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虞美人·浙江舟中作

隋代 / 公乘亿

只以直诚天自信,不劳诗句咏贪泉。"
人间多自信红妆。当年未嫁还忧老,终日求媒即道狂。
争开金蕊向关河。层楼寄恨飘珠箔,骏马怜香撼玉珂。
山应列圆峤,宫便接方诸。只有三奔客,时来教隐书。"
到头不是君王意,羞插垂杨更傍门。"
清思密谈谁第一,不过邀取小茅君。
忽向太平时节过,一竿持去老遗民。"
只于池曲象山幽,便是潇湘浸石楼。斜拂芡盘轻鹜下,
巍巍柱天功,荡荡盖世勋。仁于曹孟德,勇过霍将军。
"摇摇倚青岸,远荡游人思。风欹翠竹杠,雨澹香醪字。
左图且书,右琴与壶。寿欤夭欤,贵欤贱欤。"
夷陵火焰灭,长平生气低。将军临老病,赐剑咸阳西。
成名一半作公侯。前时射鹄徒抛箭,此日求鱼未上钩。
"君父昏蒙死不回,谩将平地筑高台。


虞美人·浙江舟中作拼音解释:

zhi yi zhi cheng tian zi xin .bu lao shi ju yong tan quan ..
ren jian duo zi xin hong zhuang .dang nian wei jia huan you lao .zhong ri qiu mei ji dao kuang .
zheng kai jin rui xiang guan he .ceng lou ji hen piao zhu bo .jun ma lian xiang han yu ke .
shan ying lie yuan jiao .gong bian jie fang zhu .zhi you san ben ke .shi lai jiao yin shu ..
dao tou bu shi jun wang yi .xiu cha chui yang geng bang men ..
qing si mi tan shui di yi .bu guo yao qu xiao mao jun .
hu xiang tai ping shi jie guo .yi gan chi qu lao yi min ..
zhi yu chi qu xiang shan you .bian shi xiao xiang jin shi lou .xie fu qian pan qing wu xia .
wei wei zhu tian gong .dang dang gai shi xun .ren yu cao meng de .yong guo huo jiang jun .
.yao yao yi qing an .yuan dang you ren si .feng yi cui zhu gang .yu dan xiang lao zi .
zuo tu qie shu .you qin yu hu .shou yu yao yu .gui yu jian yu ..
yi ling huo yan mie .chang ping sheng qi di .jiang jun lin lao bing .ci jian xian yang xi .
cheng ming yi ban zuo gong hou .qian shi she gu tu pao jian .ci ri qiu yu wei shang gou .
.jun fu hun meng si bu hui .man jiang ping di zhu gao tai .

译文及注释

译文
为何壮年奋厉勇武,能使他的威名远布?
  想到他们的尸骨暴露(lu)在荒野,无人认领,于(yu)是我就带着两个童仆,拿着畚箕和铁锹,前去埋葬他们。两名童仆脸上流露出为难的情绪。我说:“唉,我和你们,本像他们一样啊。”两名童仆怜悯地淌下眼泪,要求一起去。于是在旁边的山脚下挖了三个坑,把他们埋了。随即供上一只鸡、三碗饭,一面叹息,一面流着眼泪,向死者祭告说:
(石灰石)只有经过千万次锤打才能从深山里开采出来,它把熊熊烈火的焚烧当作很平常的一件事。
长安的恶少的坏得出了名的。他们敢于在酒楼下抢劫商人的财物后,马上又跑到酒楼上去狂欢醉饮。天亮他们下班后从皇宫里一出来,就分头藏入五陵一带的松柏中。终于有一天这伙人落网了,按法律规定他们多次杀人本该判处死刑,但皇帝却下赦书释放他们,还道他们有收城之功。当他们被赦的消息在长安城中得到证实,他们便立刻在乡吏簿籍中重新恢复了自己原来的姓名。这些人被释放出来后,依旧当他们的羽林郎,他们站在宫殿前逍遥自在地弯弓搭箭射杀飞鸟。
  崇敬良师是最便捷的学习途径,其次就是崇尚礼仪了。若上不崇师,下不尚礼,仅读些杂书,解释一下《诗经》《尚书》之类,那么尽其一生也不过是一介浅陋的书生而已。要穷究圣人的智慧,寻求仁义的根本,从礼法入手才是能够融会贯通的捷径。就像弯曲五指提起皮袍的领子,向下一顿,毛就完全顺了。如果不究礼法,仅凭《诗经》《尚书》去立身行事,就如同用手指测量河水,用戈舂黍米,用锥子到饭壶里取(qu)东西吃一样,是办不到的。所以,尊崇礼仪,即使对学问不能透彻明了,不失为有道德有修养之士;不尚礼仪,即使明察善辩,也不过是身心散漫无真实修养的浅陋儒生而已。
想当初我自比万里长城, 立壮志为祖国扫除边患。到如今垂垂老鬓发如霜, 盼北伐盼恢复都成空谈。
唐军将士誓死横扫匈奴奋不顾身,
当年唐太宗著名宝马“拳毛?”。近代郭子仪家中好驹“狮子花”。
亚相勤于王政甘冒辛苦,立誓报效国家平定边境。
晚霞渐渐消散,隐去了最后的绚烂(lan);水中的新月,如沉钩弯弯。美人卷起珠帘遥望:那一带清清的天河,在浩瀚的夜空缓缓轻流。又是秋天了,凉意笼罩着京都。
冬天来到的时候,我会去你那里,一起弄笙戏鹤,风雨相依。
我独自一人登上高楼遥望帝京,这是鸟儿也要飞上半年的路程。
上人你乃是我们宗族的骄傲,你聪慧有余,能翻译印度佛家经典,你的书法深得张旭的精髓。远远飞去的仙鹤没有伴侣可追逐,孤单的白云漂浮于浩渺的太空之中,你单身远离家乡已经很久。你写起狂草来眼里全然没有了时空宇宙,醉后舞墨更能展现世界万象的真谛。你离开家乡,四海云游,时间(jian)太久;你如今在这腊月之初回乡探望,亲人该是多么高兴。你的故园池塘中满是残雪,柳条稀疏,烟雨迷蒙。你祝寿敬酒,熬汤侍药,晨餐素食,精心侍奉父母。我远在千里之外,也知道你在家除了诵经之外,还健笔如飞,赋诗闲居的生活。
因为没有酒喝了,所以就到州牧那里去喝酒。
猛虎蹲立在我的眼前,吼啸声震山谷,苍崖好像会崩裂一般。

注释
拔擢(zhuó):提拔
⑤陪都:指重庆。国民党政府的首都本来在南京,因陷落,临时迁至重庆,故称陪都。
(11)钩心斗角:指宫室结构的参差错落,精巧工致。钩心,指各种建筑物都向中心区攒聚。斗角,指屋角互相对峙。如今指各自用尽心机互相排挤。
①这是杜甫上元元年(760)在成都写的一首七言律诗。
22.怦怦:忠诚的样子。
[19]蠲(juān):消除。析酲(chéng):解酒,使头脑清醒。

赏析

  《陈太丘与友期》一文细节微言、涵泳无穷。“陈太丘与友期行,期日中,过中不至,太丘舍去,去后乃至。”尺寸之间起波澜,与下文问答中“待君久不至,已去”“君与家君期日中,日中不至 ”呼应。友人“问”“便怒”“惭”“下车引之”,一波三折。其间,先称 “尊君”,骤然口不择言 “非人哉”,人物情态,栩栩如生。元方“门外戏”、一答一日、“入门不顾”,应对自如,宛若成人,表现出鲜明个性与独立人格。不论是情节上的起伏变化,还是人物情态上的自然生动,乃至文字之下隐藏着的本真性情、坦率品质,都值得我们琢磨品味。
  首句写眼前景物(jing wu),点明时间、地点。这句中“峡口”表示地点。“花飞”就是意象,也就是飞花。“欲尽春”则直接表明季节是暮春,“去住”形象的描绘,写到“客”、“主”双方。说明该诗词采用了正面烘托的手法,烘托本是中国画的一种技法,用水墨或色彩在物象的轮廓外面渲染衬托,使物象明显突出。用于艺术创作,是一(shi yi)种从侧面渲染来衬托主要写作对象的表现技法。写作时先从侧面描写,然后再引出主题,使要表现的事物鲜明突出。第三句转写“来时”,为下句铺阵,第四句用“今日翻成送故人”作结,写出彼此间的惆怅心情。选材一般(yi ban),写法却比较别致。可见,作者匠心独用,想象力较为丰富。表达出作者用伤春之景正面烘托离别之情。
  这一次动情的送别,发生在河边。“《二子乘舟》佚名 古诗,泛泛其景”,用的是描述笔法。首句还是近景,两位年轻人终于拜别亲友登船;二句即镜头拉开,刹那间化作了一叶孤舟,在浩淼的河上飘飘远去。画面视点在送行者这边,所以画境之由近而远,同时就融入了送行者久立河岸、骋目远望的悠长思情。而“泛泛”的波流起伏,也便全与送行者牵念之情的跌宕,有了“异质同构”的对应,令你说不清那究竟是波流,还是牵思之漫衍了。由此过渡到“愿言思子,中心养养”,直抒送行者牵念深情,就更见得送别匆匆间的难舍难离了。“养养”是一个奇特的词汇。按照前人的解说,“养养”即“思念”之意,总嫌笼统了些。有人训“养养”为“痒痒”,顿觉境界妙出:这是一种搔着心头痒处的感觉,简直令人浑身颤抖、无法招架的奇妙反应。以此形容那驿动于送行者心上的既爱又念,依依难舍又不得不舍的难言之情,实在没有其他词汇可以替代。
  末联“栖霞岭上今回首,不见诸陵白露中”。诗人在岳飞墓前回首北望,只有茫茫白露,不见远方宋代诸帝王的陵墓。这两句看上去极白,但却写得空灵婉曲,含而不露。既然“回首”又“不见诸陵”,那么要把不见之物——诸墓陵——写出来的原因就是诗人于栖霞岭上凭吊岳飞墓时,自然联想到了它——诸陵——这里像征着宋代王朝。昔日的宋王朝一去不在,诗人到此只是哀悼那时惨死的英杰,而对那个朝代,那个朝代的君王则毫无怀念。这一联是全诗的诗眼,更加强烈地表达了诗人对于岳飞的怀念之情和对南宋王朝杀害岳飞的痛恨。诗人伫立于岳飞墓前,眼前是茫茫白露,这姜迷清冷的意境更增强了此诗悲哀感伤的色彩。
  此诗前以写景起兴,后转比拟。意在杨花不过为了飞到水面上照下自己,便落入水中,无复飞扬了。当然有昌黎自况。“为将纤质凌清镜,湿却无穹不得归.”一句抓住在池边欣赏柳絮的情景。杨花飞飞,装点暮春,时节必然,为何又要临水自照呢?人莫不如此,一身于天地间,自然有命,却偏要通过荣誉、权力、财富自见。郭象注《庄子》曰,圣人不对物。“不对物”则无我,无我则无须自见。
  他想的是这个月亮“元不粘天独自行”。“元”即“原”字,意思的“原来月亮并不是粘在天上而是独自行走的”。夜空片云全无,一轮明月高悬,似乎无所附丽,独自运行。设想新奇,月夜晴空的境界全出。
  《平湖乐》(即《小桃红》)格多律句,故清人朱彝尊《词综》即将此曲收入为词。由宋词一路衍化而来的那部分曲,确曾存在亦词亦曲、“词以文(而)言,曲以声(而)言”(刘熙载《艺概》)的一体二名的情形。但混淆的产生,主要还是缘于早期文人以词笔为散曲的创作倾向。该篇末句“问”为衬字,可知作者是将它认同为曲的。
  《陈太丘与友期》的精炼语言,体现在文章的始终。一开头,文章以“期行”、“期日中”、“不至”、“舍去” 、“乃至” 等几个关键词语,把事情、时间、起因交代得清清楚楚,而且,在这些交代中,还把两个不同的人物形象(一个守信,一个不守信)一下子推到了读者面前。
  作者还为失去的友情和亲情而振臂高呼,他用饱经沧桑的笔调描绘着自己的希望和要求:普通人之间以诚相待绝不“乾餱以愆”。亲友之间相互理解(“有酒湑我,无酒酤我”)、信任,和睦快乐地相处。人和者政必通,最后,作者又是以一个超越于现实之上的境界结束全诗:在咚咚的鼓声伴奏下,人们载歌载舞、畅叙衷情,一派升平景象。这是作为政治家的诗人中兴周室之政治理想的艺术展示。
  从三诗的艺术成就看,第三首写得最好,故萧(gu xiao)统《文选》只选了这一首。此首通篇写送殡下葬过程,而突出写了送葬者。“荒草”二句既承前篇,又写出基地背景,为下文烘托出凄惨气氛。“严霜”句点明季节,“送我”句直写送葬情状。“四面”二句写墓地实况,说明自己也只能与鬼为邻了。然后一句写“马”,一句写“风”,把送葬沿途景物都描绘出来,虽仅点到而止,却历历如画。然后以“幽室”二句作一小结,说明圹坑一闭,人鬼殊途,正与第二首末句相呼应。但以上只是写殡葬时种种现象,作者还没有把真正的生死观表现得透彻充分,于是把“千年”句重复了一次,接着正面点出“贤达无奈何”这一层意思。盖不论贤士达人,对有生必有死的自然规律总是无能为力的。这并非消极,而实是因看得破看得透而总结出来的。而一篇最精彩处,全在最后六句。“向来”犹言“刚才”。刚才来送殡的人,一俟棺入穴中,幽室永闭,便自然而然地纷纷散去,各自回家。这与上文写死者从此永不能回家又遥相对照。“亲戚”二句,是识透人生真谛之后提炼出来的话。家人亲眷,因为跟自己有血缘关系,可能想到死者还有点儿难过;而那些同自己关系不深的人则早已把死者忘掉,该干什么就干什么去了。《论语·述而篇》:“子于是日哭,则不歌。”这是说孔子如果某一天参加了别人的丧礼,为悼念死者而哭泣过,那么他在这一天里面就一定不唱歌。这不但由于思想感情一时转不过来,而且刚哭完死者便又高兴地唱起歌来,也未免太不近人情。其实孔子这样做,还是一个有教养的人诉诸理性的表现;如果是一般人,为人送葬不过是礼节性的周旋应酬,从感情上说,他本没有什么悲伤,只要葬礼一毕,自然可以歌唱了。陶渊明是看透了世俗人情的,所以他反用《论语》之意,爽性直截了当地把一般人的表现从思想到行动都如实地写了出来,这才是作者思想上的真正达观而毫无矫饰的地方。陶之可贵处亦正在此。而且在作者的人生观中还是有着唯物的思想因素的,所以他在此诗的最后两句写道:“死去何所道,托体同山阿。”大意是,人死之后还有什么可说的呢,他把尸体托付给大自然,使它即将化为尘埃,同山脚下的泥土一样。这在佛教轮回观念大为流行的晋宋之交,真是十分难能可贵的唯物观点呢。
  紧接着,“逆胡传子孙”和“遗民忍死望恢复,几处今宵垂泪痕”构成一幅对比鲜明的情景:一边是占领中原的女真人在这里子孙成群,其乐融融,准备落地生根;另一边是中原遗民忍辱含泪,盼望统一,这两个情景两相对照,又融为一体。这幅图景使我们很容易联想到陆游的另外两句诗:“遗民泪尽胡尘里,南望王师又一年。”(《秋夜将晓出篱门迎凉有感》)中原沦陷地区,胡人的盛嚣尘上和遗民的痛苦凄惨,无不揭示了“和戎诏”的巨大祸害,展现了遗民的复国愿望。遗民们深受异族蹂躏,生活在水深火热之中,支持他们的精神力量,就是盼望宋军能够挥戈北上,恢复祖国统一的局面。然而遗民们期待北伐,盼望恢复的愿望无法实现,他们只好空望着南方,伤心落泪。这就是结尾两句“遗民忍死望恢复,几处今宵垂泪痕”的含义。
  首联中“茅茨”为“茅屋”之意,在这里指的是诗人简朴的书斋。“薜帷”指“薜荔的墙帷”。应理解为墙上长满了薜荔,显示了居所的自然状态。句中用得最妙的是“带”字,应为动词“像带子一样环绕”,与第二句中的“生”相对应,能充分的引发读者的想象:山泉沟壑萦绕着诗人的小屋,浮云彩霞似从小院中升腾而起。此联为全诗的起笔,远观书斋,山环水绕(shui rao),云蒸霞蔚,如赏人间仙境。
  许多解诗者认为此诗乃隐者表述安贫乐道之词。如朱熹《诗集传》云:“此隐居自乐而无求者之词。言《衡门》佚名 古诗虽浅陋,然亦可以游息;泌水虽不可饱,然亦可以玩乐而忘饥也。”姚际恒《诗经通论》云:“此贤者隐居甘贫而无求于外之诗。一章甘贫也,二三章无求也。唯能甘贫,故无求。唯能无求,故甘贫。”这一观点即使不像闻一多先生所言“未免太可笑了”(《说鱼》),至少也有些酸腐。盖因此论带有明显的儒道杂糅的思想痕迹,是深受儒道思想影响的后世文人以六经注我的产物。这一观点与上古民歌的创作实情格格不入,正如《康衢谣》、《击壤歌》明显地属后世文人假托原始歌谣一样。让上古民歌谈安贫乐道未免有些滑稽。
  接下两句即以写景承之。“白云(bai yun)映水摇空城,白露垂珠滴秋月”,秋水澹澹,白云、城阙映入水中,在月色下轻轻地摇动着。白露凝为水珠,明亮亮地缀在草木之上,泛着晶莹的光点。这两句是景物的实写,尽管没有正面描写月色的皎洁,却从侧面烘托出了月色的可爱。“摇”滴”二字,以动写静,恰好反衬出彼时彼刻万籁俱寂的特点。

创作背景

  杜叔高的《锦帐春》原词已经失传,无法参照,给理解辛弃疾的和词带来一定困难。和词中的“几许风流,几般娇懒”,显然是写女性。大约“席上”有歌妓侑酒。为杜叔高所恋,情见于词,所以和词即就此发挥。

  

公乘亿( 隋代 )

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简 介

公乘亿 生卒年不详。字寿仙(一作寿山),魏州(今河北大名)人。出身贫寒,近三十举而未第。曾大病,乡人误传已死。其妻赴京迎丧,相遇于途中,相持痛哭。旋于懿宗咸通十二年(871)登进士第。僖宗干符四年(877),在万年县尉任,为京兆尹崔淯差为京兆府试官。后魏博节度使乐彦祯辟为从事,加授监察御史衔。昭宗时,又为魏博节度使罗弘信从事。

不识自家 / 葛胜仲

泛浦龙惊锡,禅云虎绕扉。吴中知久别,庵树想成围。"
饮啄期应定,穷通势莫争。髡钳为皂隶,谭笑得公卿。
夸雄斗气争相高。漏残雨急风萧萧,患乱忠臣欺宝刀。
覆载我徒争会得,大鹏飞尚未知宽。
春风流水还无赖,偷放桃花出洞门。"
眠波听戍鼓,饭浦约鱼舟。处处迎高密,先应扫郡楼。"
鼙鼓裂二景,妖星动中国。圆丘无日月,旷野失南北。
深沈谷响含疏磬,片段岚光落画屏。休采古书探禹穴,


大有·九日 / 李作乂

攀花笑入春风里,偷折红桃寄阮郎。"
勾践不知嫌鸟喙,归来犹自铸良金。"
如不可执,如将有闻。识者已领,期之愈分。"
"秋庭怅望别君初,折柳分襟十载馀。相见或因中夜梦,
时游汝庐。有饭一盛,莫盐莫蔬。有繻一缇,不襟不祛。
无限玄言一杯酒,可能容得盖宽饶。"
"斋心已三日,筋骨如烟轻。腰下佩金兽,手中持火铃。
惟有马当山上客,死门生路两相忘。"


船板床 / 汪楚材

"千里长河一旦开,亡隋波浪九天来。
"斋心已三日,筋骨如烟轻。腰下佩金兽,手中持火铃。
佳树盘珊枕草堂,此中随分亦闲忙。平铺风簟寻琴谱,
冷曹孤宦甘寥落,多谢携筇数访寻。"
老觉人情转不堪。云外鸳鸯非故旧,眼前胶漆似烟岚。
揲策空占命,持竿不钓名。忘忧如有待,纵懒似无营。
山中地主是茅君。将收芝菌唯防雪,欲晒图书不奈云。
堪笑高阳病酒徒,幅巾潇洒在东吴。秋期净扫云根瘦,


秋夜宴临津郑明府宅 / 喻坦之

深知造化由君力,试为吹嘘借与春。"
乍睹升平眼渐开。顾我昔年悲玉石,怜君今日蕴风雷。
"尘迹入门尽,悄然江海心。水声巫峡远,山色洞庭深。
"青溪烟雨九华山,乱后应同梦寐间。万里分飞休掩袂,
一宫花渚漾涟漪,俀堕鸦鬟出茧眉。
百战未言非,孤军惊夜围。山河意气尽,泪湿美人衣。
穷阳有数不知数,大似人间年少儿。
"韦曲城南锦绣堆,千金不惜买花栽。


荷叶杯·记得那年花下 / 万斛泉

蝉噪蓼花发,禽来山果香。多时欲归去,西望又斜阳。"
"叶公丘墓已尘埃,云矗崇墉亦半摧。
"徒向濡须欲受降,英雄才略独无双。
的卢何处埋龙骨,流水依前绕大堤。"
"行子岂知烟水劳,西风独自泛征艘。酒醒孤馆秋帘卷,
山中只是惜珍禽,语不分明识尔心。
"丹霄路上歇征轮,胜地偷闲一日身。不署前驱惊野鸟,
"梁王握豹韬,雪里见枚皋。上客趋丹陛,游人叹二毛。


国风·秦风·黄鸟 / 乔用迁

吁嗟华风衰,何尝不由是。"
何如尊酒,日往烟萝。花覆茆檐,疏雨相过。
裴回未忍过南塘,且应同声就同类。梳翎宛若相逢喜,
载瞻星辰,载歌幽人。流水今日,明月前身。"
人间学佛知多少,净尽心花只有师。"
"功名若及鸱夷子,必拟将舟泛洞庭。
也曾飞絮谢家庭,从此风流别有名。
"薄薄身上衣,轻轻浮云质。长安一花开,九陌马蹄疾。


石灰吟 / 觉罗桂芳

故交若问逍遥事,玄冕何曾胜苇衣。"
大须审固穿杨箭,莫遣参差鬓雪新。"
"门前向城路,一直复一曲。曲去日中还,直行日暮宿。
投弃儒书绛帐空。密雪曙连葱岭道,青松夜起柳营风。
相对若教春女见,便须携向凤凰台。"
松枝肯为雪霜低。晚天吟望秋光重,雨阵横空蔽断霓。"
"皇陂潋滟深复深,陂西下马聊登临。垂杨风轻弄翠带,
千峰万濑水潏潏,羸马此中愁独行。"


山雨 / 莫仑

"云根禅客居,皆说旧无庐。松日明金像,山风向木鱼。
润侵书缝黑,冷浸鬓丝明。牖暗参差影,阶寒断续声。
"十五年前即别君,别时天下未纷纭。乱罹且喜身俱在,
琼英轻明生,石脉滴沥碧。玄铅仙偏怜,白帻客亦惜。
凡许从容谁不幸,就中光显是州民。"
恐孤食恩地,昼夜心不遑。仲夏天气热,鬓须忽成霜。
"东巡玉辇委泉台,徐福楼船尚未回。
攻车战舰繁如织,不肯回头问是非。"


长安杂兴效竹枝体 / 崔敦诗

"永拟东归把钓丝,将行忽起半心疑。
雷雨依嵩岭,桑麻接楚田。遥知清夜作,不是借戎篇。"
唯有桓伊江上笛,卧吹三弄送残阳。"
故得粲粲朝典,落落廷謇。圣牍既多,尧风不浅。
不是幽愚望荣忝,君侯异礼亦何安。"
吹嘘川可倒,眄睐花争姹。万户膏血穷,一筵歌舞价。
明水在稿秸,太羹临豆笾。将来示时人,猰貐垂馋涎。
独坐南楼正惆怅,柳塘花絮更纷纷。"


听郑五愔弹琴 / 周水平

浴日安知量,追风不计程。尘埃张耳分,肝胆季心倾。
中宵吟罢正惆怅,从此兰堂锁绿苔。"
"世人无正心,虫网匣中琴。何以经时废,非为娱耳音。
势压鹤巢偏殿巅。山炉瘿节万状火,墨突干衰孤穗烟。
昨日流莺今日蝉,起来又是夕阳天。
相对莫辞贫,蓬蒿任塞门。无情是金玉,不报主人恩。
野梅将雪竞,江月与沙寒。两鬓愁应白,何劳把镜看。"
"岂有头风笔下痊,浪成蛮语向初筵。兰亭旧趾虽曾见,