"天不与人言，祸福能自至。水火虽活人，暂不得即死。
溅石苔花润，随流木叶红。何当化霖雨，济物显殊功。"
人生贵贱那得知。高秋八月归南楚，东门一壶聊出祖。
"韩公吹玉笛，倜傥流英音。风吹绕钟山，万壑皆龙吟。
爱客多酒债，罢官无俸钱。知君羁思少，所适主人贤。"
不知南苑今何在，借与张公三百年。"
川气生晓夕，野阴乍烟雾。沉沉滮池水，人马不敢渡。
"寺南几十峰，峰翠晴可掬。朝从老僧饭，昨日崖口宿。
天借一明月，飞来碧云端。故乡不可见，肠断正西看。"
鸟可到，人莫攀，隐来十年不下山。袖中短书谁为达，
玉洞主人经劫在，携竿步步就长生。"
.tian bu yu ren yan .huo fu neng zi zhi .shui huo sui huo ren .zan bu de ji si .
jian shi tai hua run .sui liu mu ye hong .he dang hua lin yu .ji wu xian shu gong ..
ren sheng gui jian na de zhi .gao qiu ba yue gui nan chu .dong men yi hu liao chu zu .
.han gong chui yu di .ti tang liu ying yin .feng chui rao zhong shan .wan he jie long yin .
ai ke duo jiu zhai .ba guan wu feng qian .zhi jun ji si shao .suo shi zhu ren xian ..
bu zhi nan yuan jin he zai .jie yu zhang gong san bai nian ..
chuan qi sheng xiao xi .ye yin zha yan wu .chen chen biao chi shui .ren ma bu gan du .
.si nan ji shi feng .feng cui qing ke ju .chao cong lao seng fan .zuo ri ya kou su .
tian jie yi ming yue .fei lai bi yun duan .gu xiang bu ke jian .chang duan zheng xi kan ..
niao ke dao .ren mo pan .yin lai shi nian bu xia shan .xiu zhong duan shu shui wei da .
yu dong zhu ren jing jie zai .xie gan bu bu jiu chang sheng ..
译文
为《太史公》做牛做马的(de)(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责(ze)，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和(he)氏璧那样稀有，品(pin)行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕(pa)突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先(xian)人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵(du)塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
只恨找不到往日盛饰的花容，春神啊，你为何要归去匆匆！
韩愈在朝堂拜舞行礼接受诏命说歌功的文章他能够胜任。从来撰述都推崇大手笔，此事本不属佐吏的职司；既然自古有当仁不让的箴言，韩愈欣然领受圣上的旨意。天子听完这番言辞，频频点头大加赞许。韩公退朝后斋戒沐浴坐于小阁，笔蘸饱墨挥洒淋漓。推敲《尧典》《舜典》的古奥文字，化用《清庙》《生民》的庄严笔意。一纸雄文，别具一格，朝拜时铺展在玉陛丹墀。上表说“臣韩愈冒死呈览”，歌颂圣君贤相的功业，刻写在石碑之上。
落日的影晕映入了深林，又照在青苔上景色宜人。
知（zhì）明
到早晨蜜蜂蝴蝶飞来飞去，无所适从。
江边的城池好像在画中一样美丽，山色渐晚，我登上谢朓楼远眺晴空。两条江之间，一潭湖水像一面明亮的镜子；江上两座桥仿佛天上落下的彩虹。橘林柚林掩映在令人感到寒意的炊烟之中；秋色苍茫，梧桐也已经显得衰老。除了我还有谁会想着到谢朓北楼来，迎着萧飒的秋风，怀念谢先生呢？
两岸是青山，满山是红叶，水呀，在急急地东流。
友情深厚，把所有的客套礼仪放在一边，为我带来了一片灿烂的阳光，温暖我流放途中感受的凄凉。
身闲处始觉得去名为是，心悟了方知道苦行为非。
楚求功勋兴兵作战，国势如何能够久长？
久困于樊笼里毫无自由，我今日总算又归返林山。
张将军往东击溃了胡军，胡军再也不敢在边境惹是生非。
小时候每年下雪，我常常会沉醉在插梅花的兴致中。后来虽然梅枝在手，却无好心情去赏玩，只是漫不经心地揉搓着，却使得泪水沾满了衣裳。
注释
④戎葵：即蜀葵，花开五色，似木槿。
4.其：
89.接径：道路相连。
解腕：斩断手腕。
①丁巳重阳前三日:指康熙十六年(1677}农历九月初六日，即重阳节前三日。此时亡妻已病逝三个多月。
市：集市
在桃李芬芳的季节，与自己的几位堂弟一起行游于醉柳清烟的园中，映现在诗人眼中的是无限的阳春风光，大自然的景色就是最美丽的文章。众人谈笑风生，摆酒设宴，四处春花飘香，清风轻轻拂来，席间各赋新诗，作不出诗来的要罚酒三斗，一时间笑声盈盈，确是人生一大乐事。
孙继芳 孙继芳（1483-1541），字世其，号石矶。湖南华容人。少时颖敏，日诵千言，与明前七子首领人物何景明为同窗同年好友，何景明19岁考上进士，即拜其为师，后游太学拜吕楠为师。熟读经史，精通古文辞。孙继芳是正德辛未科（1511）进士。历任刑部主事，兵部职方司郎中，云南督学按察司副使。着有《石矶集》、《矶园稗史》、《霞山集》等。
种成奇树学他山。鸳鸾终日同醒醉，萝薜常时共往还。
山泽含馀雨，川涧注惊湍。揽辔遵东路，回首一长叹。
"丞相过邦牧，清弦送羽觞。高情同客醉，子夜为人长。
苦恨交亲多契阔，未知良会几时同。"
未到故乡时，将为故乡好。及至亲得归，争如身不到。
指画风雷开五溪。五溪之险不足恃，我旅争登若平地。
蛇蝎愁闻骨髓寒，江山恨老眠秋雾。绮席鸳鸯冷朱翠，
"青莲居士谪仙人，酒肆藏名三十春。
玉树忽薶千载后，有谁重此继清风。"
青葱太子树，洒落观音目。法雨每沾濡，玉毫时照烛。
惜哉千童子，葬骨于眇茫。恭闻槎客言，东池接天潢。
"与君诗兴素来狂，况入清秋夜景长。溪阁共谁看好月，
堂上罗中贵，歌钟清夜阑。何言谪南国，拂剑坐长叹。
"淙流绝壁散，虚烟翠涧深。丛际松风起，飘来洒尘襟。
往事皆陈迹，清香亦暗衰。相看宜自喜，双鬓合垂丝。"
荆南渭北难相见，莫惜衫襟着酒痕。"
良人久燕赵，新爱移平生。别时双鸳绮，留此千恨情。
白鹤能为使，班麟解驾车。灵符终愿借，转共世情疏。
系缆石城下，恣吟怀暂开。江人桡艇子，将谓莫愁来。
"放歌倚东楼，行子期晓发。秋风渡江来，吹落山上月。
边郡荒凉悲且歌，故园迢递隔烟波。琴声背俗终如是，
"千峰雪尽鸟声春，日永孤吟野水滨。
"灞上柳枝黄，垆头酒正香。春流饮去马，暮雨湿行装。
别来春草长，东望转相思。寂寞山城暮，空闻画角悲。"
冥机发天光，独朗谢垢氛。虚舟不系物，观化游江濆。
八骏似龙人似虎，何愁飞过大漫天。"
轮中别有物，光外更无空。（《咏月》）
"独夜思君切，无人知此情。沧州归未得，华发别来生。
"忆昔采芝庐岳顶，清宫常接绛霄人。玉书闲展石楼晓，
伊昔天地屯，曹公独中据。群臣将北面，白日忽西暮。
晚途各分析，乘兴任所适。仆在雁门关，君为峨眉客。
"我行穷水国，君使入京华。相去日千里，孤帆天一涯。
高堂倚门望伯鱼，鲁中正是趋庭处。我家寄在沙丘傍，
一声蝉送早秋来。壶倾浊酒终难醉，匣锁青萍久不开。
倾壶同坐石，搜句共登楼。莫学天台客，逢山即驻留。"
"辟命羡君赴，其如怆别情。酒阑汀树晚，帆展野风生。
高歌意气在，贳酒贫居惯。时启北窗扉，岂将文墨间。"
"急景骎骎度，遥怀处处生。风头乍寒暖，天色半阴晴。
"周宣大猎兮岐之阳，刻石表功兮炜煌煌。
歌喉若珠累，舞腰如素束。千态与万状，六人欢不足。
晨兴奉早朝，玉露沾华缨。一朝从此去，服膺理庶甿.
"螺亭倚棹哭飘蓬，白浪欺船自向东。楚国蕙兰增怅望，
一见樵人下灵庙。仙车欲驾五云飞，香扇斜开九华照。
"憔悴容华怯对春，寂寥宫殿锁闲门。
月移珠箔水精寒。九天星象帘前见，六代城池直下观。
"懒穿幽径冲鸣鸟，忍踏清阴损翠苔。
昔岁寻芳忻得侣，江堤物景尽情看。
啸吟闲绕虎谿春。朝车载酒过山寺，谏纸题诗寄野人。
划多灰渐冷，坐久席成痕。（《江南野录》）
"郭外山色暝，主人林馆秋。疏钟入卧内，片月到床头。
调弄琵琶郎为拍。殷郎一旦过江去，镜中懒作孤鸾舞。
"予念天之生，生本空疏器。五岁禀慈训，愤悱读书志。
"客舍见春草，忽闻思旧山。看君灞陵去，匹马成皋还。
如何却向巴东去，三十六盘天外盘。"
石渠泉泠泠，三见菖蒲生。日夜劳梦魂，随波注东溟。
"日晚湘水绿，孤舟无端倪。明湖涨秋月，独泛巴陵西。
皓气凝书帐，清着钓鱼竿。怀君欲进谒，谿滑渡舟难。"
朝思俗侣寄将归。道场斋戒今初服，人事荤膻已觉非。
崇兰生涧底，香气满幽林。采采欲为赠，何人是同心。
"柱下闻周史，书中慰越吟。近看三岁字，遥见百年心。
歌疑郢中客，态比洛川神。今日南归楚，双飞似入秦。"
"西去意如何，知随贡士科。吟诗向月路，驱马出烟萝。
夏雨桑条绿，秋风麦穗黄。有书无寄处，相送一沾裳。"
"黜官自西掖，待罪临下阳。空积犬马恋，岂思鹓鹭行。
目极何悠悠，梅花南岭头。空长灭征鸟，水阔无还舟。
千家献黄金，万匠磨琉璃。既空泰山木，亦罄天府赀。
见此不记人，恩情云雨绝。啼流玉箸尽，坐恨金闺切。
双萍易飘转，独鹤思凌历。明晨去潇湘，共谒苍梧帝。"
惆怅懦夫何足道，自离群后已同尘。"
共惜不成金谷妓，虚令看杀玉车人。"
织槛锦纹苔乍结，堕书花印菊初残。（《宿西溪隐士》）
不以千里遥，命驾来相招。中逢元丹丘，登岭宴碧霄。
最爱青青水国中，莫愁门外间花红。
"兄弟游吴国，庭闱恋楚关。已多新岁感，更饯白眉还。
云溪古流水，春晚桃花香。忆与我师别，片帆归沧浪。
"山翠参差水渺茫，秦人昔在楚封疆。当时避世干坤窄，
若到西陵征战处，不堪秋草自伤魂。"
俯仰叙存殁，哀肠发酸悲。收情且为欢，累日不知饥。
"东吴有灵草，生彼剡溪傍。既乱莓苔色，仍连菡萏香。
丽人纨素可怜色，安能点白还为黑。"