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玉蝴蝶·晚雨未摧宫树

唐代 / 任端书

别酒稍酣乘兴去,知君不羡白云归。"
"汉家贤相重英奇,蟠木何材也见知。不意云霄能自致,
登床半生熟,下箸还小益。加点瓜薤间,依稀橘奴迹。
"自乐鱼鸟性,宁求农牧资。浅深爱岩壑,疏凿尽幽奇。
绣段装檐额,金花帖鼓腰。一夫先舞剑,百戏后歌樵。
天子许安亲,官又得闲散。自家樊水上,性情尤荒慢。
峡中一卧病,疟疠终冬春。春复加肺气,此病盖有因。
浪逐楼船破,风从虎竹生。岛夷今可料,系颈有长缨。"
"洛阳清夜白云归,城里长河列宿稀。秋后见飞千里雁,
琴乌曲怨愤,庭鹤舞摧颓。秋雨漫湘水,阴风过岭梅。
慈母忧疾疹,至家念栖哀。与君宿姻亲,深见中外怀。
寒芜连古渡,云树近严城。鸡黍无辞薄,贫交但贵情。"
我行属时危,仰望嗟叹久。天王守太白,驻马更搔首。"


玉蝴蝶·晚雨未摧宫树拼音解释:

bie jiu shao han cheng xing qu .zhi jun bu xian bai yun gui ..
.han jia xian xiang zhong ying qi .pan mu he cai ye jian zhi .bu yi yun xiao neng zi zhi .
deng chuang ban sheng shu .xia zhu huan xiao yi .jia dian gua xie jian .yi xi ju nu ji .
.zi le yu niao xing .ning qiu nong mu zi .qian shen ai yan he .shu zao jin you qi .
xiu duan zhuang yan e .jin hua tie gu yao .yi fu xian wu jian .bai xi hou ge qiao .
tian zi xu an qin .guan you de xian san .zi jia fan shui shang .xing qing you huang man .
xia zhong yi wo bing .nue li zhong dong chun .chun fu jia fei qi .ci bing gai you yin .
lang zhu lou chuan po .feng cong hu zhu sheng .dao yi jin ke liao .xi jing you chang ying ..
.luo yang qing ye bai yun gui .cheng li chang he lie su xi .qiu hou jian fei qian li yan .
qin wu qu yuan fen .ting he wu cui tui .qiu yu man xiang shui .yin feng guo ling mei .
ci mu you ji zhen .zhi jia nian qi ai .yu jun su yin qin .shen jian zhong wai huai .
han wu lian gu du .yun shu jin yan cheng .ji shu wu ci bao .pin jiao dan gui qing ..
wo xing shu shi wei .yang wang jie tan jiu .tian wang shou tai bai .zhu ma geng sao shou ..

译文及注释

译文
凶器袭来王亥被杀,女子究竟如何得以保(bao)存性命?
说它是花不(bu)是花,说它是雾吗不是雾。
唱到《激楚》之歌的结尾,特别优美出色一时无两。
流传到汉地曲调变得新奇,凉州胡人安万善为我奏吹。
厨房里有出不完的腐败肉,库房里有用不尽而绳串(chuan)朽坏的钱。
黔中阴雨连绵,仿佛天漏,遍地都是水,终日被困家中,犹如待在一艘破船上。久雨放晴,又逢重阳佳节,在蜀江之畔,畅饮狂欢。
葛藤缠绕绵绵长,在那大河河湾旁。兄弟骨肉已离散,叫人爹爹心悲凉。叫人爹爹心悲凉,他也哪里会赏光。
我奉劝上天要重新振作精神,不要拘泥一定规格以降下更多的人才。
正暗自结苞含情。
浮云像游子一样行踪不定,夕阳徐徐下山,似乎有所留恋。
我提着一壶酒,满满地斟上一杯,姑且劝一劝你。
  在《三峡》郦道元 古诗七百里之间,两岸都是连绵的高山,完全没有中断的地方;重重叠叠的悬崖 峭壁,遮挡了天空和太阳。若不是在正午半夜的时候,连太阳和月亮都看不见。  等(deng)到夏天水涨,江水漫上小山丘的时候,下行或上行的船只都被阻挡了,不能通航。有时候皇帝的命令要紧急传达,这时只要早晨从白帝城出发,傍晚就到了江陵,这中间有一千二百里,即使骑上飞奔的马,驾着疾风,也不如它快。  等到春天和冬天的时候,就可(ke)以看见白色的急流,回旋的清波。碧绿的潭水倒映着各种景物的影子。极高的山峰上生长着许多奇形怪状的柏树,山峰之间有悬泉瀑布飞流冲荡。水清,树荣,山高,草盛,确实趣味无穷。  在秋天,每到初晴的时候或下霜的早晨,树林和山涧显出一片清凉和寂静,经常有高处的猿猴拉长声音鸣叫,声音持续不断,非常凄凉怪异,空荡的山谷里传来猿叫的回声,悲哀婉转,很久才消失。所以《三峡》郦道元 古诗中渔民的歌谣唱道:“巴东《三峡》郦道元 古诗巫峡长,猿鸣三声泪沾裳。”
别了故地的艳姬美女,丢弃了华贵的金车玉乘。想举杯痛饮的时候,悲伤便如那连天雪浪般倾泻出来……可恨可叹啊,蹉跎英雄志,苍老少年情!
一人指挥百万大军,张弛聚散,号令森严(yan)。
黄烟滚滚翻腾着,哀歌从每个(ge)心灵深处的角落逐渐响起(qi)……
人生能有多长时间,想想那良辰美景,好像刚刚做了一场梦一样。命运的好坏是由前生而定的,何必要自己苦苦操劳呢。邀请宾客朋友玩赏,喝酒唱歌,暂且喝个酩酊大醉,任凭它日月轮转,来往像穿梭。
观看你书写的人一个个惶惶然如见鬼神。满眼只见龙飞凤舞巨蟒(mang)游走。

注释
28.百工:各种手艺。
[1]白马王彪:三国魏白马王曹彪。据《三国志·魏志·陈思王传》:“(黄初)四年,(植)徙封雍丘王,其年,朝京师。”裴松之注引《魏氏春秋》:“是时待遇诸国法峻。任城王暴薨,诸王既怀友于之痛,植及白马王彪还国,欲同路东归,以叙隔阔之思,而监国使者不听。植发愤告离而作诗。”
龙池:在唐宫内。
溃:腐烂,腐败。
12.玉颜:指姣美如玉的容颜,这里暗指班婕妤自己。寒鸦:寒天的乌鸦;受冻的乌鸦。暗指掩袖工谄、心狠手辣的赵飞燕姐妹。
④翻:反而。四皓:秦末东园公、甪里先生、绮里季、夏黄公,隐于商山,年皆八十余,时称“商山四皓”。传说汉高祖敦聘不至,吕氏用张良策,令太子卑词安车,捐此四人与游,因而使高祖认为太子羽翼已成,清除了改立太子的意图。

赏析

  整篇之中,突出地塑造了《公刘》佚名 古诗这位人物形象。他深谋远虑,具有(ju you)开拓进取的精神。他在邰地从事农业本可以安居乐业,但他“匪居匪康”,不敢安居,仍然相土地之宜,率领人民开辟环境更好的豳地。作为部落之长,他很有组织才能,精通领导艺术。出发之前,他进行了精心的准备,必待兵精粮足而后启行。既到之后,不辞劳苦,勘察地形,规划建设,事无巨细,莫不躬亲。诗云:“陟则在巘,复降在原。何以舟之?维玉及瑶,鞞琫容刀。”他身上佩带着美玉宝石和闪闪发光的刀鞘,登山涉水,亲临第一线,这样具有光辉形象的领导者,自然得到群众的拥护,也自然会得到后世学者的赞扬。
  王维写辋川诗时是在晚年,即安史之乱以前。自唐玄宗开元二十四年(736)张九龄罢知政事,李林甫一派反动势力上台,朝政黑暗,社会矛盾日趋尖锐。王维虽然在朝,他倾向于张九龄的开明政治,对现实十分不满而又无能为力,内心矛盾,产生退隐归田的思想而又恋于禄位。他于是先后在长安附近的终南山和辋川建立别墅,过着亦仕亦隐的生活。
  《诗经》中有许多人物的赞歌,称赞的对象也很广泛。其中重要一类被称颂的对象,是各地的良臣名将。先秦时代,正是中华民族不断凝聚走向统一的时代,人们希望和平、富裕的生活。在那样一个时代,人们自然把希望寄托在圣君贤相、能臣良将身上。赞美他们,实际上是表达一种生活的向往。《《淇奥》佚名 古诗》便是这样一首诗。据《毛诗序》说:“《《淇奥》佚名 古诗》,美武公之德也。有文章,又能听其规谏,以礼自防,故能入相于周,美而作是诗也。”这个武公,是卫国的武和,生于西周末年,曾经担任过周平王(前770—前720年在位)的卿士。史传记载,武和晚年九十多岁了,还是谨慎廉洁从政,宽容别人的批评,接受别人的劝谏,因此很受人们的尊敬,人们作了这首《《淇奥》佚名 古诗)来赞美他。
  第二首,写诗人得还家以后的苦闷和矛盾心情,表达出作者身处乱世有心报国而不甘心苟且偷生的心态。
  全诗有张有弛,如一首乐曲,在高潮之后又是一段舒缓的抒情,成抑扬之势,富有情致。
  这是一首通过描写鸿门宴,歌颂刘邦的诗歌。公莫(gong mo)舞,即后世之巾舞。《宋书·乐志一》:“又云晋初有杯槃舞、公莫舞……公莫舞,今之巾舞也。”《乐府诗集·舞曲歌辞三·巾舞歌》:“《唐书·乐志》曰:‘《公莫舞》,晋、宋谓之《巾舞》。其说云:汉高祖与项籍会鸿门 ,项庄舞剑,将杀高祖,项伯亦舞,以袖隔之,且语庄云:“公莫。”古人相呼曰公,言公莫害汉王也。汉人德之,故舞用巾以像项伯衣袖之遗式。’” 此舞蹈表演鸿门宴项伯保护刘邦的故事。
  朱熹《诗集传》说此诗“气象愁惨”,指出了其基本风格。诗三章展示了这样的逃亡情景:在风紧雪盛的时节,一群贵族相呼同伴乘车去逃亡。局势的紧急(“既亟只且”),环境的凄凉(赤狐狂奔,黑乌乱飞)跃然纸上。
  《《后赤壁赋》苏轼 古诗》作于苏轼因"乌台诗案"而被贬至黄州之时,贬谪生涯使苏轼更深刻地理解了社会和人生,也使他的(ta de)创作更深刻地表现出内心的情感波澜。《《后赤壁赋》苏轼 古诗》沿用了赋体主客问答、抑客伸主的传统格局,抒发了自己的人生哲学,同时也描写了长江月夜的优美景色。全文骈散并用,情景兼备,堪称优美的散文诗。不仅让我们感到了作者高超的表达能力和语言技巧,文中的孤鹤形象更能够让我们感到超然物外的人生哲理。孤独、寂寞、高贵、幽雅、超凡脱俗的孤鹤历来便是道家的神物。乘鹤是道化升仙的标 志,苏轼不仅借孤鹤以表达自己那种高贵幽雅、超凡脱俗、自由自在的心境,更表现了那种超越现实的痛苦遗世的精神。那我们就看看他在《《后赤壁赋》苏轼 古诗》中是如何将孤鹤的孤独、寂寞、高贵、幽雅、超凡脱俗展现得淋漓尽致的。山石高峻怪异,既是对立、压迫着他的自然力量,又象征了他积郁难消的苦闷之情。鹤则是这一苦闷孤独情感的意象。歇于松柏,不作稻粮谋的孤鹤在苏轼心中,就像在其他隐逸 者的意中一样,本是高蹈于世外的象征。苏轼曾作《放鹤亭记》,以放鹤招鹤、与鹤共处来渲染内心弃世的幽情,孤鹤的形象尤其为他所钟爱。此际在苏轼最感孤独时,忽然有一东来的孤鹤振翅横江而掠过小舟西去。这只在暗夜独飞,独鸣的鹤是孤独的,它可以蔚藉同样感受状态中的苏子之心。因此与客不交一言的苏子对它注意极深。而且它不仅是苏子此际情怀的象征,也是七月之夜的道士形象新化。苏轼以“畴昔之夜,飞鸣而过我者,非子也耶”的觉悟,联想前来入梦的道士,表明作者在这只孤鹤身上寄予了自己怀念故友之情。而道士的思想,原是苏子思想中的一个侧面,苏子--孤鹤--道士的联结,暗示着苏轼在精神上已归向高蹈于世外的隐逸者。“开户视之,不见其处”结尾处写自己梦醒后开门寻找,夜色茫茫,不见孤鹤,也并无道士。一笔双关,余味深长。将苦闷与希望糅合在诗化境界中。山形与鹤形,使苏轼因自然的变化和人事的不谙的精神不适感,和在孤独中向往自由的念头找到了对应。通观全文,在我们的眼前自然就展现出了好一幅“水月禅境、山鹤幽鸣”的美景图!
  全诗四章,艺术地再现了周宣王田猎时选择《吉日》佚名 古诗祭祀马祖、野外田猎、满载而归宴饮群臣的整个过程。
  《《周颂·烈文》佚名 古诗》对诸侯具有安抚与约束的双重作用。全诗共十三句,不分章,可按安抚与约束之意分为两层:前四句和后九句。前四句是以赞扬诸侯的赫赫功绩来达到安抚的目的。这种赞扬可以说臻于极致:不仅赐予周王福祉,而且使王室世世代代受益无穷。助祭的诸侯都是周王室的功臣,被邀来助祭本身就是一种殊荣,而祭祀时周王肯定其功绩,感谢其为建立、巩固周政权所作的努力,使诸侯在祭坛前如英雄受勋,荣耀非常,对周王室的感激之情便油然而生。
  “香消玉殒”是古代比喻美女死亡的雅词,唐琬离开人世已经四十余年了,寻梦、或寻找幻觉之举已成了生者与死者的精神对话。在生死对话中,诗人产生天荒地老、人也苍老的感觉,就连那些曾经点缀满城春色的沈园杨柳,也苍老得不再逢春开花飞絮了。美人早已“玉骨久成泉下土”,未亡者这把老骨头,年过古稀,也即将化作会稽山(在今绍兴)的泥土,但是割不断的一线情思,使他神差鬼使地来到沈园寻找遗踪,泫然落泪。
  他的《《癸卯岁始春怀古田舍二首》陶渊明 古诗》是诗人用田园风光和怀古遐想所编织成的一幅图画。诗分两首,表现则是同一题材和思想旨趣。第一首以“在昔闻南亩”起句,叙述了劳动经过。描绘了自然界的美景,缅怀古圣先贤,赞颂他们躬耕田亩、洁身自守的高风亮节。但是,作者却意犹未尽,紧接着便以第二首的先师遗训“忧道不忧贫”之不易实践,夹叙了田间劳动的欢娱,联想到古代隐士长沮、桀溺的操行,而深感忧道之人的难得,最后以掩门长吟“聊作陇亩民”作结。这两首诗犹如一阕长调词的(ci de)上下片,内容既紧相联系,表现上又反复吟咏,回环跌宕,言深意远。可整首诗又和谐一致,平淡自然,不假雕饰,真所谓浑然天成。仿佛诗人站在读者的面前,敞开自己的心扉,既不假思虑,又不择言词,只是娓娓地将其所作、所感、所想,毫无保留地加以倾吐。这诗,不是作出来的,也不是吟出来的,而是从诗人肺腑中流泻出来的。明人许学夷在《诗源辩体》中,一则说:“靖节诗句法天成而语意透彻,有似《孟子》一书。谓孟子全无意为文,不可;谓孟子为文,琢之使无痕迹,又岂足以知圣贤哉!以此论靖节,尤易晓也。”再则说:“靖节诗直写己怀,自然成文。”三则说:“靖节诗不可及者,有一等直写己怀,不事雕饰,故其语圆而气足;有一等见得道理精明,世事透彻,故其语简而意尽。”这些,都道出了陶诗的独特的风格和高度的艺术成就。
  第一部分(第1段),提出“民不加多”的疑问。战国时代,各诸侯国的统治者,对外争城夺地,相互攻伐,“争地以战,杀人盈野;争城以战,杀人盈城”;对内残酷剥削,劳役繁重,破坏生产力。这就造成了兵员缺乏、劳力不足。争夺人力,成为各诸侯国统治者的当务之急。梁惠王提出“民不加多”的疑问之前,自诩“《寡人之于国也》孟子弟子录 古诗,尽心焉耳矣”,然后以赈灾救民为例,申说自己治国胜于“邻国之政”,“河内凶,则移其民于河东,移其粟于河内;河东凶亦然”。从两方面描述救灾的具体措施。“察邻国之政,无如寡人之用心者”,进一步突出梁惠王的自矜,为下文的“五十步笑百步”作铺垫。“邻国之民不加少,寡人之民不加多,何也?”梁惠王希望更多的民归附自己,孟子正是利用梁惠王的这种心理来宣传“仁政”思想并想引导他实行王道政治的。

创作背景

  一、鹊喻新郎,鸠喻新娘。这个观点又分两种意见:(一)这首诗是诗人代新郎言说,表达了诗人对男子的同情。喜鹊搭好了窝,鸠来居住。新郎准备好了房子,新娘来居住。以鸠居《鹊巢》佚名 古诗比喻女居男室。此说以姚际恒为代表。姚际恒《诗经通论》言:“按此诗之意,其言鹊鸠者,以鸟之异类况人之异类也。其言巢与居者,以鸠之居《鹊巢》佚名 古诗,况女之居男室也。”姚氏之说,尊者甚众。但是清代另一位善说《诗》者方玉润却有着不同的看法。方玉润《诗经原始》辨驳说:“自《序》《传》来,说《诗》者无不以《鹊巢》佚名 古诗鸠居况女居男室矣,夫男女同类也,鹊鸠异物也,而何以为配乎?”意思是说:用鸠居《鹊巢》佚名 古诗比喻女居男室,就像是说鸠婚配给了鹊犹如女嫁给了男。但是男女同类可以婚配,鸠鹊异类又怎么能相配昵?方玉润又说:“姚氏际恒最攻《序》《传》,乃其自解诗意,又以为‘言鹊鸠者,以鸟之异类况人之异类也,其言巢居者,况女之居男室也'则与旧说何异?且谓'以鸟之异类况人之异类’,男女纵不同体,而谓之异类可乎哉?此不通之论也。”(二)这首诗是新娘家人在唱赞歌,是一首新婚礼赞诗。如果以鹊喻新郎,以鸠(布谷)喻新娘,则此诗为新婿礼赞诗。朱熹将《《鹊巢》佚名 古诗》的诗旨强解为以鸠比喻文王之化,行后妃之德盛而赞颂之。此一说出现最早,流传最久,影响也最大,而批评者亦最多。这种赞颂文王之化,后妃之德的说法,虽然历来因为牵强附会而被指责为完全是一种背离诗义的经学化理学化的臆断,但是他将这首诗解释为是一首新娘家人赞美婚礼的诗,是值得肯定的。

  

任端书( 唐代 )

收录诗词 (5517)
简 介

任端书 江苏溧阳人,字念斋。任兰枝子。干隆二年进士,官编修,以丁忧归。工诗。有《南屏山人诗集》。

秦楼月·芳菲歇 / 东方甲寅

"东西无定客,风雨未休时。悯默此中别,飘零何处期。
"襄城秋雨晦,楚客不归心。亥市风烟接,隋宫草路深。
壶觞开雅宴,鸳鹭眷相随。舞退燕姬曲,歌征谢脁诗。
诗人谢客兴,法侣远公心。寂寂炉烟里,香花欲暮深。"
"贾生恸哭后,寥落无其人。安知蔡夫子,高义迈等伦。
宾客引调同,讽咏在务屏。诗罢地有馀,篇终语清省。
"少时方浩荡,遇物犹尘埃。脱略身外事,交游天下才。
窗中问谈鸡,长夜何时旦。"


好事近·秋晓上莲峰 / 乌雅辉

病隔君臣议,惭纡德泽私。扬镳惊主辱,拔剑拨年衰。
云水连孤棹,恩私在一身。悠悠龙节去,渺渺蜃楼新。
"青山澹无姿,白露谁能数。片片水上云,萧萧沙中雨。
门栏关山阻,岐路天地阔。唯凭万里书,持用慰饥渴。"
江上舍前无此物,幸分苍翠拂波涛。"
众宾皆醉我独醒。乃知贫贱别更苦,吞声踯躅涕泪零。"
材归俯身尽,妙取略地平。虹霓就掌握,舒卷随人轻。
苇萧中辟户,相映绿淮流。莫讶春潮阔,鸥边可泊舟。


浣溪沙·水涨鱼天拍柳桥 / 宇子

云客方持斧,与人正相临。符印随坐起,守位常森森。
往者灾犹降,苍生喘未苏。指麾安率土,荡涤抚洪炉。
人情见非类,田家戒其荒。功夫竞搰搰,除草置岸旁。
"棕拂且薄陋,岂知身效能。不堪代白羽,有足除苍蝇。
岂止馁与寒。啬夫咨咨,el盛苗衰。耕之耰之,
"上书一见平津侯,剑笏斜齐秣陵尉。朝垂绶带迎远客,
"海上正摇落,客中还别离。同舟去未已,远送新相知。
秋风袅袅吹江汉,只在他乡何处人。


十一月中旬至扶风界见梅花 / 江辛酉

木末看归翼,莲西失夕阳。人声指闾井,野趣惜林塘。
终嗟州县劳,官谤复迍邅。虽负忠信美,其如方寸悬。
口喻天慈百姓安。礼数自怜今日绝,风流空计往年欢。
客里冯谖剑,歌中甯戚牛。主人能纵酒,一醉且忘忧。"
不改周南化,仍分赵北忧。双旌过易水,千骑入幽州。
已收滴博云间戍,更夺蓬婆雪外城。"
上人一向心入定,春鸟年年空自啼。
郑李光时论,文章并我先。阴何尚清省,沈宋欻联翩。


浪淘沙·莫上玉楼看 / 守幻雪

屡枉琼瑶赠,如今道术存。远峰时振策,春雨耐香源。
"雨声传两夜,寒事飒高秋。挈带看朱绂,开箱睹黑裘。
猿啸空山近,鸿飞极浦斜。明朝南岸去,言折桂枝花。"
送郎千里行。郎把紫泥书,东征觐庭闱。脱却貂襜褕,
赖居兹寺中,法士多瑰能。洗心听经论,礼足蠲凶灾。
"海内厌兵革,骚骚十二年。阳华洞中人,似不知乱焉。
"异乡三十口,亲老复家贫。无事干坤内,虚为翰墨人。
把臂开尊饮我酒,酒酣击剑蛟龙吼。乌帽拂尘青螺粟,


北冥有鱼 / 张廖林路

八骏随天子,群臣从武皇。遥闻出巡守,早晚遍遐荒。"
"性拙偶从宦,心闲多掩扉。虽看北堂草,不望旧山薇。
"渺渺春生楚水波,楚人齐唱竹枝歌。
"徇禄近沧海,乘流看碧霄。谁知仙吏去,宛与世尘遥。
"野兴引才子,独行幽径迟。云留下山处,鸟静出溪时。
临眺忽凄怆,人琴安在哉。悠悠此天壤,唯有颂声来。
晚来留客好,小雪下山初。"
湖平南北岸,云抱两三峰。定力超香象,真言摄毒龙。


墨萱图二首·其二 / 左丘彩云

明月青山出竹逢。兄弟相欢初让果,乡人争贺旧登龙。
"(《咸池》,陶唐氏之乐歌也,其义盖称尧德至大,
自有生人无此苦。当时若值霍骠姚,灭尽乌孙夺公主。"
"逸人归路远,弟子出山迎。服药颜犹驻,耽书癖已成。
云白兰陵渚,烟青建业岑。江天秋向尽,无处不伤心。"
墓前靡靡春草深,唯有行人看碑路。"
昨日携手西,于今芸再黄。欢娱讵几许,复向天一方。
行骢看暮雨,归雁踏青云。一去丛台北,佳声几日闻。"


村豪 / 诸葛伊糖

住山年已远,服药寿偏长。虚弃如吾者,逢君益自伤。"
"柳影含云幕,江波近酒壶。异方惊会面,终宴惜征途。
有同枯棕木,使我沈叹久。死者即已休,生者何自守。
岁计因山薄,霞栖在谷深。设罝连草色,晒药背松阴。
竹馆烟催暝,梅园雪误春。满朝辞赋客,尽是入林人。"
"相见谈经史,江楼坐夜阑。风声吹户响,灯影照人寒。
拥传星还去,过池凤不留。唯高饮水节,稍浅别家愁。
巴道此相逢,会我病江滨。忆念凤翔都,聚散俄十春。


少年游·并刀如水 / 西艾达

能事闻重译,嘉谟及远黎。弼谐方一展,斑序更何跻。
"且宽沈簿领,应赖酒如渑。春夜霜犹下,东城月未升。
赤壁浮春暮,姑苏落海边。客间头最白,惆怅此离筵。"
"向来江上手纷纷,三日成功事出群。
地灵步步雪山草,僧宝人人沧海珠。塔劫宫墙壮丽敌,
"寥寂荒垒下,客舍雨微微。门见苔生满,心惭吏到稀。
左右二菩萨,文殊并普贤。身披六铢衣,亿劫为大仙。
野人寻烟语,行子傍水餐。此生免荷殳,未敢辞路难。"


三字令·春欲尽 / 集幼南

宝镜窥妆影,红衫裛泪痕。昭阳今再入,宁敢恨长门。"
窗明宜缥带,地肃近丹除。清昼删诗暇,高秋作赋初。
试向东林问禅伯,遣将心地学琉璃。"
梵筵清水月,禅坐冷山阴。更说东溪好,明朝乘兴寻。"
鄙夫到巫峡,三岁如转烛。全命甘留滞,忘情任荣辱。
"日爱蘅茅下,闲观山海图。幽人自守朴,穷谷也名愚。
"郑侯应凄惶,五十头尽白。昔为南昌尉,今作东郡客。
煮井为盐速,烧畬度地偏。有时惊叠嶂,何处觅平川。