泥涂拥城郭，水潦盘丘墟。惆怅悯田农，裴回伤里闾。
空披秋水映斜晖。闲吟佳句对孤鹤，惆怅寒霜落叶稀。"
"二十为郎事汉文，鸳雏骥子自为群。笔精已许台中妙，
"恭惟同自出，妙选异高标。入幕知孙楚，披襟得郑侨。
饥鹭窥鱼静，鸣鸦带子喧。兴成只自适，欲白返忘言。
雾雪看满怀，兰荃坐盈掬。孤光碧潭月，一片昆仑玉。
高秋登塞山，南望马邑州。降虏东击胡，壮健尽不留。
朝趋可刷幽并夜。吾闻良骥老始成，此马数年人更惊。
国马竭粟豆，官鸡输稻粱。举隅见烦费，引古惜兴亡。
石渠遗迹满，水国暮云长。早晚朝宣室，归时道路光。"
一片荧荧光石泉。美人之鉴明且彻，玉指提携叹奇绝。
ni tu yong cheng guo .shui liao pan qiu xu .chou chang min tian nong .pei hui shang li lv .
kong pi qiu shui ying xie hui .xian yin jia ju dui gu he .chou chang han shuang luo ye xi ..
.er shi wei lang shi han wen .yuan chu ji zi zi wei qun .bi jing yi xu tai zhong miao .
.gong wei tong zi chu .miao xuan yi gao biao .ru mu zhi sun chu .pi jin de zheng qiao .
ji lu kui yu jing .ming ya dai zi xuan .xing cheng zhi zi shi .yu bai fan wang yan .
wu xue kan man huai .lan quan zuo ying ju .gu guang bi tan yue .yi pian kun lun yu .
gao qiu deng sai shan .nan wang ma yi zhou .jiang lu dong ji hu .zhuang jian jin bu liu .
chao qu ke shua you bing ye .wu wen liang ji lao shi cheng .ci ma shu nian ren geng jing .
guo ma jie su dou .guan ji shu dao liang .ju yu jian fan fei .yin gu xi xing wang .
shi qu yi ji man .shui guo mu yun chang .zao wan chao xuan shi .gui shi dao lu guang ..
yi pian ying ying guang shi quan .mei ren zhi jian ming qie che .yu zhi ti xie tan qi jue .
译文
我立身朝堂，进献的忠言被采纳，功名利禄都可以得到。
伍子胥得以转运，从而报仇泄愤，攻入楚国鞭打楚平王(wang)的尸体。
仲尼听说这件事后说：“弟子们记住，季家的老夫人不图安逸！”
浮云像游子一(yi)样行(xing)踪不定，夕阳徐徐下山，似乎有所留恋。
空剩下一丝余香留在(zai)此，心上人却已不知道在哪里去留？
痛惜我生不逢时啊，遇上这乱世纷扰难以药救。
坟茔越来越多了，坟地上的松柏也郁郁苍苍。
汤和饭一会儿都做好了，却不知送给谁吃。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用(yong)谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因(yin)此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点(dian)我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍(shao)微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
蒙蒙细雨润湿了衣服，自己却没有注意到；枝上的花朵飘落到地上，听不到声响。
尽管今天下着雨，农民喜欢这样的梅水天气，这样麦苗长得好，水塘里储满了水。
黑发忽然变成了白发，赤心已经化作冷灰。
自从离别家乡音信无踪，千百种相思，令人断肠伤情。燕子不飞来花又凋零，一春瘦得衣带宽松。
注释
浮生若梦：意思是，死生之差异，就好像梦与醒之不同，纷纭变化，不可究诘。
古代有一位名叫费祎的仙人，在此乘鹤登仙。
⑶芙蓉：形容天然艳丽的女子。《西京杂记》：“卓文君姣好，眉色如望远山，脸际常若芙蓉。”
使君：汉代称“刺使”：使君从南来，五马立踟蹰。汉代以后用作对州郡长官的尊称。
⑹何许：何处，哪里。
古代治兵，有受俘之礼，《左传·隐公五年》：“三年而治兵，入而振旅，归而饮至，以数军实。”又《春秋·襄公十三年》：“公至自伐郑。”《左传》：“以饮至之礼，伐还告庙也。”此诗正是围绕饮至，歌颂鲁侯的。诗中泮宫，历来说者不一，清人戴震《毛郑诗考证》云：“鲁有泮水，作宫其上，故它国绝不闻有泮宫，独鲁有之。泮宫也者，其鲁人于此祀后稷乎？鲁有文王庙，称周庙，而郊祀后稷，因作宫于都南泮水上，尤非诸侯庙制所及。宫即水为名，称泮宫。《采蘩》篇传云：‘宫，庙也。’是宫与庙异名同实。《礼器》曰：‘鲁人将有事于上帝，必先有事于頖宫。’郑注云：‘告后稷也。告之者，将以配天。’然则诗曰：‘从公于迈’，曰：‘昭假烈祖，靡不有孝’，明在国都之外，祀后稷地，曰‘献馘’‘献囚’‘献功’，盖鲁于祀后稷之时，亦就之赏有功也。不过，不是‘于祀后稷之时，亦就之赏有功’，而是在泮宫行受俘之礼，兼有祀祖之事。再者，泮宫即是《閟宫》中的閟宫和新庙，此不具论。”
"梁王昔全盛，宾客复多才。悠悠一千年，陈迹唯高台。
淹泊沿洄风日迟。处处汀洲有芳草，王孙讵肯念归期。"
"南登秦望山，目极大海空。朝阳半荡漾，晃朗天水红。
方欲呈高义，吹嘘揖大巫。永怀吐肝胆，犹惮阻荣枯。
"马首见盐亭，高山拥县青。云溪花淡淡，春郭水泠泠。
词锋偏却敌，草奏直论兵。何幸新诗赠，真输小谢名。"
"故人亦不遇，异县久栖托。辛勤失路意，感叹登楼作。
真成独坐空搔首，门柳萧萧噪暮鸦。"
繁弦急管催献酬，倏若飞空生羽翼，fY々兰英照豹斑，
长陵锐头儿，出猎待明发。骍弓金爪镝，白马蹴微雪。
"畎亩孤城外，江村乱水中。深山催短景，乔木易高风。
鞍马下秦塞，王城通北辰。玄甲聚不散，兵久食恐贫。
门前高树鸣春鸦。汉家鲁元君不闻，今作城西一古坟。
感兹绝代称妙手，遂令谈者不容口。麒麟独步自可珍，
弱冠负高节，十年思自强。终然不得意，去去任行藏。"
兄弟方荀陈，才华冠应徐。弹棋自多暇，饮酒更何如。
明主信英武，威声赫四邻。誓师自朔方，旗帜何缤纷。
"才妙心仍远，名疏迹可追。清秋闻礼暇，新雨到山时。
万骑争歌杨柳春，千场对舞绣骐驎。
借问从来香积寺，何时携手更同登。"
得与崖翁尽一欢。丹崖之亭当石颠，破竹半山引寒泉。
传杯见目成，结带明心许。宁辞玉辇迎，自堪金屋贮。
更喜眼中人，清光渐咫尺。"
无用即明代，养痾仍壮年。日夕望佳期，帝乡路几千。
闲望碧鸡飞古祠。爱君乐事佳兴发，天外铜梁多梦思。"
阊阖开黄道，衣冠拜紫宸。荣光悬日月，赐与出金银。
栈道笼迅湍，行人贯层崖。岩倾劣通马，石窄难容车。
长开箧笥拟心神。沙村白雪仍含冻，江县红梅已放春。
客礼容疏放，官曹可接联。新诗句句好，应任老夫传。"
物微世竞弃，义在谁肯征。三岁清秋至，未敢阙缄藤。"
六翮曾经剪，孤飞卒未高。且无鹰隼虑，留滞莫辞劳。"
"王孙兴至幽寻好，芳草春深景气和。药院爱随流水入，
绿沾泥滓尽，香与岁时阑。生意春如昨，悲君白玉盘。"
巫峡西江外，秦城北斗边。为郎从白首，卧病数秋天。"
"明时不爱璧，浪迹东南游。何必世人识，知君轻五侯。
达生岂是足，默识盖不早。有子贤与愚，何其挂怀抱。
东惊且悲叹，节变何烦数。始知中国人，耽此亡纯朴。
从骑尽幽并，同人皆沈谢。自矜文武足，一醉寒溪夜。"
夏云照银印，暑雨随行辀.赤笔仍在箧，炉香惹衣裘。
"（《大夏》，有夏氏之乐歌也，其义盖称禹治水，
临眺忽凄怆，人琴安在哉。悠悠此天壤，唯有颂声来。
"漳滨与蒿里，逝水竟同年。欲挂留徐剑，犹回忆戴船。
雪岭防秋急，绳桥战胜迟。西戎甥舅礼，未敢背恩私。"
十二年来多战场，天威已息阵堂堂。
"妾家巫峡阳，罗幌寝兰堂。晓日临窗久，春风引梦长。
海气蒸云黑，潮声隔雨深。乡愁不可道，浦宿听猿吟。"
途殊迹方间，河广流且驶。暮帆望不及，览赠心欲醉。
纷纷乘白马，攘攘着黄巾。隋氏留宫室，焚烧何太频。"
□领黄金千室馀。机尽独亲沙上鸟，家贫唯向釜中鱼。
"大家东征逐子回，风生洲渚锦帆开。青青竹笋迎船出，
"越井人南去，湘川水北流。江边数杯酒，海内一孤舟。
青女霜枫重，黄牛峡水喧。泥留虎斗迹，月挂客愁村。
洛水行欲尽，缑山看渐微。长安只千里，何事信音稀。"
花亚欲移竹，鸟窥新卷帘。衰年不敢恨，胜概欲相兼。
"玉柱金罍醉不欢，云山驿道向东看，鸿声断续暮天远，
到家拜亲时，入门有光荣。乡人尽来贺，置酒相邀迎。
宣城传逸韵，千载谁此响。"
嗟尔三犀不经济，缺讹只与长川逝。但见元气常调和，
且欣清论高，岂顾夕阳颓。题诗碣石馆，纵酒燕王台。
静者心多妙，先生艺绝伦。草书何太苦，诗兴不无神。
孰云久闲旷，本自保知寡。穷巷独无成，春条只盈把。
"曲岸深潭一山叟，驻眼看钩不移手。世人欲得知姓名，
"飘泊怀书客，迟回此路隅。问津惊弃置，投刺忽踟蹰。
安人天子命，符节我所持。州县忽乱亡，得罪复是谁。
凤去妆楼闭，凫飞叶县遥。不逢秦女在，何处听吹箫。"
"榛草荒凉村落空，驱驰卒岁亦何功。蒹葭曙色苍苍远，
自爱赏心处，丛篁流水滨。荷香度高枕，山色满南邻。
"处处云山无尽时，桐庐南望转参差。
乱世诛求急，黎民糠籺窄。饱食复何心，荒哉膏粱客。
笑说金人偈，闲听宝月诗。更怜茶兴在，好出下方迟。"
"长信萤来一叶秋，蛾眉泪尽九重幽。鳷鹊观前明月度，
夕照留山馆，秋光落草田。征途傍斜日，一骑独翩翩。"
龙钟负烟雪，自有凌云心。"
物性各自得，我心在渔樵。兀然还复醉，尚握尊中瓢。"
看君不合长数奇。江山到处堪乘兴，杨柳青青那足悲。"
"有使归三峡，相过问两京。函关犹出将，渭水更屯兵。
入岭中而登玉峰，极閟绝而求翠茸。将吾寿兮随所从，
淫祀自古昔，非唯一川渎。干戈浩茫茫，地僻伤极目。
"扣楫洞庭上，清风千里来。留欢一杯酒，欲别复裴回。
愿闻锋镝铸，莫使栋梁摧。盘石圭多翦，凶门毂少推。