"越城吴国结良姻，交发芙蓉幕内宾。自顾幽沈槐省迹，
"乡名文秀里光贤，别向钧台造化权。阀阅便因今日贵，
不是卑词三访谒，谁令玄德主巴邛。"
荒者不复寻，葺者还有以。将正陶令巾，又盖姜肱被。
南内无人拂槛垂。游客寂寥缄远恨，暮莺啼叫惜芳时。
金门几欲言西上，惆怅关河正用军。"
银蟾借与金波路，得入重轮伴羿妻。"
幸无鹰隼触波来。万丝春雨眠时乱，一片浓萍浴处开。
晨炊一箸红银粒，忆着长安索米秋。"
"浮世抛身外，栖踪入九华。遗篇补乐府，旧籍隶仙家。
渭波千叠夕阳寒。空郊已叹周禾熟，旧苑应寻汉火残。
自落自开江庙花。数醆绿醅桑落酒，一瓯香沫火前茶。
"听话金仙眉相毫，每来皆得解尘劳。鹤栖云路看方贵，
"耳顺何为土木勤，叔孙墙屋有前闻。纵然一世如红叶，
.yue cheng wu guo jie liang yin .jiao fa fu rong mu nei bin .zi gu you shen huai sheng ji .
.xiang ming wen xiu li guang xian .bie xiang jun tai zao hua quan .fa yue bian yin jin ri gui .
bu shi bei ci san fang ye .shui ling xuan de zhu ba qiong ..
huang zhe bu fu xun .qi zhe huan you yi .jiang zheng tao ling jin .you gai jiang gong bei .
nan nei wu ren fu jian chui .you ke ji liao jian yuan hen .mu ying ti jiao xi fang shi .
jin men ji yu yan xi shang .chou chang guan he zheng yong jun ..
yin chan jie yu jin bo lu .de ru zhong lun ban yi qi ..
xing wu ying sun chu bo lai .wan si chun yu mian shi luan .yi pian nong ping yu chu kai .
chen chui yi zhu hong yin li .yi zhuo chang an suo mi qiu ..
.fu shi pao shen wai .qi zong ru jiu hua .yi pian bu le fu .jiu ji li xian jia .
wei bo qian die xi yang han .kong jiao yi tan zhou he shu .jiu yuan ying xun han huo can .
zi luo zi kai jiang miao hua .shu zhan lv pei sang luo jiu .yi ou xiang mo huo qian cha .
.ting hua jin xian mei xiang hao .mei lai jie de jie chen lao .he qi yun lu kan fang gui .
.er shun he wei tu mu qin .shu sun qiang wu you qian wen .zong ran yi shi ru hong ye .
译文
难道说(shuo)我没衣服穿？我的衣服有六件。但都不如你亲手做的，既舒适又温暖。
祸福轮回像车论一样，荣光枯萎反来覆去像手持钩。
皖公山，我已经对你倾心，但是，还不是流我在(zai)(zai)这里的时候(hou)。我们签个约定：
从前，苏东坡称赞韩琦离开了黄州四十多年，还念念不忘黄州，以至于写下了思黄州的诗歌。苏东坡为黄州人把这诗刻在石碑上。由此后人才明白这样一个道理：贤能之士到某一处地方，不单单会使那儿的人民不忍心忘记他，而且连自己也不能忘记那儿的人民。
眼睁睁看着天灾成害无所助，
翘首遐观，我只见初月挂在高高的树上；微风吹过，好似觉得酣酒已经醒了一半。
那里放眼千里看不到高山大河，与长天相连翻滚着青青麦浪。
盘根错节的树瘤，也不用刀斧劈削雕饰。
夏天四月初五，晋历公派吕相去秦国断交，说：“从前我们先君献公与穆公相友好，同心合力，用盟誓来明确两国关系，用婚姻来加深两国关系。上天降祸晋国，文公逃亡齐国，惠公逃亡秦国。不幸献公去逝，穆公不忘从前的交情，使我们惠公因此能回晋国执政。但是秦国又没有完成大的功劳，却同我们发生了韩原之战。事(shi)后穆公心里感到了后悔，因而成全了我们文公回国为君。这都是穆公的功劳。
登高欲遣杂念去，更招思念故乡情。
往日的繁华已经消逝，人物也不似当年，四望习池已变得一派荒凉，人迹稀少。
承受君欢侍君饮，忙得没有闲暇。春日陪皇上一起出游，晚上夜夜侍寝。
霍光表字子孟，是票骑将军霍去病的弟弟。父亲霍中孺，河东郡平阳县人，以县吏的身分替平阳侯家办事，跟侍女卫少儿私通生下了霍去病。霍中孺办完事回家，娶妻生下霍光，就此隔绝互相不知音讯。多年以后，卫少儿的妹妹卫子夫受到汉武帝宠幸，立为皇后，霍去病因为是皇后姊姊的儿子而尊贵得宠。长大以后，就自知父亲是霍中孺，还没顾上探访寻问，正好任票骑将军出击匈奴，路经河东郡，河东太守到郊外迎接，他背着弓箭先驱马到平阳旅舍，派手下人迎接霍中孺。霍中孺急步进来拜见，将军也下拜迎候，跪着说：“去病没能早日自知是父亲大人给予之身。”霍中孺伏在地上叩头，说：“老臣能够把生命寄托在将军身上，这是上天的力量啊。”霍去病为霍中孺置买了大量的土地、房屋、奴婢而去。回来时，又从那儿经过，就带着霍光西行到了长安，当时霍光年纪才十几岁，任他为郎官，不久又升到诸曹侍中。霍去病死后，霍光任奉车都尉光禄大夫，武帝出行他就照管车马，回宫就侍奉在左右，出入宫门二十多年，小心谨慎，未曾有什么过错，很受到武帝亲近和信任。
世上（先）有伯乐，然后有千里马。千里马经常有，但是伯乐不常有。所以即使有名贵的马，只是辱没在仆役的手中，（跟普通的马）一同死在槽枥之间，不以千里马著称。 （日行）千里的马，吃一顿有时能吃完一石粮食。喂马的人不知道它能（日行）千里而（像普通的马一样）来喂养它。这样的马，虽然有（日行）千里的能力，但吃不饱，力气不足，才能和美德不能表现在外面。想要和普通的马一样尚且做不到，怎么能够要求它（日行）千里呢? 不按照（驱使千里马的）正确方法鞭打它，喂养它却不能竭尽它的才能，听千里马嘶鸣，却不能通晓它的意思，拿着鞭子面对它，说："天下没有千里马！"唉，难道真的没有千里马吗？大概是真的不认识千里马吧！
早就听说黄龙城有战争，连续多年不见双方撤兵。
（孟子）说：“这样的心就足以称王于天下了。百姓都认为大王吝啬（一头牛）。（但是）诚然我知道您是出于于心不忍（的缘故）。”
东风吹来，不见百花绽放，寂寥空空，心中失落无比，只知百花闭锁进豪门深府。
侍女为你端上盛满杨梅的玉盘，再为你端上花皎如雪的吴盐。
治(zhi)乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应(ying)和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
我潦倒穷困漂泊落魄，唯有借酒消愁，主人持酒相劝，相祝身体健康。
注释
（5）列：同“烈”。
嶷（nì）然有声：人品超群而享有盛誉。声：声誉
20.罢（pí）池：山坡倾斜的样子。下文“陂陀”亦此意。
足：多。
①碧海：传说中的海名。东方朔《十洲记》：“扶桑在东海之东岸。岸直，陆行登岸一万里，东复有碧海。海广狭浩汗，与东海等。水既不咸苦，正作碧色，甘香味美。”又做青天解。宋晁补之《洞仙歌》：“青烟幂处，碧海飞天镜。”
隶：属于。
288. 于：到。
4、既而：后来，不久。
裴迪是王维的好友，两人同隐终南山，常常在辋川“浮舟往来，弹琴赋诗，啸咏终日”（《旧唐书·王维传》）。此诗就是他们的彼此酬赠之作。
朱庸斋 朱庸斋（1920一1983），原名奂，字涣之。词学家、书法家。广东新会县人，世居西关。出身书香世家，为晚清秀才朱恩溥的儿子。幼时研读古典文学，尤酷爱词章，随陈洵学词， 13岁能吟诗，深得老师喜爱。青年时以词知名，长期系统研究词学，提出填词以“重、拙、大”作标准，后又加“深”字，对词学发展作出了贡献。除词学外，偶作明人小品画亦楚楚可人，书法习钟繇，雍容雅秀，尤工于小札和题跋。1983年，朱庸斋肾病复发，病逝于广州西关之分春馆。
"水木清凉夜直厅，愁人楼上唱寒更。
远天归雁拂云飞，近水游鱼迸冰出。"
吾师应为醉腾腾。多生觉悟非关衲，一点分明不在灯。
若遇秦时雪髯客，紫芝兼可备朝餐。"
"所作高前古，封章自曲台。细看明主意，终用出人才。
鹤避灯前尽，芸高幄外深。想知因此兴，暂动忆山心。"
杨柳丝疏夏足风。愁鬓已还年纪白，衰容宁藉酒杯红。
谁识青楼歌舞人。战骨沙中金镞在，贺筵花畔玉蝉新。
终作金銮殿里臣。逸少家风惟笔札，玄成世业是陶钧。
惟有岭湖居第五，山前却是宰臣家。"
"大河波浪激潼关，青兕胡为伏此山。
"南朝献晋史，东蜀瞰巴楼。长栈怀宫树，疏峰露剑州。
"当年人未识兵戈，处处青楼夜夜歌。花发洞中春日永，
"绵绵堤草拂征轮，龙虎俱辞楚水滨。只见胜之为御史，
知君已塞平生愿，日与交亲醉几场。"
"缥缈青虫脱壳微，不堪烟重雨霏霏。一枝秾艳留教住，
劝君莫忘归时节，芝似萤光处处生。"
"秋来谁料病相萦，枕上心犹算去程。风射破窗灯易灭，
溪山不必将钱买，赢得来来去去看。"
庐阜曾游梦已遥。数夜积霖声更远，郡楼欹枕听良宵。"
犬戎时杀少烟尘。冰河夜渡偷来马，雪岭朝飞猎去人。
"鲁史蜀琴旁，陶然举一觞。夕阳明岛屿，秋水浅池塘。
渚远江清碧簟纹，小桃花绕薛涛坟。朱桥直指金门路，
"西汉储宫定不倾，可能园绮胜良平。
山薮师王烈，簪缨友戴颙.鱼跳介象鲙，饭吐葛玄蜂。
"抉天心，开地脉，浮动凌霄拂蓝碧。襄王端眸望不极，
我与源公旧相识，遗言潇洒有人传。"
"鹿门山上寺，突兀尽无尘。到此修行者，应非取次人。
初疑一百尺瀑布，八九月落香炉巅。又似鲛人为客罢，
禅衲披肩坏念珠。象外空分空外象，无中有作有中无。
刬却古今愁共丑。鲸游碧落杳无踪，作诗三叹君知否。
旅魂频此归来否，千载云山属一游。"
"四方骚动一州安，夜列樽罍伴客欢。觱栗调高山阁迥，
斜送阴云入古厅。锁却暮愁终不散，添成春醉转难醒。
好笑五陵年少客，壮心无事也沾缨。"
"门摇枯苇影，落日共鸥归。园近鹿来熟，江寒人到稀。
半砚冷云吟未成。青笠渔儿筒钓没，蒨衣菱女画桡轻。
雨后碧苔院，霜来红叶楼。闲阶上斜日，鹦鹉伴人愁。
"巴字江流一棹回，紫袈裟是禁中裁。
"干时虽苦节，趋世且无机。及觉知音少，翻疑所业非。
瑶蟾若使知人事，仙桂应遭蠹却根。"
脱却登山履，赤脚翘青筇。泉声扫残暑，猿臂攀长松。
"一从杀贵妃，春来花无意。此地纵千年，土香犹破鼻。
邂逅江鱼食，凄凉楚客招。文忠徒谥议，子卯但箫韶。
零落亡珠缀，殷勤谢玉钩。凉宵何必卷，月自入轩流。"
"四海兵戈无静处，人家废业望烽烟。
"太阳虽不照，梁栋每重阴。（廊下井，以下《吟窗杂录》）
若教我似君闲放，赢得湖山到老吟。"
黄祖何曾解爱才。幽岛暖闻燕雁去，晓江晴觉蜀波来。
若教得似红儿貌，走马章台任道迟。
"陋巷箪瓢困有年，是时端木饫腥膻。
"衡门一别梦难稀，人欲归时不得归。
早得用蛾眉，免陷边戍卒。始知髦头星，不在弯弓没。"
朱门粉署何由到，空寄新诗谢列侯。"
唯有一篇杨柳曲，江南江北为君愁。"
"芙蓉宫阙二妃坛，两处因依五岁寒。邹律有风吹不变，
公清终日似闲居。床头怪石神仙画，箧里华笺将相书。
"赞善贤相后，家藏名画多。留心于绘素，得事在烟波。
宁同晋帝环营日，抛赚中途后骑来。"
"根盘蛟蜃路藤萝，四面无尘辍棹过。
薄幸檀郎断芳信，惊嗟犹梦合欢鞋。
鱼龙侵莫测，雷雨动须疑。此际情无赖，何门寄所思。"
"肆意荒狂杀不辜，方嗟废帝又苍梧。
殷勤留滞缘何事，曾照红儿一面妆。
"柳丝牵水杏房红，烟岸人稀草色中。
西园此日伤心处，一曲高歌水向东。"
"此木韵弥全，秋霄学瑟弦。空知百馀尺，未定几多年。
今日朝廷推草泽，伫君承诏出云根。"
斜日风收钓，深秋雨信梁。不知双阙下，何以谓轩裳。"
如何住在猿声里，却被蝉吟引下来。"
吴中高士虽求死，不那稽山有谢敷。"
屈曲到禅房，上人喜延伫。香分宿火薰，茶汲清泉煮。
江南江北九寒暑。翠华犹在橐泉中，一曲梁州泪如雨。
"荒斋原上掩，不出动经旬。忽觉草木变，始知天地春。
浓烟半夜成黄叶。垂垂白练明如雪，独下闲阶转凄切。
"乱兵如猬走王师，社稷颠危孰为持。
日暮堂前花蕊娇，争拈小笔上床描。 绣成安向春园里，引得黄莺下柳条。
紫殿称觞拂寿星。万户千门迷步武，非烟非雾隔仪形。
"闲坐细思量，唯吟不可忘。食无三亩地，衣绝一株桑。
海曙霞浮日，江遥水合天。此时空阔思，翻想涉穷边。"