寿春诗古帝恩深。画成罗汉惊三界，书似张颠直万金。
"县对数峰云，官清主簿贫。听更池上鹤，伴值岳阳人。
"一巢功绩破春光，絮落花残两翅狂。
"飘洒当穷巷，苔深落叶铺。送寒来客馆，滴梦在庭梧。
园林春媚千花发，烂熳如将画障看。
平碛容雕上，仙山许狖窥。数联金口出，死免愧丘为。"
几度访君留我醉，瓮香皆值酒新开。"
剥苔吊斑林，角饭饵沈冢。 ——韩愈
当时堪笑王僧辨，待欲将心托圣明。"
茶谱传溪叟，棋经受羽人。清虚虽得趣，献替不妨陈。
莫倚名高忘故旧，晓晴闲步一相寻。"
"百万南征几马归，叛亡如猬亦何悲。
"九重天子人中贵，五等诸侯阃外尊。
shou chun shi gu di en shen .hua cheng luo han jing san jie .shu si zhang dian zhi wan jin .
.xian dui shu feng yun .guan qing zhu bu pin .ting geng chi shang he .ban zhi yue yang ren .
.yi chao gong ji po chun guang .xu luo hua can liang chi kuang .
.piao sa dang qiong xiang .tai shen luo ye pu .song han lai ke guan .di meng zai ting wu .
yuan lin chun mei qian hua fa .lan man ru jiang hua zhang kan .
ping qi rong diao shang .xian shan xu you kui .shu lian jin kou chu .si mian kui qiu wei ..
ji du fang jun liu wo zui .weng xiang jie zhi jiu xin kai ..
bao tai diao ban lin .jiao fan er shen zhong . ..han yu
dang shi kan xiao wang seng bian .dai yu jiang xin tuo sheng ming ..
cha pu chuan xi sou .qi jing shou yu ren .qing xu sui de qu .xian ti bu fang chen .
mo yi ming gao wang gu jiu .xiao qing xian bu yi xiang xun ..
.bai wan nan zheng ji ma gui .pan wang ru wei yi he bei .
.jiu zhong tian zi ren zhong gui .wu deng zhu hou kun wai zun .
译文
将军身著铠甲夜里也不脱，半夜行军戈矛彼此相碰撞，凛冽寒风吹到脸上如刀割。
不知婆婆什么口味，做好先让小姑品尝。
应是常常想起一次郊游，一玩就到日暮时分，沉醉在其中不想回家。
妻子和孩子们没想到我还活着，愣了好一会儿才喜极而泣。
大丈夫已到了五十岁，可建功立业的希望渺茫，只能独自提刀徘徊，环顾着四面八方，祈求能一展抱负，小试牛刀。
使往昔葱绿的草野霎时变得凄凄苍苍。
花开宜折的时候就要抓紧去折，不要等(deng)到花谢时只折了个空枝。其十三
即使酒少愁多，美酒一倾愁不再回。
浓郁的香气难以消散啊，到今天还在散发出芳馨。
只恨找不到往日盛饰的花容，春神啊，你为何要归去匆匆！
栖居在山里的鸟儿，欢聚在桑林中放声歌唱。
野鸭飞落在霜露覆盖的小洲，大雁横越于雾霭笼罩的小渚。清楚地勾画出一幅秋色图。傍晚的雨刚刚停歇。天黑了，一叶小舟靠岸停泊，寄宿在荒村驿店。何人迎风站在月光下？一阵阵的羌笛声与河岸草丛里切切的蟋蟀声交织一起，引起离愁万绪！
Letter to send out not knowing when to arrive, the geese are sent to Luoyang to hope that the North.
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见(jian)。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那(na)样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后(hou)又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国(guo)到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁(suo)而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
梦中来到曲折幽深的花园里，树枝繁茂好像无路可走了。绕过回廊，突然看到心上人站在绿纱窗影下，美如一朵玉芙蓉。两人的情话还未说完；晓钟已经敲响，这着实令人可恨。怀着痛苦和感伤的心情洒泪分手，那清冷的月光斜照在小窗户上。
嗷嗷待哺的《空城雀》李白 古诗，生计是多么的戚促啊！本与鹪鹩为群，不随凤凰之类逐飞。提携、哺育着四只雏鸟，饮乳常常不足。吃人间的秕糠的时候，常常畏惧乌鸢来抢逐。以涉太行险为耻，羞于相随着覆车粟而飞往食之。天命自有定数，安守着自己的职分，不得不屡屡断绝自己这小小的欲望。
注释
⑸玉阶：玉砌的台阶。这里泛指华美洁净的台阶。
（30）言既遂矣：“言”字为语助词，无义。既遂：就是《谷风》篇“既生既育”的意思，言愿望既然已经实现。
(9)洄(huí)：水回旋而流。悬，激水触石溅起高高的浪花。激，形容被石遏制而造石成的急流。注，形容水急如灌注一般。
⑷蓬蒿（hāo）：“茼蒿”的俗称。
⑨金吾：原指仪仗队或武器，此处指金吾卫，掌管京城戒备，禁人夜行的官名，汉代置。《唐两京新记》云：”正月十五日夜，敕金吾弛禁，前后各一日以看灯，光若昼日。”
348、羞：通“馐”，指美食。
②晦冥：昏暗；阴沉，昏暗气象，出自《史记.龟策列传》。
隋统一了魏晋南北朝以来纷乱的政治局面，为了张扬大隋在西域的国威，炀帝进行了这一次西巡。
柳谷供诗景，华阳契道情。金门容傲吏，官满且还城。"
是非得丧皆闲事，休向南柯与梦争。"
"冷杉枯柏路盘空，毛发生寒略略风。
新岁相思自过访，不烦虚左远相迎。"
龙楼露着鸳鸯瓦，谁近螭头掷玉签。
闲掷金梭恼谢鲲。不夜珠光连玉匣，辟寒钗影落瑶尊。
兵聚边风急，城宽夜月澄。连营烟火岭，望诏几回登。"
釜鱼化作池中物，木履浮为天际船。（《苦雨》）"
"住山因以福为庭，便向山中隐姓名。阆苑驾将雕羽去，
水风阴湿弊貂裘。鸡鸣候旦宁辞晦，松节凌霜几换秋。
凿山拟嵩华，穿地象伊谷.草昧席罗图，荜路戴黄屋。
撩乱云峰好赋诗，婵娟水月堪为喻。 ——皎然
海燕归来门半掩，悠悠花落又黄昏。"
候惊蚕事晚，织向女工裁。旅宿依花定，轻飞绕树回。
更无声接续，空有影相随。（《孤雁》，见《诗话拾遗》）"
"太武南征似卷蓬，徐阳兖蔡杀皆空。
"月色驱秋下穹昊，梁间燕语辞巢早。古苔凝紫贴瑶阶，
"皛皛金方色，迁移妙不穷。轻衣尘迹化，净壁缋文通。
瑞气祥烟笼细仗，閤门宣赦四方知。
肥肤如玉洁，力拗丝不折。半日无耕夫，此辈总饿杀。"
"因论沈湎觉前非，便碎金罍与羽卮。采茗早驰三蜀使，
折树恩难报，怀仁命甚轻。二年犹困辱，百口望经营。
水谙彭泽阔，山忆武陵深。
何人为我追寻得，重劝溪翁酒一杯。"
学取青莲李居士，一生杯酒在神仙。"
归来无所利，骨肉亦不喜。黄犬却有情，当门卧摇尾。
"惜花无计又花残，独绕芳丛不忍看。暖艳动随莺翅落，
如画海门支肘望，阿谁家卖钓鱼船。"
"江房无叶落，松影带山高。满寺中秋月，孤窗入夜涛。
"夜渡浊河津，衣中剑满身。兵符劫晋鄙，匕首刺秦人。
汉灵早听侍中谏，安得献生称不辰。"
象登四气顺，文辟九畴错。氤氲瑞彩浮，左右灵仪廓。
圆入月轮净，直涵峰影深。自从仙去后，汲引到如今。"
"亚父凄凉别楚营，天留三杰翼龙争。高才无主不能用，
"曾是归家客，今年且未旋。游鳞方有待，织网岂能捐。
"卞玉何时献，初疑尚在荆。琢来闻制器，价衒胜连城。
私制迄无取，古音实相类。hBhChb囝星，hDhd厓he埊。
"淮王上将例分忧，玉帐参承半列侯。次第选材如创厦，
"显达何曾肯系心，筑居郊外好园林。
"触目尽如幻，幻中能几时。愁来舍行乐，事去莫吞悲。
嵩山好与浮丘约，三十六峰云外乡。
"剑门南面树，移向会仙亭。锦水饶花艳，岷山带叶青。
爱甚真成癖，尝多合得仙。亭台虚静处，风月艳阳天。
"古人重到今人爱，万局都无一局同。（《赋棋》，
"昌猎关西纣猎东，纣怜崇虎弃非熊。
醉残红日夜吟多。印开夕照垂杨柳，画破寒潭老芰荷。
君看斗鸡篇，短韵有可采。 ——孟郊"
"门巷秋归更寂寥，雨馀闲砌委兰苗。梦回月夜虫吟壁，
贪将乐府歌明代，不把清吟换好官。"
百骸同草木，万象入心灵。（夜坐，《吟窗杂录》）"
事比红尘日日生。六国英雄徒反覆，九原松柏甚分明。
生缘在地南浮去，自此孤云不可期。"
不应更学文君去，泣向残花归剡溪。"
"湖上女，江南花，无双越女春浣纱。风似箭，月如弦，
武侯星落周瑜死，平蜀降吴似等闲。"
美人一曲成千赐，心里犹嫌花样疏。"
洞庭月落孤云归。"
处处花随落月尘。七贵竟为长逝客，五侯寻作不归人。
"别手应难及此精，须知攒簇自心灵。始于毫末分诸国，
定恐故园留不住，竹风松韵漫凄锵。"
莺谷期犹负，兰陔养不违。吾师惠佳句，胜得楚金归。"
白鹤能为使，班麟解驾车。灵符终愿借，转共世情疏。
牛头，皆殊礼也，道皆得之，以诗谢。以上见《丛苑》）
"懒穿幽径冲鸣鸟，忍踏清阴损翠苔。
只拟应星眠越绝，唯将丽什当高勋。磨砻清浊人难会，
长怀绝无已，多感良自尤。即路涉献岁，归期眇凉秋。 ——韩愈
三殿香浓晓色来，祥鸾威凤待门开。
"杜鹃花与鸟，怨艳两何赊。疑是口中血，滴成枝上花。
珠玑影冷偏粘草，兰麝香浓却损花。（《春园宴》）
云朵缘崖发，峰阴截水清。自然双洗耳，唯任白毫生。"
一朝削迹为迁客，旦暮青云千里隔。离鸿别雁各分飞，
"黄沙风卷半空抛，云动阴山雪满郊。探水人回移帐就，
武汤东伐韦，固君含悲凄。神夺悔悟魄，幻化为石鸡。
直道有时方始平。喜愠子文何颖悟，卷藏蘧瑗甚分明。
夹路轻风撼柳条，雨侵春态动无憀.采香陌上谁家女，湿损钗头翡翠翘。
"酒尽歌终问后期，泛萍浮梗不胜悲。东门匹马夜归处，
饥啄御园天上花。睍睆只宜陪阁凤，间关多是问宫娃。
"含鸡假豸喜同游，野外嘶风并紫骝。松竹迥寻青障寺，
"城枕萧关路，胡兵日夕临。唯凭一炬火，以慰万人心。
"误入杏花尘，晴江一看春。菰蒲虽似越，骨肉且非秦。