穿着谢公当年特制的木鞋，攀登直上云霄的山路。
回想起潼关的百万大军，那时候为何溃败得如此仓促？
浩大的歌声正回荡在天空，遒劲的鸟儿正想着凌空飞翔。你将如奇异的大鹏鸟那样，忽然间展翅高翔，我且学习那蝉蜕去外壳一般隐居去吧。
逆着流水去找她，道路险阻又太长。 顺着流水去找她，仿佛在那水中央。
即使冷冷清清开着几扇柴门的村落里，也还是要插几根杨柳枝条，标志出每年的节令。《寒食》赵鼎 古诗的传统虽然没有传到遥远的广东，但清明上坟奠祭祖先的礼仪还是和中原一样。时至今日，汉唐两代的王陵巨冢，已经没有人前去祭祀；而山边溪间的小路上仍生长着许多梨花。世代更替，非人力所能左右，不如喝上他一杯醉卧在青苔上，莫管关城门的号角声是否响起来。
注释
⑻泉：指温泉，即华清池。芹：即水芹，夏季开白花，性喜温暖潮湿，茎叶可作蔬菜。
禽：通“擒”，捕捉。
凛烈：庄严、令人敬畏的样子。
111.大侯：大幅的布制箭靶。
①摊破浣溪沙：又名《山花子》。原为唐教坊曲名，后用为词牌。在唐五代时即将《浣溪沙》的上下片，各增添三个字的结句，成为“七、七、七、三”字格式，名曰《摊破浣溪沙》或《添字浣溪沙》。又因南唐李璟词“菡萏香销”之下片“细雨梦回”两句颇有名，故又有《南唐浣溪沙》之称。双调四十八字，平韵。
⑼清淮：淮水。时李颀即将赴任新乡尉，新乡临近淮水，故称清淮。奉使：奉使命。
11.同交欢：一起欢乐。一作“相交欢”。
91.霠曀（yin2 yi4银义）：霠，乌云蔽日；曀，阴风刮起。
《《周颂·赉》佚名 古诗》就是周武王在告庙仪式上对所封诸侯的训诫之辞。封建诸侯是西周初年巩固天子统治的重大政治举措。据《史记》记载，武王在朝歌已封商纣之子武庚和武王之弟管叔、蔡叔，即所谓“三监”，借以镇压殷国顽民，防止他们反叛。回到镐京以后，又大规模进行分封活动。封建分为三个系列：一为以前历代圣王的后嗣，如尧、舜、禹之后。二为功臣谋士，如吕尚。三为宗室同姓，如召公、周公。据晋代皇甫谧统计，当时分封诸侯国四百人，兄弟之国十五人，同姓之国四十人。《毛诗正义》曰：“《赉》诗者，大封于庙之乐歌也。谓武王既伐纣，于庙中大封有功之臣以为诸侯。周公、成王大平之时，诗人追述其事而为此歌焉。”
从容朝课毕，方与客相见。"
独有咏诗张太祝，十年不改旧官衔。"
参商半夜起，琴瑟一声离。努力新丛艳，狂风次第吹。"
"南山雪未尽，阴岭留残白。西涧冰已消，春熘含新碧。
冥怀齐宠辱，委顺随行止。我自得此心，于兹十年矣。
禅功自见无人觉，合是愁时亦不愁。"
河陇侵将七千里。平时安西万里疆，今日边防在凤翔。
如此常自苦，反此或自安。此理知甚易，此道行甚难。
不必人人自敦奖。不扰则得之于理，不夺有以多于赏。
立换登山屐，行携漉酒巾。逢花看当妓，遇草坐为茵。
莫怪不如君气味，此中来校十年迟。"
东西南北桥相望。水道脉分棹鳞次，里闾棋布城册方。
感此因念彼，怀哉聊一陈。男儿老富贵，女子晚婚姻。
容光未销歇，欢爱忽蹉跎。何意掌上玉，化为眼中砂。
前有水心亭，动荡架涟漪。后有开阖堂，寒温变天时。
外物竟关身底事，谩排门戟系腰章。"
但得如今日，终身无厌时。"
寿安流水馆，硖石青山郭。官道柳阴阴，行宫花漠漠。
节物苦相似，时景亦无馀。唯有人分散，经年不得书。"
暗思幸有残筋力，更恐年衰归不得。蕃候严兵鸟不飞，
张家伯仲偏相似，每见清扬一惘然。"
"华阳观里仙桃发，把酒看花心自知。
"行摇云髻花钿节，应似霓裳趁管弦。艳动舞裙浑是火，
月耀娃宫水放光。曾赏钱唐嫌茂苑，今来未敢苦夸张。"
前事思如昨，中怀写向谁。北村寻古柏，南宅访辛夷。
"李放写我真，写来二十载。莫问真何如，画亦销光彩。
萧洒秋临水，沉吟晚下山。长闲犹未得，逐日且偷闲。"
林园莫妒裴家好，憎故怜新岂是人。"
鹞为同科曾共游。飞飞渐上高高阁，百鸟不猜称好逑。
门闭深沈树，池通浅沮沟。拔青松直上，铺碧水平流。
昔愁凭酒遣，今病安能饮。落尽秋槿花，离人病犹甚。"
"晚来天气好，散步中门前。门前何所有，偶睹犬与鸢。
都大资人无暇日，泛池全少买池多。"
久为劳生事，不学摄生道。年少已多病，此身岂堪老。
老去相逢无别计，强开笑口展愁眉。"
不见心中一个人。须鬓暗添巴路雪，衣裳无复帝乡尘。
"济源山水好，老尹知之久。常日听人言，今秋入吾手。
道州既已矣，往者不可追。何世无其人，来者亦可思。
"江堤阅暗流，漏鼓急残筹。片月低城堞，稀星转角楼。
"疏散郡丞同野客，幽闲官舍抵山家。春风北户千茎竹，
"夜镜隐白发，朝酒发红颜。可怜假年少，自笑须臾间。
"前岁花前五十二，今年花前五十五。岁课年功头发知，
西山夏雪消，江势东南泻。风波高若天，滟滪低于马。
香开绿蚁酒，暖拥褐绫裘。已共崔君约，尊前倒即休。"
鸟以能言cm，龟缘入梦烹。知之一何晚，犹足保馀生。"
何须自生苦，舍易求其难。"
人皆有所好，物各求其偶。渐恐少年场，不容垂白叟。
远从延康里，来访曲江滨。所重君子道，不独愧相亲。"
"孤吟独寝意千般，合眼逢君一夜欢。
"石门无旧径，披榛访遗迹。时逢山水秋，清辉如古昔。
宫仗辞天阙，朝仪出国门。生成不可报，二十七年恩。
"伏枕君寂寂，折腰我营营。所嗟经时别，相去一宿程。
适意丑为好，及时疏亦亲。衰周仲尼出，无乃为妖人。
生子已嫁娶，种桑亦丝绵。皆云公之德，欲报无由缘。
虎尾忧危切，鸿毛性命轻。烛蛾谁救活，蚕茧自缠萦。
既非慕荣显，又不恤饥寒。胡为悄不乐，抱膝残灯前。
春萝秋桂莫惆怅，纵有浮名不系心。"
若使至今黄绮在，闻吾此语亦分司。"
我本偶然来，景物如相待。白鸥惊不起，绿芡行堪采。
林下水边无厌日，便堪终老岂论年。"
强梁御史人觑步，安得夜开沽酒户。"
久为劳生事，不学摄生道。年少已多病，此身岂堪老。
别君只如昨，芳岁换六七。俱是官家身，后期难自必。"
炎始暴耶，蚩尤炽耶，轩辕战耶，不得已耶。仁耶，
未死不知何处去，此身终向此原归。"
"新年三五东林夕，星汉迢迢钟梵迟。花县当君行乐夜，
简书五府已再至，波涛万里酬一言。为君再拜赠君语，
"五十钱唐守，应为送老官。滥蒙辞客爱，犹作近臣看。
二十方长成，三十向衰老。镜中桃李色，不得十年好。
入为丞郎出刺史。争知寿命短复长，岂得营营心不止。
若于此郡为卑吏，刺史厅前又折腰。"
昨日延英对，今日崖州去。由来君臣间，宠辱在朝暮。
母约看宁辨，余慵疗不精。欲寻方次第，俄值疾充盈。
轩骑逶迟棹容与，留连三日不能回。白头老尹府中坐，
莫道老株芳意少，逢春犹胜不逢春。"
在家非不病，有病心亦安。起居甥侄扶，药饵兄嫂看。
嘱云唯此女，自叹总无儿。尚念娇且騃，未禁寒与饥。
旅鬓寻已白，乡书久不来。临觞一搔首，座客亦裴回。"
"右翅低垂左胫伤，可怜风貌甚昂藏。
举世同此累，吾安能去之。"