贫居幸相访，顾我柴门里。却讶绣衣人，仍交布衣士。
旷野多白骨，幽魂共销铄。荣贵当及时，春华宜照灼。
"几岁依穷海，颓年惜故阴。剑寒空有气，松老欲无心。
夫子华阴居，开门对玉莲。何事历衡霍，云帆今始还。
方同沃洲去，不作武陵迷。仿佛知心处，高峰是会稽。"
暮禽先去马，新月待开扉。霄汉时回首，知音青琐闱。"
烟景惜欢赏，云山起翰墨。接艺奇思微，偶谈玄言直。
素面倚栏钩，娇声出外头。若非是织女，何得问牵牛。
今日摧残何用道，数里曾无一枝好。驿骑征帆损更多，
今日皆成狐兔尘。"
"望君舟已远，落日潮未退。目送沧海帆，人行白云外。
"于穆浚哲，维清缉熙。肃事昭配，永言孝思。
"夜梦还京北，乡心恨捣衣。朝逢入秦使，走马唤君归。
念我平生好，江乡远从政。云山阻梦思，衾枕劳歌咏。
左手持蟹螯，右手执丹经。瞪目视霄汉，不知醉与醒。
"宝地龙飞后，金身佛现时。千花开国界，万善累皇基。
石黛刷幽草，曾青泽古苔。幽缄倘相传，何必向天台。"
pin ju xing xiang fang .gu wo chai men li .que ya xiu yi ren .reng jiao bu yi shi .
kuang ye duo bai gu .you hun gong xiao shuo .rong gui dang ji shi .chun hua yi zhao zhuo .
.ji sui yi qiong hai .tui nian xi gu yin .jian han kong you qi .song lao yu wu xin .
fu zi hua yin ju .kai men dui yu lian .he shi li heng huo .yun fan jin shi huan .
fang tong wo zhou qu .bu zuo wu ling mi .fang fo zhi xin chu .gao feng shi hui ji ..
mu qin xian qu ma .xin yue dai kai fei .xiao han shi hui shou .zhi yin qing suo wei ..
yan jing xi huan shang .yun shan qi han mo .jie yi qi si wei .ou tan xuan yan zhi .
su mian yi lan gou .jiao sheng chu wai tou .ruo fei shi zhi nv .he de wen qian niu .
jin ri cui can he yong dao .shu li zeng wu yi zhi hao .yi qi zheng fan sun geng duo .
jin ri jie cheng hu tu chen ..
.wang jun zhou yi yuan .luo ri chao wei tui .mu song cang hai fan .ren xing bai yun wai .
.yu mu jun zhe .wei qing ji xi .su shi zhao pei .yong yan xiao si .
.ye meng huan jing bei .xiang xin hen dao yi .chao feng ru qin shi .zou ma huan jun gui .
nian wo ping sheng hao .jiang xiang yuan cong zheng .yun shan zu meng si .qin zhen lao ge yong .
zuo shou chi xie ao .you shou zhi dan jing .deng mu shi xiao han .bu zhi zui yu xing .
.bao di long fei hou .jin shen fo xian shi .qian hua kai guo jie .wan shan lei huang ji .
shi dai shua you cao .zeng qing ze gu tai .you jian tang xiang chuan .he bi xiang tian tai ..
译文
倘若攻袭龙城的卫青和飞将军李广而今健在，绝不许匈奴南下牧马度过阴山。将军刚跨上配了白玉鞍的宝马出战，战斗结束后战场上只剩下凄凉的月色。
树林间的红花已经凋谢，花开花落，才有几时，实在是(shi)去得太匆忙了。也是无可奈何啊，花儿怎么能经得起那凄风寒雨昼夜摧残呢？
含苞待放的芭蕉色泽光润，仿佛翠脂凝成的蜡烛一般，却没有蜡烛的烟尘，超凡脱俗，清爽宜人。春寒料峭的时候，芭蕉还未开放。
武王将纣王裂体斩首，周公姬旦却并不赞许。
做官做到将相，富贵之后返回故乡，这从人情上说是光荣的，从古到今都是这样啊。
微风轻拂笛声幽咽离亭染暮色，你就要南下潇湘我却奔向西秦。
浩瀚的湖水把吴楚两地撕裂，似乎日月星辰都漂浮在水中。
碧绿的江水把鸟儿的羽毛映衬得更加洁白，山色青翠欲滴，红艳的野花似乎将要燃烧起来(lai)。
看吴山青青，看越山青青，钱塘两岸青山相对迎。怎忍心分手有离情。
白日真黑夜假谁去分辨，从古到今的事无尽无休。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚(cheng)挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认(ren)为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使(shi)才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往(wang)来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇(yu)到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇(pian)，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽(fei)谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
而见乎其文：表现在他们的文章中。
(7)详：周备，全面。廉：狭窄，范围小。
（19）届：尽。究：穷。
⑨台杯：大小杯重叠成套，称台杯。
我亦飘零久：飘零，漂泊。作者康熙五年（1666年）中举，掌国史馆典籍，五年后因父病告归，康熙 十五年（1676年）又入京在纳兰性德家教书，两度客居京师，故有飘零异乡之感。
远芳侵古道：芳，指野草那浓郁的香气。远芳：草香远播。侵，侵占，长满。远处芬芳的野草一直长到古老的驿道上。
日卓午：指正午太阳当顶。
画上题诗，是中国绘画艺术特有的一种民族风格。古代文人画家，为了阐发画意，寄托感慨，往往于作品完成以后，在画面上题诗，收到了诗情画意相得益彰的效果。为画题诗自唐代始，但当时只是以诗赞画，真正把诗题在画上，是宋代以后的事。不过，唐代诗人的题画诗，对后世画上题诗产生了极大影响。其中，杜甫的题画诗数量之多与影响之大，在整个唐代没有超过他的人。
厉鹗 厉鹗（1692-1752），字太鸿，又字雄飞，号樊榭、南湖花隐等，钱塘（今浙江杭州）人，清代文学家，浙西词派中坚人物。康熙五十九年举人，屡试进士不第。家贫，性孤峭。干隆初举鸿博，报罢。性耽闻静，爱山水，尤工诗馀，擅南宋诸家之胜。着有《宋诗纪事》、《樊榭山房集》等。
熠爚众星下，玲珑双塔前。含光待明发，此别岂徒然。"
鸿渐升仪羽，牛刀列下班。处腴能不润，居剧体常闲。
山人归来问是谁，还是去年行春客。"
"贾生未达犹窘迫，身驰匹马邯郸陌。片云郊外遥送人，
路断因春水，山深隔暝烟。湘江见游女，寄摘一枝莲。"
箫鼓谙仙曲，山河入画屏。幸兹陪宴喜，无以效丹青。"
"尔有鸟迹书，相招琴溪饮。手迹尺素中，如天落云锦。
"都门柳色朝朝新，念尔今为江上人。穆陵关带清风远，
念离心已永，感物思徒纷。未有桂阳使，裁书一报君。"
苍梧白云远，烟水洞庭深。万里独飞去，南风迟尔音。"
斗回迎寿酒，山近起炉烟。愿奉无为化，斋心学自然。"
按俗荆南牧，持衡吏部郎。逢君立五马，应醉习家塘。"
"荡子戍辽东，连年信不通。尘生锦步障，花送玉屏风。
"皇情遍九垓，御辇驻昭回。路若随天转，人疑近日来。
平明春色霁，两岸好风吹。去去川途尽，悠悠亲友离。
莫言富贵长可托，木槿朝看暮还落。不见古时塞上翁，
暮春华池宴，清夜高斋眠。此道本无得，宁复有忘筌。"
孟阳题剑阁，子云献甘泉。斯须旷千里，婉娩将十年。
闻君自天来，目张气益振。亚夫得剧孟，敌国空无人。
炎蒸连晓夕，瘴疠满冬秋。西水何时贷，南方讵可留。
共道进贤蒙上赏，看君几岁作台郎。"
"道隐不可见，灵书藏洞天。吾师四万劫，历世递相传。
词曰：
夕漏起遥恨，虫响乱秋阴。反复相思字，中有故人心。"
爱君清川口，弄月时棹唱。白首无子孙，一生自疏旷。"
"沅江流水到辰阳，溪口逢君驿路长。
誓从断臂血，不复婴世网。浮名寄缨珮，空性无羁鞅。
"明发扈山巅，飞龙高在天。山南平对巩，山北远通燕。
"东风香草路，南客心容与。白皙吴王孙，青蛾柳家女。
"千年泰山顶，云起汉王封。不作奇峰状，宁分触石容。
"秦庭初指鹿，群盗满山东。忤意皆诛死，所言谁肯忠。
"知君官属大司农，诏幸骊山职事雄。岁发金钱供御府，
"虚室有秦筝，筝新月复清。弦多弄委曲，柱促语分明。
沤纻为缊袍，折麻为长缨。荣誉失本真，怪人浮此生。
应同兹夕念，宁忘故岁欢。川途恍悠邈，涕下一阑干。"
尝醪企行迈，听乐罢涟洏。衮旒垂翰墨，缨蕤迭赋诗。
王事何时尽，沧洲羡尔行。青山将绿水，惆怅不胜情。"
仇家举意半夜鸣。小儿女子不可近，龙蛇变化此中隐。
随牒牵黄绶，离群会墨卿。江南佳丽地，山水旧难名。"
江湖通廨舍，楚老拜戈船。风化东南满，行舟来去传。"
"暝色起烟阁，沉抱积离忧。况兹风雨夜，萧条梧叶秋。
结宇依回渚，水中信可居。三伏气不蒸，四达暑自徂。
两人已向黄沙死。如今小儿新长成，明年闻道又征兵。
沃野收红稻，长江钓白鱼。晨餐亦可荐，名利欲何如。"
"南陌春将晚，北窗犹卧病。林园久不游，草木一何盛。
北岩千馀仞，结庐谁家子。愿陪中峰游，朝暮白云里。"
四郊一清影，千里归寸心。前瞻王程促，却恋云门深。
逸气竟莫展，英图俄夭伤。楚国一老人，来嗟龚胜亡。
窥庭但萧瑟，倚杖空踌躇。应化辽天鹤，归当千岁馀。"
前程入楚乡，弭棹问维扬。但见土音异，始知程路长。
"红树晓莺啼，春风暖翠闺。雕笼熏绣被，珠履踏金堤。
我闻有客，足扫荆扉。箪食伊何，疈瓜抓枣。仰厕群贤，
谷静泉逾响，山深日易斜。御羹和石髓，香饭进胡麻。
与君为近别，不啻远相思。落日平湖上，看山对此时。
"怜君孤垄寄双峰，埋骨穷泉复几重。白露空沾九原草，
"客自岐阳来，吐音若鸣凤。孤飞畏不偶，独立谁见用。
昏定须温席，寒多未授衣。桂枝如已擢，早逐雁南飞。"
高飞凭力致，巧啭任天姿。返覆知而静，间关断若遗。
长驱塞上儿，深入单于垒。旌旗列相向，箫鼓悲何已。
行人独向五陵归。离心日远如流水，回首川长共落晖。
"夕到玉京寝，窅冥云汉低。魂交仙室蝶，曙听羽人鸡。
芙蓉不及美人妆，水殿风来珠翠香。 谁分含啼掩秋扇，空悬明月待君王。
城远登高并九日，茱萸凡作几年新。"
早晚荐雄文似者，故人今已赋长杨。"
萋萋籍草远山多。壶觞须就陶彭泽，时俗犹传晋永和。
沂山北走琅琊县。沧海沉沉晨雾开，彭城烈烈秋风来。
"山县绕古堞，悠悠快登望。雨馀秋天高，目尽无隐状。
白黑相分十二子。联翩百中皆造微，魏文手巾不足比。
"汉庭初拜建安侯，天子临轩寄所忧。
夜诵相如美人赋。长安春物旧相宜，小苑蒲萄花满枝。
望山亦临水，暇日每来同。性情一疏散，园林多清风。
屡跻幽人境，每肆芳辰眺。采栗玄猿窟，撷芝丹林峤。
"王事相逢少，云山奈别何。芳年临水怨，瓜步上潮过。
"轩辕征战后，江海别离长。远客归何处，平芜满故乡。
稍见沙上月，归人争渡河。"
所思杳何处，宛在吴江曲。
"林狖欺童子，山精试老僧。（《山寺》）
洛阳墨客游云间，若到麻源第三谷。"
倾国徒相看，宁知心所亲。
朝耕上平田，暮耕上平田。借问问津者，宁知沮溺贤。