定风波·为有书来与我期
桑田虽变丹青在，谁向丹青合得仙。"
门门走马征兵急，公子笙歌醉玉楼。"
冥心坐满蒲团稳，梦到天台过剡溪。"
"松森森，江浑浑，江边古祠空闭门。精灵应醉社日酒，
若并亳宫仙鹿迹，定知高峭不如君。"
"凤楼春望好，宫阙一重重。上苑雨中树，终南霁后峰。
彩云一去无消息，潘岳多情欲白头。
静依青藓片，闲缀绿莎枝。繁艳根枝在，明年向此期。"
君但遨游我寂寞。"
谁道居贫守都邑，幽闺寂寞无人识。海燕朝归衾枕寒，
一自与郎江上别，霜天更自觉宵长。
定风波·为有书来与我期拼音解释:
sang tian sui bian dan qing zai .shui xiang dan qing he de xian ..
men men zou ma zheng bing ji .gong zi sheng ge zui yu lou ..
ming xin zuo man pu tuan wen .meng dao tian tai guo shan xi ..
.song sen sen .jiang hun hun .jiang bian gu ci kong bi men .jing ling ying zui she ri jiu .
ruo bing bo gong xian lu ji .ding zhi gao qiao bu ru jun ..
.feng lou chun wang hao .gong que yi zhong zhong .shang yuan yu zhong shu .zhong nan ji hou feng .
cai yun yi qu wu xiao xi .pan yue duo qing yu bai tou .
jing yi qing xian pian .xian zhui lv sha zhi .fan yan gen zhi zai .ming nian xiang ci qi ..
jun dan ao you wo ji mo ..
shui dao ju pin shou du yi .you gui ji mo wu ren shi .hai yan chao gui qin zhen han .
yi zi yu lang jiang shang bie .shuang tian geng zi jue xiao chang .
译文及注释
译文
看看凤凰飞翔在天。
苏秦身佩相印游说六国，六国从此以后走向灭亡；他因反复无常卖主求荣，最终逃不掉车裂的祸殃。
怎么才能求得仙人杖，拄着它登上华山去玉女祠呢？
西湖风光好，荷花开后清香缭绕，划船载着酒宴来赏玩，用不着旌旗仪仗，自有红花为幢绿叶为盖(gai)随船而来。
在京都作官时间已长久，没有高明的谋略去辅佐君王。只在河旁称赞鱼肥味美，要等到黄(huang)河水清还不知是哪年。想到蔡泽的壮志不能如愿，要找唐举去相面来解决疑题。知道天道是微妙不可捉摸，要跟随渔夫去同乐于山川。丢开那污浊的社会远远离去，与世间的杂务长期分离。
不知寄托了多少秋凉悲声！
夜来肆虐着暴雨狂风，把西园的芳菲一扫而空。
彭祖烹调雉鸡之羹，为何帝尧喜欢品尝？
你不知道吴中的张翰是个旷达(da)之人，因见秋风起而想起江东故都。
柳才甦（sū）、雨方停，川流悠悠远去，不觉春天已徐徐到来。稚柳在雨中苏醒，春寒料峭，春意(yi)无多，冷暖不定。稚柳刚披上一层轻柔的绿纱，那老枝上自然还带着雪袭霜欺的痕迹驼褐色，初阳的微温还被浅浅的树荫遮挡，令人爱怜的初春的太阳，刚刚洒放出一些温暖，便被浅浅的树荫拚死遮挡。四十年来经历的人情世事，皆已随秋去春来的孤鸿疾飞而去，自身也与塘中的蒲苇一齐衰老枯黄，怎能知道将要去的地方前途如何，长久地沉思着站立在平坦的沙岸，追忆(yi)四十年前还是朱颜乌发的翩翩少年的时候，曾经游过的地方，这次重来令人思绪万千。
我心并非卵石圆，不能随便来滚转(zhuan)；我心并非草席软，不能任意来翻卷。雍容娴雅有威仪，不能荏弱被欺瞒。
来往的过客不要问从前的事，只有渭水一如既往地向东流。
注释
⑶繁露：浓重的露水。
①徕：与“来”相通。
服剑，佩剑。
⑹釜：锅。
（29）雕虫小技：西汉扬雄称作赋为“童子雕虫篆刻”，“壮夫不为”（见《法言·吾子》）。虫书、刻符为当时学童所习书体，纤巧难工。此处是作者自谦之词。
[松江]吴淞江，太湖支流，自湖东北经嘉定、上海、合黄浦江入海。
21.能以神卜：能够凭借神力占卜。
赏析
《《高唐赋》宋玉 古诗》中的神女最引人注目的地方是她自由奔放、大胆追求爱情的举动，所谓“闻君游高唐，愿荐枕席”。这是一片赤裸裸的原始激情和欲望的自然流露，是未曾受到任何封建礼教和伦理道德束缚的人性的直接张扬。这种随意放任的性关系并非宋玉的凭空想像，而是原始初民爱情生活的真实反映，是对于原始时代“自由”婚姻的朦胧回忆。就是说，在原始社会的特定发展阶段上，确实存在着无限制的随意婚姻和自由放任的性关系。并且，原始社会结束后，这种状况还有延续。不要说更远，即使是到了一夫一妻制已经建立起来，配偶关系相对稳定的原始社会末期和奴隶制社会初期，受传统习俗的影响，性关系还是相当自由和放任的，正如恩格斯所指出的：“旧时性交关系的相对自由，绝没有随着对偶婚制或者甚至个体婚制的胜利而消失。”至于在某些特定的时期，如一些重大的节日，性关系更是随意而放任。古罗马的沙特恩节要举行群众性的盛宴和狂欢，同时“盛行性关系的自由”，沙特恩节因而也就成为纵情欢乐的代名词。中国古代也是如此，《周礼·地官·媒氏》：“仲春之月，令会男女，于是时也，奔者不禁……凡男女之阴讼，听之于胜国之社。”郑玄注：“阴讼，争中冓之事以触法者。”从“令会男女”、“奔者不禁”甚至有因婚媾而争讼的情况，说明当时的性关系也是相当自由的。《周礼》所记反映的大约是商周时代的事，是传统习俗的延续和发展，由此不难想像神话产生的原始时代性关系的更大自由和放任。从这个角度来看巫山神女“愿荐枕席”，主动寻求匹偶交欢的举动就很好理解了：既不是反常，也不是“淫惑”，而是她那个时代（即神话时代）的十分正常而普遍的行为。
大家知道，该诗是谭嗣同就义前题在狱中壁上的绝命诗。1898年6月11日，光绪皇帝颁布“明定国是”诏书，宣布变法。1898年9月21日，慈禧太后就发动政变，囚禁光绪皇帝并开始大肆搜捕和屠杀维新派人物。谭嗣同当时拒绝了别人请他逃走的劝告（康有为经上海逃往香港，梁启超经天津逃往日本），决心一死，愿以身殉法来唤醒和警策国人。他说：“各国变法，无不从流血而成，今中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始。”诗的前两句，表达的恰恰是：一些人“望门投止”地匆忙避难出走，使人想起高风亮节的张俭；一些人“忍死须臾”地自愿留下，并不畏一死，为的是能有更多的人能如一样高风亮节的杜根那样，出来坚贞不屈地效命于(ming yu)朝廷的兴亡大业。诗的后两句，则意为：而我呢，自赴一死，慷慨激扬；仰笑苍天，凛然刑场！而留下的，将是那如莽莽昆仑一样的浩然肝胆之气！
在曲江看花吃酒，正遇“良辰美景”，可称“赏心乐事”了，但作者却别有(bie you)怀抱，一上来就表现出无可奈何的惜春情绪，产生出惊心动魄的艺术效果。他一没有写已经来到曲江，二没有写来到曲江时的节令，三没有写曲江周围花木繁饶，而只用“风飘万点”四字，就概括了这一切。“风飘万点”，不止是客观地写景，缀上“正愁人”三字，重点就落在见景生情、托物言志上了。“风飘万点”，这对于春风得意的人来说，会煞是好看，该不会又“正愁人”。但是作者面对的是“风飘万点”，那“愁”却早已萌生于前此的“一片花飞”，因而用跌笔开头：“一片花飞减却春！”历尽漫长的严冬，好容易盼到春天来了，花儿开了。这春天，这花儿，是很值得人们珍惜的。然而“一片花飞”，又透露了春天消逝的消息。敏感的、特别珍惜春天的诗人就不能不“愁”。“一片”，是指一朵花儿上的一个花瓣。因一瓣花儿被风吹落就感到春色已减，暗暗发愁，可如今，面对着的分明是“风飘万点”的严酷现实啊！因此“正愁人”三字，非但没有概念化的毛病，简直力透纸背。
闵宗周之诗何以列于《王风》之首，先得弄清何为《王风》，郑笺云：“宗周，镐京也，谓之西周。周，王城也，谓之东周。幽王之乱而宗周灭，平王东迁，政遂微弱，下列于诸侯，其诗不能复《雅》，而同于《国风》焉。”可见《王风》兼有地理与政治两方面的含义，从地理上说是王城之歌，从政治上说，已无《雅》诗之正，故为《王风》。此诗若如《诗序》所言，其典型情境应该是：平王东迁不久，朝中一位大夫行役至西周都城镐京，即所谓宗周，满目所见，已没有了昔日的城阙宫殿，也没有了都市的繁盛荣华，只有一片郁茂的黍苗尽情地生长，也许偶尔还传来一两声野雉的哀鸣，此情此景，令诗作者不禁悲从中来，涕泪满衫。这样的情和这样的景化而为诗是可以有多种作法的，诗人选取的是一种物象浓缩化而情感递进式发展的路子，于是这首诗具有了更为宽泛和长久的激荡心灵的力量。
两人对酌山花开，一杯一杯复一(fu yi)杯。诗的一开头就点明了诗人李白与朋友喝酒的地点——山中。对李白来说，山中是“别有天地非人间”的所在。盛开的“山花”更加增添了两人喝酒的气氛。此情此境，称心如意，就“一杯一杯复一杯”开怀畅饮。一杯一杯复一杯，接连重复三次“一杯”，不但写饮酒之多，而且写快乐的程度。
“浮香绕曲岸”，未见其形，先闻其香。曲折的池岸泛着阵阵清香，说明荷花盛开，正值夏季。“圆影覆华池”，写月光笼罩着荷池。月影是圆的，花与影，影影绰绰，莫能分解。写荷的诗作不在少数。而这首诗采取侧面写法，以香夺人，不着意描绘其优美的形态和动人的纯洁，却传出了夜荷的神韵。“常恐秋风早，飘零君不知”，是沿用屈原《离骚》“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”的句意，但又有所变化，含蓄地抒发了自己怀才不遇、早年零落的感慨。
颈联乃千古名句，亦最能体现刘禹锡的哲学思想。本义指春(zhi chun)天里，茂盛的树林新长出的叶子，催换着老叶、旧叶；江河中，奔腾的流水前面的退让给后起的波浪。这里“陈叶”、“前波”可指微之、敦诗、晦叔等已经去世的好友，也可指旧事物。“新叶”、“後波”可指“晚辈”亦可指新事物。这一联我以为，至少包含了这些哲学思想：
诗的前四章为第一部分。首章先从哲与愚的关系说起。《诗经》的艺术手法，通常说起来主要有赋比兴三种，此处用的是赋法，也就是直陈，但这种直陈却非较常见的叙事而是说理。“靡哲不愚”，看来是古人的格言，千虑一失，聪明人也会有失误，因此聪明人也要谨慎小心。普通人的愚蠢，是他们天生的缺陷；而聪明人的愚蠢，则显得违背常规，令人不解。在卫武公眼中，周平王不是一个傻瓜，但现在却偏生变得这么不明事理，眼看要将周王朝引向万劫不复的深渊。卫武公是非常希望平王能够做到“《抑》佚名 古诗《抑》佚名 古诗威仪，维德之隅”的，可惜现实令人失望。于是接下去作者便开始从正反两方面来作规劝讽谏。
桑出罗兮柘出绫，绫罗妆束出娉婷。娉婷红粉歌金缕，歌与桃花柳絮听。 （《桑图》）
这篇祝辞从农业生产的角度分别从土、水、昆虫、草木四个方面提出祝愿，每一句正好说着一个方面。
此诗共三十句，按毛诗的分法，分为五章，每章六句。全诗皆用赋法，平淡的叙述中寄寓着浓烈的感情内容。
大家知道，该诗是谭嗣同就义前题在狱中壁上的绝命诗。1898年6月11日，光绪皇帝颁布“明定国是”诏书，宣布变法。1898年9月21日，慈禧太后就发动政变，囚禁光绪皇帝并开始大肆搜捕和屠杀维新派人物。谭嗣同当时拒绝了别人请他逃走的劝告（康有为经上海逃往香港，梁启超经天津逃往日本），决心一死，愿以身殉法来唤醒和警策国人。他说：“各国变法，无不从流血而成，今中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始。”诗的前两句，表达的恰恰是：一些人“望门投止”地匆忙避难出走，使人想起高风亮节的张俭；一些人“忍死须臾”地自愿留下，并不畏一死，为的是能有更多的人能如一样高风亮节的杜根那样，出来坚贞不屈地效命于(ming yu)朝廷的兴亡大业。诗的后两句，则意为：而我呢，自赴一死，慷慨激扬；仰笑苍天，凛然刑场！而留下的，将是那如莽莽昆仑一样的浩然肝胆之气！
在曲江看花吃酒，正遇“良辰美景”，可称“赏心乐事”了，但作者却别有(bie you)怀抱，一上来就表现出无可奈何的惜春情绪，产生出惊心动魄的艺术效果。他一没有写已经来到曲江，二没有写来到曲江时的节令，三没有写曲江周围花木繁饶，而只用“风飘万点”四字，就概括了这一切。“风飘万点”，不止是客观地写景，缀上“正愁人”三字，重点就落在见景生情、托物言志上了。“风飘万点”，这对于春风得意的人来说，会煞是好看，该不会又“正愁人”。但是作者面对的是“风飘万点”，那“愁”却早已萌生于前此的“一片花飞”，因而用跌笔开头：“一片花飞减却春！”历尽漫长的严冬，好容易盼到春天来了，花儿开了。这春天，这花儿，是很值得人们珍惜的。然而“一片花飞”，又透露了春天消逝的消息。敏感的、特别珍惜春天的诗人就不能不“愁”。“一片”，是指一朵花儿上的一个花瓣。因一瓣花儿被风吹落就感到春色已减，暗暗发愁，可如今，面对着的分明是“风飘万点”的严酷现实啊！因此“正愁人”三字，非但没有概念化的毛病，简直力透纸背。
闵宗周之诗何以列于《王风》之首，先得弄清何为《王风》，郑笺云：“宗周，镐京也，谓之西周。周，王城也，谓之东周。幽王之乱而宗周灭，平王东迁，政遂微弱，下列于诸侯，其诗不能复《雅》，而同于《国风》焉。”可见《王风》兼有地理与政治两方面的含义，从地理上说是王城之歌，从政治上说，已无《雅》诗之正，故为《王风》。此诗若如《诗序》所言，其典型情境应该是：平王东迁不久，朝中一位大夫行役至西周都城镐京，即所谓宗周，满目所见，已没有了昔日的城阙宫殿，也没有了都市的繁盛荣华，只有一片郁茂的黍苗尽情地生长，也许偶尔还传来一两声野雉的哀鸣，此情此景，令诗作者不禁悲从中来，涕泪满衫。这样的情和这样的景化而为诗是可以有多种作法的，诗人选取的是一种物象浓缩化而情感递进式发展的路子，于是这首诗具有了更为宽泛和长久的激荡心灵的力量。
两人对酌山花开，一杯一杯复一(fu yi)杯。诗的一开头就点明了诗人李白与朋友喝酒的地点——山中。对李白来说，山中是“别有天地非人间”的所在。盛开的“山花”更加增添了两人喝酒的气氛。此情此境，称心如意，就“一杯一杯复一杯”开怀畅饮。一杯一杯复一杯，接连重复三次“一杯”，不但写饮酒之多，而且写快乐的程度。
“浮香绕曲岸”，未见其形，先闻其香。曲折的池岸泛着阵阵清香，说明荷花盛开，正值夏季。“圆影覆华池”，写月光笼罩着荷池。月影是圆的，花与影，影影绰绰，莫能分解。写荷的诗作不在少数。而这首诗采取侧面写法，以香夺人，不着意描绘其优美的形态和动人的纯洁，却传出了夜荷的神韵。“常恐秋风早，飘零君不知”，是沿用屈原《离骚》“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”的句意，但又有所变化，含蓄地抒发了自己怀才不遇、早年零落的感慨。
颈联乃千古名句，亦最能体现刘禹锡的哲学思想。本义指春(zhi chun)天里，茂盛的树林新长出的叶子，催换着老叶、旧叶；江河中，奔腾的流水前面的退让给后起的波浪。这里“陈叶”、“前波”可指微之、敦诗、晦叔等已经去世的好友，也可指旧事物。“新叶”、“後波”可指“晚辈”亦可指新事物。这一联我以为，至少包含了这些哲学思想：
诗的前四章为第一部分。首章先从哲与愚的关系说起。《诗经》的艺术手法，通常说起来主要有赋比兴三种，此处用的是赋法，也就是直陈，但这种直陈却非较常见的叙事而是说理。“靡哲不愚”，看来是古人的格言，千虑一失，聪明人也会有失误，因此聪明人也要谨慎小心。普通人的愚蠢，是他们天生的缺陷；而聪明人的愚蠢，则显得违背常规，令人不解。在卫武公眼中，周平王不是一个傻瓜，但现在却偏生变得这么不明事理，眼看要将周王朝引向万劫不复的深渊。卫武公是非常希望平王能够做到“《抑》佚名 古诗《抑》佚名 古诗威仪，维德之隅”的，可惜现实令人失望。于是接下去作者便开始从正反两方面来作规劝讽谏。
桑出罗兮柘出绫，绫罗妆束出娉婷。娉婷红粉歌金缕，歌与桃花柳絮听。 （《桑图》）
这篇祝辞从农业生产的角度分别从土、水、昆虫、草木四个方面提出祝愿，每一句正好说着一个方面。
此诗共三十句，按毛诗的分法，分为五章，每章六句。全诗皆用赋法，平淡的叙述中寄寓着浓烈的感情内容。
创作背景
宋仁宗皇祐元年（1049年），作者时知颍州，趁着盛夏之季游玩西湖写下此词，记载了西湖风光及游湖之乐。
送顿起
玄鬓忽如丝，青丛不再绿。自古争名徒，黄金是谁禄。"
"筼筜红实好鸟语，银髯瘦僧貌如祖。香烟濛濛衣上聚，
"谁喜老闲身，春山起送君。欲凭莲社信，转入洞庭云。
"蟾光堪自笑，浮世懒思量。身得几时活，眼开终日忙。
"昔日炎炎徒自知，今无烽灶欲何为。
乌头虽黑白有时，唯有潜离与暗别，彼此甘心无后期。
凌晨吸丹景，入夜饮黄月。百关弥调畅，方寸益清越。
彩云捧足归何处，直入三清谢圣颜。
东都赋
弃瓢箕山下，洗耳颍水滨。物外两寂寞，独与玄冥均。"
岛香思贾岛，江碧忆清江。囊橐谁相似，馋慵世少双。
草罢临风展轻素。阴惨阳舒如有道，鬼状魑容若可惧。
结成一块紫金丸，变化飞腾天地久。丹入腹，非寻常，
"剥皮刺血诚何苦，欲写灵山九会文。
处以德为藩，出则道可行。遥知南楼会，新景当诗情。
胸中有一物，旅拒复攻击。向下还上来，唯疑是肺石。
"槐影参差覆杏坛，儒门子弟尽高官。
咏华山
君不见金陵风台月榭烟霞光，如今五里十里野火烧茫茫。
一种为顽嚚，得作翻经石。一种为枯藁，得作登山屐。
舍此应休也，何人更赏之。淹留仙境晚，回骑雪风吹。"
猿清独宿处，木落远行时。见说东阳守，登楼为尔期。"
"袅袅孤生竹，独立山中雪。苍翠摇动风，婵娟带寒月。
衡岳禅依五寺云。青衲几临高瀑濯，苦吟曾许断猿闻。
近泉鸣砌畔，远浪涨江湄。乡思悲秋客，愁吟五字诗。"
"比说归耕钓，迢迢向海涯。春寒游子路，村晚主人家。
离思五首
简约逾前古，升平美不疑。触邪羊唅唅，鼓腹叟嘻嘻。
结交常与道情深，日日随他出又沈。若要自通云外鹤，
"扰扰香云湿未干，鸦领蝉翼腻光寒。
九登龙门山，三饮太湖水。毕竟不成龙，命负张胡子。
这一壶流霞长春。流霞流霞，本性一家。饥餐日精，
"侯知一不伏致仕，张悰自请起复。高筠不肯作孝，
每入杨枝手，因谈贝叶经。谁期沃州讲，持此别东亭。"
必恐吞难尽，唯愁拨易消。豪家捏为兽，红迸锦茵焦。"
浣溪沙·波面铜花冷不收
"春雨濛濛不见天，家家门外柳和烟。
的当南游归甚处，莫交鹤去上天寻。
彤霞灼灼临池台。繁香浓艳如未已，粉蝶游蜂狂欲死。"
先生先生莫外求，道要人传剑要收。
忆在山中日，为僧鬓欲衰。一灯常到晓，十载不离师。
狂吟几首诗。留不住，去不悲，醯鸡蜉蝣安得知。"
修生长遣百神灵。朝朝炼液归琼垄，夜夜朝元养玉英。
"白萍红蓼碧江涯，日暖双双立睡时。
咏瓢
顾我从今日，闻经悟宿缘。凉山万里去，应为教犹偏。"
"虎溪闲月引相过，带雪松枝挂薜萝。
"夜雨洗河汉，诗怀觉有灵。篱声新蟋蟀，草影老蜻蜓。
深愧故人怜潦倒，每传仙语下南荆。"
"芸香误比荆山玉，那似登科甲乙年。
"冰压霜坛律格清，三千传授尽门生。禅心尽入空无迹，
"扫苔迎五马，莳药过申钟。鹤共林僧见，云随野客逢。
"我见苏州昆山佛殿中，金城柱上有二龙。
临江仙·庭院深深深几许
法服应华夏，金言流海岱。西方浮云间，更陪龙华会。"
欲待祸来名欲灭，林泉养法预为谋。"
谁能世路趋名利，臣事玉皇归上清。"
"斯去千年，冰生唐时。冰复去矣，后来者谁？
已毕耆山本愿城难遇，终望持经振锡住神州。"
"此身虽不系，忧道亦劳生。万里江湖梦，千山雨雪行。
"山开江色上，孤赏去应迟。绿水迎吴榜，秋风入楚词。
道性宜如水，诗情合似冰。还同莲社客，联唱绕香灯。"
相见欢·林花谢了春红
可怜国柄全无用，曾见家人下第时。"
散从天上至，集向琼台飞。弦上凝飒飒，虚中想霏霏。
元和感异类，勐兽怀德音。不忆固无情，斯言微且深。"
"山依枯藁容，何处见年终。风雪军城外，蒹葭古寺中。
上宫下宫通光明。当时玉汞涓涓生，奔归元海如雷声。
"行应会府春，欲劝及芳辰。北极天文正，东风汉律新。
"越人僧体古，清虑洗尘劳。一国诗名远，多生律行高。
可见乱离世，况临衰病形。怜君此行兴，独入白云屏。"
宿甘露寺僧舍
举世言多媚，无人师此师。因知吾道后，冷淡亦如斯。"
摘残丹颗欲烧枝。流莺偷啄心应醉，行客潜窥眼亦痴。
野势盘空泽，江流合暮云。残阳催百鸟，各自着栖群。"
仙源佛窟有天台，今古嘉名遍九垓。石磴嵌空神匠出，
相思恨相远，至理那时何。道笑忘言甚，诗嫌背俗多。
"童子出家无第行，随师乞食遣称名。
"霏微晓露成珠颗，宛转田田未有风。
暑衣经雪着，冻砚向阳呵。岂谓临岐路，还闻圣主过。"
村豪
切忌闲人聒正吟。鲁鼎寂寥休辨口，劫灰销变莫宣心。
"高名喧省闼，雅颂出吾唐。叠巘供秋望，无云到夕阳。
"林间出定恋庭闱，圣主恩深暂许归。双树欲辞金锡冷，
"彩云入帝乡，白鹤又回翔。久留深不可，蓬岛路遐长。
庄叟因先觉，空王有宿因。对花无俗态，爱竹见天真。
遇友兮不须诀。莫怪频发此言辞，轻慢必有阴司折。
既不悟，终不悔，死了犹来借精髓。主持正念大艰辛，
匠心圣亦尤，攻异天见责。试以慧眼观，斯言谅可觌。