诸王若鸾虬，肃穆列藩维。哲兄锡茅土，圣代罗荣滋。
"辞君远行迈，饮此长恨端。已谓道里远，如何中险艰。
江瑟语幽独，再三情未申。黄鹄千里翅，芳音迟所因。"
苑中珍木元自奇，黄金作叶白银枝。千年万岁不凋落，
长驱塞上儿，深入单于垒。旌旗列相向，箫鼓悲何已。
"新安路，人来去。早潮复晚潮，明日知何处。
"春台临永路，跂足望行子。片片云触峰，离离鸟渡水。
胡为困樵采，几日罢朝衣。"
善蕴岂轻售，怀才希国工。谁当念素士，零落岁华空。"
伊流惜东别，灞水向西看。旧托含香署，云霄何足难。"
"袅袅长数寻，青青不作林。一茎独秀当庭心，
歧路相逢无可赠，老年空有泪沾衣。"
君坐稍解颜，为君歌此篇。我固侯门士，谬登圣主筵。
zhu wang ruo luan qiu .su mu lie fan wei .zhe xiong xi mao tu .sheng dai luo rong zi .
.ci jun yuan xing mai .yin ci chang hen duan .yi wei dao li yuan .ru he zhong xian jian .
jiang se yu you du .zai san qing wei shen .huang gu qian li chi .fang yin chi suo yin ..
yuan zhong zhen mu yuan zi qi .huang jin zuo ye bai yin zhi .qian nian wan sui bu diao luo .
chang qu sai shang er .shen ru dan yu lei .jing qi lie xiang xiang .xiao gu bei he yi .
.xin an lu .ren lai qu .zao chao fu wan chao .ming ri zhi he chu .
.chun tai lin yong lu .qi zu wang xing zi .pian pian yun chu feng .li li niao du shui .
hu wei kun qiao cai .ji ri ba chao yi ..
shan yun qi qing shou .huai cai xi guo gong .shui dang nian su shi .ling luo sui hua kong ..
yi liu xi dong bie .ba shui xiang xi kan .jiu tuo han xiang shu .yun xiao he zu nan ..
.niao niao chang shu xun .qing qing bu zuo lin .yi jing du xiu dang ting xin .
qi lu xiang feng wu ke zeng .lao nian kong you lei zhan yi ..
jun zuo shao jie yan .wei jun ge ci pian .wo gu hou men shi .miu deng sheng zhu yan .
译文
你要详细地把你看到的(de)一切写信来告诉我，我想我肯定会被你的描述而壮怀激烈，万分感动。
游说万乘之君已苦于时间不早，快马加鞭奋起直追开始奔远道。
少年男女在捉拿蟋蟀，兴趣盎然。
长长的黑发高高的云鬓，五光十色艳丽非常。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意(yi)。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又(you)处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐(kong)怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何(he)修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
清晨里扬鞭打马欢欢喜喜回家，昨晚沉沉的醉意还没有全消。夜里下过小雨，现在已经放晴，燕子双双在微风中轻飘。
自怜没有什么祖传家业，总不敢嫌弃这微小的官。
贫家的女儿不识绮罗的芳香，想托个良媒说亲更感到悲伤。
曾巩叩头再次拜上，舍人先生：
江水东流推不转你布阵石头，千古遗恨你灭吴失策功未就。
轮台城头夜里吹起号角，轮台城北旄头星正降落。
可惜你犹如那龙泉宝剑，无人识遗弃在江西丰城。
秋天花草凋零，微明的灯光使秋夜显得更加漫长。
葛草长得长又长，漫山遍谷都有它，藤叶茂密又繁盛。割藤蒸煮织麻忙，织细布啊织粗布，做衣穿着不厌弃。
城头上的战鼓还在旷野里震荡回响，将军刀匣里的宝刀上的血迹仍然没干。
注释
13 以：而。为名：有（居上位的）名声。
（73）颛顼：北方上帝之名。
137. 让：责备。
（13）龙盘虎踞：钟山龙蟠，石头虎踞。帝王州，南朝谢脁《入朝曲》诗句“江南佳丽地，金陵帝王州”为其所本。
③离愁：指去国之愁。
惟：句首助词。
李斯：秦始皇时任为丞相，后因秦二世听信赵高谗言，被受五刑，腰斩于咸阳。
⑦凉州：乐曲《凉州曲》。是唐代边塞之乐，当时属于新声，声情比较悲凉。
⑶梅雪飘裙：梅花飘雪，洒落在同行歌妓的衣裙上。
此诗的作者和背景，历来争论颇多，迄今尚无定论。简略言之，汉代时不仅今古文有争议，而且今文三家也有不同意见。《鲁诗》主张此诗为“卫宣夫人”之作，说：“贞女不二心以数变，故有匪石之诗。”（刘向《列女传·贞顺》），《韩诗》亦同《鲁诗》说（见宋王应麟《诗考》）。《毛诗序》说：“《《柏舟》佚名 古诗》，言仁而不遇也，卫顷公之时，仁人不遇，小人在侧。”这是以此诗为男子不遇于君而作，为古今文家言。今文三家，《齐诗》之说，与《诗序》同。
时节变衰草，物色近新秋。度月影才敛，绕竹光复流。
"君家少室西，为复少室东，别来几日今春风。
"乘舆执玉已登坛，细草沾衣春殿寒。
云发不能梳，杨花更吹满。"
永洁精神矣。及机士登焉，则寥阒戃恍，愁怀情累矣。
"休沐去人远，高斋出林杪。晴山多碧峰，颢气疑秋晓。
"昔人鬻舂地，今人复一贤。属余藩守日，方君卧病年。
曹伯任公孙，国亡身不存。社宫久芜没，白雁犹飞翻。
态深入空贵，世屈无良媒。俯仰顾中禁，东飞白玉台。
"红树晓莺啼，春风暖翠闺。雕笼熏绣被，珠履踏金堤。
"山水本自佳，游人已忘虑。碧泉更幽绝，赏爱未能去。
茫茫烟水上，日暮阴云飞。孤坐正愁绪，湖南谁捣衣。
毛遂不堕井，曾参宁杀人。虚言误公子，投杼惑慈亲。
"动息自适性，不曾妄与燕雀群。幸忝鹓鸾早相识，
宠盖伯山，气雄公雅。立朝正色，俟我能者。
"覆舟无伯夷，覆车无仲尼。自咎失明义，宁由贝锦诗。
"云起太华山，云山互明灭。东峰始含景，了了见松雪。
"怜尔解临池，渠爷未学诗。老夫何足似，弊宅倘因之。
竹房思旧游，过憩终永日。入洞窥石髓，傍崖采蜂蜜。
"一山尽天苑，一峰开道宫。道花飞羽卫，天鸟游云空。
南风昔不竞，豪圣思经伦。刘琨与祖逖，起舞鸡鸣晨。虽有匡济心，终为乐祸人。我则异于是，潜光皖水滨。卜筑司空原，北将天柱邻。雪霁万里月，云开九江春。俟乎太阶平，然后托微身。倾家事金鼎，年貌可长新。所愿得此道，终然保清真。弄景奔日驭，攀星戏河津。一随王乔去，长年玉天宾。
恬目缓舟趣，霁心投鸟群。春风又摇棹，潭岛花纷纷。"
"春山临远壑，水木自幽清。夙昔怀微尚，兹焉一放情。
"天涯片云去，遥指帝乡忆。惆怅增暮情，潇湘复秋色。
楚俗少相知，远游难称情。同人应馆谷，刺史在郊迎。
荒垒三秋夕，穷郊万里平。海阴凝独树，日气下连营。
"走马上东冈，朝日照野田。野田双雉起，翻射斗回鞭。
"汉主召子陵，归宿洛阳殿。客星今安在，隐迹犹可见。
茫茫烟水上，日暮阴云飞。孤坐正愁绪，湖南谁捣衣。
色声何谓客，阴界复谁守。徒言莲花目，岂恶杨枝肘。
芳草日堪把，白云心所亲。何时可为乐，梦里东山人。"
何无情而雨绝，梦虽往而交疏。横流涕而长嗟，
"异乡流落频生子，几许悲欢并在身。欲并老容羞白发，
春衣采洲路，夜饮南阳城。客梦岘山晓，渔歌江水清。
林莽北弥望，沮漳东会流。客中遇知己，无复越乡忧。"
明日行人已远，空馀泪滴回潮。"
正月开阳和，通门缉元化。穆穆睟容归，岂为明灯夜。
一别凡十年，岂期复相从。馀生得携手，遗此两孱翁。
"见君风尘里，意出风尘外。自有沧洲期，含情十馀载。
沃野收红稻，长江钓白鱼。晨餐亦可荐，名利欲何如。"
遥知玉窗里，纤手弄云和。奏曲有深意，青松交女萝。
"筑室在人境，遂得真隐情。春尽草木变，雨来池馆清。
"路向荣川谷，晴来望尽通。细烟生水上，圆月在舟中。
北上太行山，临风阅吹万。长云数千里，倏忽还肤寸。
去时应过嵩少间，相思为折三花树。"
"秋草黄花覆古阡，隔林何处起人烟。
行人怀寸禄，小吏献新图。北固波涛险，南天风俗殊。
河塞阴沉海色凝。崆峒北国谁能托，萧索边心常不乐。
闲从博陵游，畅饮雪朝酲。歌酣易水动，鼓震丛台倾。
况昔别离久，俱忻藩守归。朝宴方陪厕，山川又乖违。
万户千门应觉晓，建章何必听鸣鸡。"
"君不见开元至化垂衣裳，厌坐明堂朝万方。
烂熳惟愁晓，周游不问家。更逢清管发，处处落梅花。"
泛泛随波澜，行行任舻枻。故林日已远，群木坐成翳。
秋清宁风日，楚思浩云水。为语弋林者，冥冥鸿远矣。"
"鸾乃凤之族，翱翔紫云霓。文章辉五色，双在琼树栖。
故国胡尘飞，远山楚云隔。家人想何在，庭草为谁碧。
食之可以凌太虚。受之颇谓绝今昔，求识江淮人犹乎比石。
"存殁令名传，青青松柏田。事姑称孝妇，生子继先贤。
美人美人兮归去来，莫作朝云暮雨兮飞阳台。"
大藩本多事，日与文章疏。每一睹之子，高咏遂起予。
"昔人鬻舂地，今人复一贤。属余藩守日，方君卧病年。
"太阳升兮照万方，开阊阖兮临玉堂，俨冕旒兮垂衣裳。
吴地桑叶绿，吴蚕已三眠。我家寄东鲁，谁种龟阴田？春事已不及，江行复茫然。南风吹归心，飞堕酒楼前。楼东一株桃，枝叶拂青烟。此树我所种，别来向三年。桃今与楼齐，我行尚未旋。娇女字平阳，折花倚桃边。折花不见我，泪下如流泉。小儿名伯禽，与姊亦齐肩。双行桃树下，抚背复谁怜？念此失次第，肝肠日忧煎。裂素写远意，因之汶阳川。
夜闻持简立，朝看伏奏归。洞门清佩响，广路玉珂飞。
河水浮落花，花流东不息。应见浣纱人，为道长相忆。
傍见精舍开，长廊饭僧毕。石渠流雪水，金子耀霜橘。
槐阴覆堂殿，苔色上阶砌。鸟倦自归飞，云闲独容cV.
"献策金门去，承欢彩服违。以吾一日长，念尔聚星稀。
林莺却不语，野兽翻有踪。山中应大寒，短褐何以完。
"守郡卧秋阁，四面尽荒山。此时听夜雨，孤灯照窗间。
"松间白发黄尊师，童子烧香禹步时。
"名高不择仕，委世随虚舟。小邑常叹屈，故乡行可游。
永洁精神矣。及机士登焉，则寥阒戃恍，愁怀情累矣。
心悬万里外，影滞两乡隔。长剑复归来，相逢洛阳陌。
明晨挂帆席，离恨满沧波。"
登庸崇礼送，宠德耀宸章。御酒飞觞洽，仙闱雅乐张。
"德配程休甫，名高鲁季姜。宠荣苍玉珮，宴梦郁金堂。
适知幽遁趣，已觉烦虑屏。更爱云林间，吾将卧南颍。"
"蜀琴久不弄，玉匣细尘生。丝脆弦将断，金徽色尚荣。