尘生彤管笔，寒腻黑貂裘。高义终焉在，斯文去矣休。
回旃舞旆北风初。郡公楯鼻好磨墨，走马为君飞羽书。"
"凄怆郇瑕色，差池弱冠年。丈人叨礼数，文律早周旋。
训练强兵动鬼神。湘西不得归关羽，河内犹宜借寇恂。
狂夫入室无馀事，唯与天花一笑同。"
玉管繁华美少年。有时过向长干地，远对湖光近山翠。
蛟螭深作横，豺虎乱雄猜。素业行已矣，浮名安在哉。
寸晷如三岁，离心在万里。"
白狗黄牛峡，朝云暮雨祠。所过频问讯，到日自题诗。"
"都门霁后不飞尘，草色萋萋满路春。双兔坡东千室吏，
一中纷下来，势若风雨随。身如万箭攒，宛转迷所之。
但使芝兰秀，何烦栋宇邻。山阳无俗物，郑驿正留宾。
"今夕何夕岁云徂，更长烛明不可孤。咸阳客舍一事无，
"谪宦军城老更悲，近来频夜梦丹墀。银杯乍灭心中火，
chen sheng tong guan bi .han ni hei diao qiu .gao yi zhong yan zai .si wen qu yi xiu .
hui zhan wu pei bei feng chu .jun gong shui bi hao mo mo .zou ma wei jun fei yu shu ..
.qi chuang huan xia se .cha chi ruo guan nian .zhang ren dao li shu .wen lv zao zhou xuan .
xun lian qiang bing dong gui shen .xiang xi bu de gui guan yu .he nei you yi jie kou xun .
kuang fu ru shi wu yu shi .wei yu tian hua yi xiao tong ..
yu guan fan hua mei shao nian .you shi guo xiang chang gan di .yuan dui hu guang jin shan cui .
jiao chi shen zuo heng .chai hu luan xiong cai .su ye xing yi yi .fu ming an zai zai .
cun gui ru san sui .li xin zai wan li ..
bai gou huang niu xia .chao yun mu yu ci .suo guo pin wen xun .dao ri zi ti shi ..
.du men ji hou bu fei chen .cao se qi qi man lu chun .shuang tu po dong qian shi li .
yi zhong fen xia lai .shi ruo feng yu sui .shen ru wan jian zan .wan zhuan mi suo zhi .
dan shi zhi lan xiu .he fan dong yu lin .shan yang wu su wu .zheng yi zheng liu bin .
.jin xi he xi sui yun cu .geng chang zhu ming bu ke gu .xian yang ke she yi shi wu .
.zhe huan jun cheng lao geng bei .jin lai pin ye meng dan chi .yin bei zha mie xin zhong huo .
译文
但看着天上云外的白日，射出的寒光却自在悠悠。
不杀尽这些奸邪，此恨难平！沉沉的长夜里，帐幕上布满严霜。
羲和的神车尚未出行，若木之花为何便大放光芒？
都说每个地方都是一样的月色。
哑哑争飞，占枝朝阳。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任(ren)，情意十分恳切诚挚，好像(xiang)抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇(huang)上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃(qi)生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹(ji)，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
敌营阴沉杀气直冲云霄，战场上白骨还缠着草根。
夜来肆虐着暴雨狂风，把西园的芳菲一扫而空。
陈元方十一岁时，去拜会袁公。袁公问：“你贤良的父亲在太丘做官，远近的人都称赞他，他到底做了些什么事情？”元方说：“我父亲在太丘，对强者用德行去安抚；对弱者用仁慈去安抚，让人们心安理得地做事，久而久之，大家就对他老人家更加敬重。”袁公说：“我曾经也当过邺县县令，正是做这样的事情。不知是你的父亲学我，还是我学你的父亲？”元方说：“周公、孔子生在不同时代，虽然时间相隔遥远，但他们的行为却是那么一致。周公没有学孔子，孔子也没有学周公。”
潼关晨曦催促寒气临近京城，京城深秋捣衣声到晚上更多。
草木由青变衰，我来到剑阁之外，为兵戈阻断，在江边渐渐老去。
日本友人晁衡卿，辞别长安回家乡，乘坐帆船远去东方回蓬莱群岛。晁卿如同明月沉大海一去不返，思念你的心情如同苍白的云彩笼罩着云台山。
我第三次经过平山堂，前半生在弹指声中过去了。整十年没见老仙翁了，只有墙上他的墨迹，仍是那样气势雄浑，犹如龙飞蛇舞。
到底为取悦谁，叫我梳妆修饰仪容。
世上的事依托隐藏不定，尘世的事拉开缠绕没有停止过。
愿怀着侥幸有所等待啊，在荒原与野草一起死掉。
我离开家时就已充满了忧虑，到了这里又长期遭受阻绊。我虽没有周济当代的谋略，却还算兢兢业业。
夸耀着身份，即将到军队里赴宴，数量众多，场面盛大。
自我远征《东山》佚名 古诗东，回家愿望久成空。如今我从《东山》佚名 古诗回，满天小雨雾蒙蒙。才说要从《东山》佚名 古诗归，我心忧伤早西飞。家常衣服做一件，不再行军事衔枚。野蚕蜷蜷树上爬，田野桑林是它家。露宿将身缩一团，睡在哪儿车底下。
注释
（20）蹑：踏上。
⑶红豆：红豆树产于岭南，秋日开花，其实成豆荚状，内有如碗豆大的子，色鲜红，古代以此象征相思之物。
德：刘德，刘向的父亲。
（47）摩：靠近。
⑿贲（fén）：借为“鼖”，大鼓。
这两首诗作于宋哲宗元祐三年（1088年）前后，当时苏轼任翰林学士，与宣德郎李世南同在汴京。李世南善画，作“秋景平远”图，诗人为其画题了二首七绝。一说题了三首，今存者二首。
谢君箧中绮端赠，何以报之长相思。"
羌父豪猪靴，羌儿青兕裘。吹角向月窟，苍山旌旆愁。
末学惭邹鲁，深仁录弟兄。馀波知可挹，弱植更求荣。
"孤兴日自深，浮云非所仰。窗中西城峻，树外东川广。
山色东西多少？朝朝几度云遮。"
峥嵘大岘口，逦迤汶阳亭。地迥云偏白，天秋山更青。
且喜河南定，不问邺城围。百战今谁在，三年望汝归。
"丈人屋上乌，人好乌亦好。人生意气豁，不在相逢早。
"江北有大洲，洲上堪力耕。此中宜五谷，不及西阳城。
君游早晚还，勿久风尘间。此别未远别，秋期到仙山。"
陇云仍作雨，薤露已成歌。凄怆平津阁，秋风吊客过。"
先王实罪己，愁痛正为兹。岁月不我与，蹉跎病于斯。
坐久风颇愁，晚来山更碧。相对十丈蛟，欻翻盘涡坼。
云山与水木，似不憎吾漫。以兹忘时世，日益无畏惮。
城上山宜绮季家。蝴蝶晴连池岸草，黄鹂晚出柳园花。
"万里三韩国，行人满目愁。辞天使星远，临水涧霜秋。
久在征南役，何殊蓟北勋。离心不可问，岁暮雪纷纷。"
茂宰多感激，良将复吹嘘。永怀一言合，谁谓千里疏。
万邦但各业，一物休尽取。水旱其数然，尧汤免亲睹。
灌坛有遗风，单父多鸣琴。谁为久州县，苍生怀德音。"
"文章亦不尽，窦子才纵横。非尔更苦节，何人符大名。
渚拂蒹葭塞，峤穿萝茑幂。此身仗儿仆，高兴潜有激。
误着青袍将十载，忍令渔浦却垂竿。"
方寸且无间，衣冠当在斯。俱为千里游，忽念两乡辞。
争道朱蹄骄啮膝。此都好游湘西寺，诸将亦自军中至。
旧点痕犹浅，新巢缉尚低。不缘频上落，那得此飞栖。"
"越人传楚俗，截竹竞萦丝。水底深休也，日中还贺之。
"失路荆溪上，依人忽暝投。长桥今夜月，阳羡古时州。
"倚江楠树草堂前，故老相传二百年。诛茅卜居总为此，
尔为外方客，何为独能觉。其音若或在，蹈海吾将学。"
"明光细甲照錏鍜，昨日承恩拜虎牙。胆大欲期姜伯约，
"支公好闲寂，庭宇爱林篁。幽旷无烦暑，恬和不可量。
觉来缨上尘，如洗功德水。"
客居暂封殖，日夜偶瑶琴。虚徐五株态，侧塞烦胸襟。
知我碍湍涛，半旬获浩溔。麾下杀元戎，湖边有飞旐。
"画精神，画筋骨，一团旋风瞥灭没。仰秣如上贺兰山，
凉风新过雁，秋雨欲生鱼。农事空山里，眷言终荷锄。"
宁肯假伶伦，谬为龙凤吟。唯将翰院客，昔秘瑶华音。
"万点瑶台雪，飞来锦帐前。琼枝应比净，鹤发敢争先。
天寒鸟已归，月出人更静。土室延白光，松门耿疏影。
"圣朝优贤良，草泽无遗匿。人生各有命，在余胡不淑。
复恐征戎干戈密。蛮溪豪族小动摇，世封刺史非时朝。
十年前见君，甲子过我寿。于何今相逢，华发在我后。
春风不肯停仙驭，却向蓬莱看杏花。"
香麝松阴里，寒猿黛色中。郡斋多赏事，好与故人同。"
天寒昏无日，山远道路迷。驱车石龛下，仲冬见虹霓。
千竿竹影乱登墙。园梅熟，家酝香。新湿头巾不复篸，
悬圃沧洲莽空阔，金节羽衣飘婀娜。落日初霞闪馀映，
有径金沙软，无人碧草芳。野畦连蛱蝶，江槛俯鸳鸯。
男儿生无所成头皓白，牙齿欲落真可惜。忆献三赋蓬莱宫，自怪一日声烜赫。集贤学士如堵墙，观我落笔中书堂。往时文采动人主，此日饥寒趋路旁。晚将末契托年少，当面输心背面笑。寄谢悠悠世上儿，不争好恶莫相疑。
"闻说荆南马，尚书玉腕骝。顿骖飘赤汗，跼蹐顾长楸。
我衰易悲伤，屈指数贼围。劝其死王命，慎莫远奋飞。"
菜传纤手送青丝。巫峡寒江那对眼，杜陵远客不胜悲。
浮生果何慕，老去羡介推。陶令何足录，彭泽归已迟。
客意念留滞，川途忽阻艰。赤亭仍数里，夜待安流还。"
亭亭新妆立，龙驾具曾空。世人亦为尔，祈请走儿童。
晚渡西海西，向东看日没。傍岸砂砾堆，半和战兵骨。
往者胡作逆，干坤沸嗷嗷。吾客左冯翊，尔家同遁逃。
晴来山翠傍旌旗。绿萝春月营门近，知君对酒遥相思。"
感兹绝代称妙手，遂令谈者不容口。麒麟独步自可珍，
鹤下云汀近，鸡栖草屋同。琴书散明烛，长夜始堪终。"
"避地岁时晚，窜身筋骨劳。诗书遂墙壁，奴仆且旌旄。
"（持斧，启戎士也。戎士伐松柏为蒸薪。
言祈亚相求大名。亚相书翰凌献之，见君绝意必深知。
"传闻阊阖里，寓直有神仙。史为三坟博，郎因五字迁。
防身动如律，竭力机杼中。虽无姑舅事，敢昧织作功。
"直道多不偶，美才应息机。灞陵春欲暮，云海独言归。
草堂在山曲，澄澜涵阶除。松竹阴幽径，清源涌坐隅。
辛苦三城戍，长防万里秋。烟尘侵火井，雨雪闭松州。
"方丈玲珑花竹闲，已将心印出人间。
东道有佳作，南朝无此人。性灵出万象，风骨超常伦。
离别霜凝鬓，逢迎泪迸衣。京华长路绝，江海故人稀。
"千里趋魏阙，一言简圣聪。河流引关外，国用赡秦中。
"改席台能迥，留门月复光。云行遗暑湿，山谷进风凉。
君但开怀抱，猜恨莫匆匆。"
阶面青苔先自生。复有楼台衔暮景，不劳钟鼓报新晴。
焉能终日心拳拳，忆君诵诗神凛然。辛夷始花亦已落，
去问殊官俗，来经几劫春。东南御亭上，莫问有风尘。"
共说金华旧游处，回看北斗欲潸然。"
昨逢军人劫夺我，到家但见妻与子。