译文
天道不(bu)说(shuo)话，而万物却能顺利生长，年年有所收成，这是为什么呢？那是由于掌握四时、五行的天官们使风雨调畅的结果。皇帝不说话，而人民和睦(mu)相亲，四方万国安宁，这是为什么呢？那是由于三公商讨了治国纲要，六卿职责分明，伸张了皇帝的教化的结果。所以我们知道，国君在上清闲安逸，臣子在下勤于王事，这就是效法天道。古代的贤相名臣善于治理国家的，从皋陶、夔到房玄龄、魏征，是屈指可数的。这些人不但有德行，而且都勤劳不懈。早起晚睡为国君效力，连卿大(da)夫都是如此，何况宰相呢！
身着文彩奇异的豹皮服饰，侍卫(wei)们守在山丘坡岗。
大江上涌动的浪花轰然作响，猿猴在临岸的山林长吟，
桃花漂浮在三月的绿水上，我竟然敢在这时候下瞿(ju)塘。
它的素色面容施铅粉还怕弄脏，就算雨雪洗去妆色也不会褪去那朱唇样的红色。高尚的情操已经追随向晓云的天空，就不会想到与梨花有同一种梦想。
将来人们也会像当年的刘郎怀念贺监，遗憾没和我们坐在同时好表示内心崇敬。
现在上天降祸周朝，寡人也只是谨守先王故府的遗规，加以自己无能，不得不麻烦叔父；如果再分出先王的大礼来报答寡人的私德，那么，叔父也会厌恶寡人，责备寡人了。否则，寡人岂敢有所吝惜？前人说过：‘身上的佩玉改了样，走路的气派不一样。’如果叔父能发扬伟大的美德，改姓换代，开(kai)创一统天下的大业，显示自己的丰功伟绩，自然可用天子的服饰文采以安抚百姓，寡人也许会流放边疆，还有什么话可说？如果叔父仍保持姬姓，位列公侯，以恢复先王规定的职分；那么，天子所用的大礼就不可更改了。叔父还是努力发扬德行吧，您所需要的事物自然会来的。就算我敢因酬私德而改变先王的制度，从而玷辱了天下，又如何对得起先王和百姓？又如何推行政令？否则，叔父有的是土地，就是开通墓道举行隧礼，寡人又从何知道呢？”
我从吴地独自前来，船桨在落日的余晖中归来向楚地。
当时功勋卓著，可惜年老时遭到谗言陷害。
你马上就要高飞远走，到那个世外桃源(yuan)游山玩，你也会看到那场大战留下的残酷遗迹。
文王开口叹声长，叹你殷商末代王！跋扈天下太狂妄，却把恶人当忠良。知人之明你没有，不知叛臣结朋党。知人之明你没有，不知公卿谁能当。
我的生命是有限的，而知识是无限的。以有限的生命去追求无限的知识，真是危险啊！已经有了危险，还要执著地去追求知识，那么除了危险以外就什么都已经没有了。做好事不要求名，做坏事不要受刑罚，以遵循虚无的自然之道为宗旨，便可以保护生命，可以保全天性，可以养护新生之机，可以享尽天年。
虽然还没有佩挂六国的相印，门前豪华轩车如奔马飞龙。
出塞后再入塞气候变冷，
今日用羌笛吹一支出塞乐曲，感动得全军将士泪下如雨。
生死聚散，我曾经对你说（过）。拉着你的手，和你一起老去。
道路险阻，向西而行，山岩重重，如何穿越？
注释
（37）瞰： 下望
⑤谁：《乐府雅词》作“谁”。《欧阳文忠公近体乐府》罗泌校语云：“谁，一作人。”在：《欧阳文忠公近体乐府》、《醉翁琴趣外篇》、《乐府雅词》作“上”。《欧阳文忠公近体乐府》注：“一作在。”
⑤储皇：即储君皇太子。《晋书·成都王颖传》：“皇太子，国之储君。”
⒀中尉：神策军的最高长官。承恩：得到皇帝的宠信。
语：对…说
⑦长衫：读书人多穿着长衫。
③伍举：又称椒举，伍子胥的祖父。介：副使。