清如玉壶冰 / 赋得清如玉壶冰
征诗逢谢客，饮酒得陶公。更爱疏篱下，繁霜湿菊丛。"
故将别泪和乡泪，今日阑干湿汝衣。"
"手中青铜镜，照我少年时。衰飒一如此，清光难复持。
薜荔作禅庵，重叠庵边树。空山径欲绝，也有人知处。
"蠹露宗通法已传，麻衣筇杖去悠然。
"山川百战古刀州，龙节来分圣主忧。
时景屡迁易，兹言期退休。方追故山事，岂谓台阶留。
"下马荒阶日欲曛，潺潺石熘静中闻。
莺稀春木上，草遍暮阶间。莫道归繻在，来时弃故关。"
"校尉征兵出塞西，别营分骑过龙溪。沙平虏迹风吹尽，
清如玉壶冰 / 赋得清如玉壶冰拼音解释:
zheng shi feng xie ke .yin jiu de tao gong .geng ai shu li xia .fan shuang shi ju cong ..
gu jiang bie lei he xiang lei .jin ri lan gan shi ru yi ..
.shou zhong qing tong jing .zhao wo shao nian shi .shuai sa yi ru ci .qing guang nan fu chi .
bi li zuo chan an .zhong die an bian shu .kong shan jing yu jue .ye you ren zhi chu .
.du lu zong tong fa yi chuan .ma yi qiong zhang qu you ran .
.shan chuan bai zhan gu dao zhou .long jie lai fen sheng zhu you .
shi jing lv qian yi .zi yan qi tui xiu .fang zhui gu shan shi .qi wei tai jie liu .
.xia ma huang jie ri yu xun .chan chan shi liu jing zhong wen .
ying xi chun mu shang .cao bian mu jie jian .mo dao gui ru zai .lai shi qi gu guan ..
.xiao wei zheng bing chu sai xi .bie ying fen qi guo long xi .sha ping lu ji feng chui jin .
译文及注释
译文
当年与你对棋，比你为晋朝谢安，而今在你墓前，象季札拜别徐君。
只有天上春月最是多情，还为离人照着庭院落花。
我只有挥泪告别，但仍恋念凤翔行宫，走在路上仍然神志恍惚(hu)，放心不(bu)下。
归来再也不能见面，唯有锦瑟横躺长存。
龙舟竞赛为的是深切悲念屈原的千古奇冤，忠烈之魂一去千载哪里还能回还啊？
为何嗜欲与人相同，求欢饱享一朝之情？
因为要到战场上这一走不知道什么时候才能与你团聚。
女歧(qi)借着缝补衣服，而且与浇同宿一房。
见有好(hao)文章大家一同欣赏，遇到疑难处大家一同钻研。春秋两季有很多好日子，我经常同友人一起登高吟诵新诗篇。
傍晚时挑出杏帘儿招徕顾客，高高的大船落帆靠岸停下来。
在一次华堂宴会上，帘幕开处，随着袅袅香雾，走出一位美若天仙的女子。但见她腰肢细软，身着流素，翩翩起舞，那飘逸柔美的舞姿让善舞的飞(fei)燕也为之嫉妒。大意是：我因相思而借酒浇愁，一边随意吟咏《高唐赋》。楚王得以如愿以偿，而自己心目中的佳人却像巫山之云一样飘然而来又飘然而去，始终无法得到，只能望而兴叹。失望之中我又一次 来到昔日的华堂庭院前，独自倚栏，望着满园的花儿呆呆出神。愁云惨雾遍布庭中，积满栏杆，竟使人不堪其压迫，痛苦不已。
依依地你随意招摇，悠悠地又随风而去。
注释
就国，回自己的封地。国，指孟尝君的封地薛。
（21）先君：古人对自己已故父亲的尊称，此处指李当户。当户早亡，李陵为其遗腹子。
菱丝：菱蔓。
⑷买取胡孙弄（nòng）：一作“学取孙供奉”。胡孙：猴的别名。唐慧琳《一切经音义》卷一百：“猴玃：猴者猿猴，俗曰胡孙。”供奉：唐时以文学或技艺侍奉宫廷者。
22.情：实情。
[16]扣舷：敲打着船边，指打节拍，舷，船的两边。
若：代词，你，你们。
⑵远上：远远向西望去。黄河远上：远望黄河的源头。“河”一作“沙”，“远”一作“直”。
（7）蕃：繁多。
赏析
整首诗是黄昏的景象。小浦，横林，闲云，三个景象依次渐行渐远，都是眺的(tiao de)结果。语有寄托，不得滋润苍生，只好如闲云野鹤。
关于诗旨，《毛诗序》云：“《《螽斯》诗经 古诗》，后妃子孙众多也，言若《螽斯》诗经 古诗。不妒忌，则子孙众多也。”点出了诗的主旨，但拖了一个经学的尾巴。朱熹《诗集传》承毛氏之说。还作了“故众妾以《螽斯》诗经 古诗之群处和集而子孙众多比之”的发挥，没有贯彻其“《诗》作诗读”的主张。对此，姚际恒一并认为“附会无理”（《诗经通论》）；方玉润进而指出：诗人措词“仅借《螽斯》诗经 古诗为比，未尝显颂君妃，亦不可泥(ke ni)而求之也。读者细咏诗词，当能得诸言外”（《诗经原始》）。确实不可泥求经传，而应就诗论诗。
“冥冥花正开，飏飏燕新乳”。这两句大意是说，造化无语而繁花正在开放，燕子飞得那么欢快，因为它们刚哺育了雏燕。不难理解，诗人选择这样的形象，正是为了意味深长地劝导冯著不要为暂时失意而不快不平，勉励他相信大自然造化万物是公正不欺的，前辈关切爱护后代的感情是天然存在的，要相信自己正如春花般焕发才华，会有人来并切爱护的。
接着，诗人摄取了几个似乎是特写的“镜头”，进一步渲染欢愉之情。李白素爱饮酒，这时更是酒兴勃然，一进家门就“呼童烹鸡酌白酒”，神情飞扬，颇有欢庆奉诏之意。诗人的情绪感染了家人，“儿女嬉笑牵人衣”，此情此态真切动人。饮酒似还不足以表现兴奋之情，继而又“高歌取醉欲自慰，起舞落日争光辉”，一边痛饮，一边高歌，表达快慰之情。酒酣兴浓，起身舞剑，剑光闪闪与落日争辉。这样，通过儿女嬉笑，开怀痛饮，高歌起舞几个典型场景，把诗人喜悦的心情表现得活灵活现。在此基础上，又进一步描写自己的内心世界。
诗篇一展开，呈现在读者面前的就是一幅边塞军旅生活的安宁图景。首句“调角断清秋”，“调角”即吹角，角是古代军中乐器，相当于军号；“断”是尽或占尽的意思。这一句极写在清秋季节，万里长空，角声回荡，悦耳动听。而一个“断”字，则将角声音韵之美和音域之广传神地表现出来；“调角”与“清秋”，其韵味和色调恰到好处地融而为一，构成一个声色并茂的清幽意境。这一句似先从高阔的空间落笔，勾勒出一个深广的背景，渲染出一种宜人的气氛。次句展现“征人”与“戍楼”所组成的画面：那征人倚楼的安闲姿态，像是在倾听那悦耳的角声和欣赏那迷人的秋色。不用“守”字，而用“倚”字，微妙地传达出边关安宁、征人无事的主旨。
以上六句叙写李白晚年悲惨的遭遇和凄楚的心境。以下六句则是发议论，抒感慨，极力为李白鸣不平。借苏武终于归汉和夏黄公不事暴秦的故事，说明李白不会真心附逆。借穆生辞别楚王刘戊的故事，说明李白能够自重，永王也并未任用他。梁“狱”句，是说李白曾象邹阳那样上书为自己辩护。“已用”二句，是说如果当时因事理难明，李白服了流刑，那么，如今(ru jin)又有谁能够将这些道理去向朝廷陈述呢？一个反问句，把无人仗义执言的感慨表达得深沉幽怒。
全诗从“闻说”落笔，极写通往轮台之路的奇寒景象和边地风物，以抒发诗人不辞路途遥远艰苦，尽力国事的高昂的(ang de)思想感情。
诗写暮春景物。“独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣”。是说：诗人独喜爱涧边生长的幽草，上有黄莺在树阴深处啼鸣。这是清丽的色彩与动听的音乐交织成的幽雅景致。暮春之际，群芳已过，诗人闲行至涧，但见一片青草萋萋。这里幽草，深树，透出境界的幽冷，虽然不及百花妩媚娇艳，但它们那青翠欲滴的身姿，那自甘寂寞、不肯趋时悦人的风标，与作者好静的性格相契，自然而然地赢得了诗人的喜爱。这里，“独怜”二字，感情色彩至为浓郁，是诗人别有会心的感受。它表露了作者闲适恬淡的心境。王安石有“绿阴幽草胜花时”之句，写初夏之景，与此同一立意。首句，写静；次句，则写动。莺啼婉啭，在树丛深处间关滑动。莺啼似乎打破了刚才的沉寂和悠闲，其实在诗人静谥的心田荡起更深一层涟漪。次句前头着一“上”字，不仅仅是写客(xie ke)观景物的时空转移，重要的是写出了诗人随缘自适、怡然自得的开朗和豁达。
“别多”以下八句为第三段，写牛郎织女七夕乍会又离的悲痛。一年三百六十日，他们只有一个晚上能够相会，真是“别多会少”，但这是天帝的命令，无可奈何。如果是个忘情者，倒也罢了，却偏偏想起了从前夫唱妇随的无限恩爱，怎能不痛苦万分。他们匆匆相会，离愁别恨还未说完，可是“烛龙已驾随羲和”。神话传说中的烛龙（在北方无日处，目发巨光，睁眼为昼，闭眼为夜），已随御日车之神羲和拉着太阳从东方升起，一年一度的七夕就这样消逝了。守在河边监视他们的天官严厉执行天帝的命令，不管她们“相见时难别亦难”，天刚亮便无情地催促织女踏上“鹊桥归路”。她心痛似绞，喷涌的泪水，化作了滂沱大雨。但这是无济于事的，因为“泪痕有尽愁无歇”，有尽的泪水又怎能冲洗掉无穷的离愁?这八句诗通过“恩爱多”与“别多会少”、“说不尽”与“烛龙已驾”、难割舍与灵官催发、泪有尽与“愁无歇”的矛盾，把织女内心的痛苦刻划得入木三分，真切感人。
一、二两句写围城与突围，构成一个意义单位。以下八句写乘胜追杀，直至兵临易水，是又一个意义单位。“角”，古代军用乐器。《北史·齐安德王延宗传》有“吹角收兵”的记载。联系上下文看，“角声满天秋色里”一句，正是以虚写实。在读者想象中展现敌退我追的壮阔场景。“塞上胭脂凝夜紫”中的“夜”字照应第一句中的“日”字，表明从突围至此，已过了较长一段时间，双方互有杀伤。“塞上胭脂”，旧注引《古今注》“秦筑长城，土色皆紫、故曰紫塞”解释，大致不错。紧承“角声”、“秋色”描绘塞土赤紫，已令人想见战血；于“紫”前加一“凝”字，更强化了这种联想。
诗人完全沉醉在山中月下的美景之中了。唯兴所适，根本不去计算路程的远近。而当要离开时，对眼前的一花一草不能不怀依依惜别的深情。这就是诗人在写出“胜事”的基础上，接着铺写的“兴来无远近，欲去惜芳菲”二句的诗意。这两句写赏玩忘归，“欲去”二字又为折入末两句南望楼台埋下伏笔。
接着，作者先写山，用“两岸连山，略无阙处”写山之“连”，“重岩叠嶂，隐天蔽日”写山之“高”，又用“自非亭午夜分，不见曦月”侧面烘托，让人进一步感到《三峡》郦道元 古诗的狭窄，寥寥数笔形象地勾勒出《三峡》郦道元 古诗磅礴逶迤、雄伟峭拔的整体风貌，使读者很快被《三峡》郦道元 古诗的雄险气势所吸引。
章段复沓，是《诗经》中最重要的结构特点。《郑风·《叔于田》佚名 古诗》三章句式结构全同，与其他采用复沓结构的《诗经》篇章一样，有一种回环往复的音响效果，同时也因为复沓而起到了一种加深印象的效果。而这种复沓是有变化的复沓，各章各句替换几个字，既保持韵律感，又深化了主题。实际上，拿现代音乐术语来解说，此诗正是一首分节歌，而“不如叔也”一句则是唯一的一句副歌歌词。
那么，排斥了社会的价值尺度，人从什么地方建立生存的基点呢?这就牵涉到陶渊明的哲学思想。这种哲学可以叫作“自然哲学”，它一方面强调自耕自食、俭朴寡欲的生活方式，另一方面重视人和自然的统一与和谐。在陶渊明看来，人不仅是在社会、在人与人的关系中存在，而且，甚至更重要的是，每一个个体生命作为独立的精神主体，都是面对着整个自然和宇宙而存在的。从本源上说，人的生命是自然的一部分，只是由于人们把自己从自然中分离出来，在虚幻的、毫无真实价值的权位、名利中竞争、追逐不已，生命才充满了一得一失喜忧无常的焦虑与矛盾。因而，完美的生命，只能在归复自然中求得。
这种情绪自然在诗歌中反映出来，五、六句，引古人以自况，到了老年才理解汉代的大辞赋家司马相如贫病交加的艰难，穷困时更加体会到东方朔的苦辛。作者从自己的际遇，联想到古代著名人物司马相如和东方朔的坎坷遭遇，相比之下自己的不幸又算得了什么呢?这从另一个侧面反映了封建社会普遍存在的知识分子遭受排挤和打击的现实。诗的最后从古人想到自己的未来，以反诘的语气(yu qi)作结。生公虽能令顽石点头，庄周虽能抛却尘世追求逍遥游，但哪一个才是自己的师法榜样呢?
关于诗旨，《毛诗序》云：“《《螽斯》诗经 古诗》，后妃子孙众多也，言若《螽斯》诗经 古诗。不妒忌，则子孙众多也。”点出了诗的主旨，但拖了一个经学的尾巴。朱熹《诗集传》承毛氏之说。还作了“故众妾以《螽斯》诗经 古诗之群处和集而子孙众多比之”的发挥，没有贯彻其“《诗》作诗读”的主张。对此，姚际恒一并认为“附会无理”（《诗经通论》）；方玉润进而指出：诗人措词“仅借《螽斯》诗经 古诗为比，未尝显颂君妃，亦不可泥(ke ni)而求之也。读者细咏诗词，当能得诸言外”（《诗经原始》）。确实不可泥求经传，而应就诗论诗。
“冥冥花正开，飏飏燕新乳”。这两句大意是说，造化无语而繁花正在开放，燕子飞得那么欢快，因为它们刚哺育了雏燕。不难理解，诗人选择这样的形象，正是为了意味深长地劝导冯著不要为暂时失意而不快不平，勉励他相信大自然造化万物是公正不欺的，前辈关切爱护后代的感情是天然存在的，要相信自己正如春花般焕发才华，会有人来并切爱护的。
接着，诗人摄取了几个似乎是特写的“镜头”，进一步渲染欢愉之情。李白素爱饮酒，这时更是酒兴勃然，一进家门就“呼童烹鸡酌白酒”，神情飞扬，颇有欢庆奉诏之意。诗人的情绪感染了家人，“儿女嬉笑牵人衣”，此情此态真切动人。饮酒似还不足以表现兴奋之情，继而又“高歌取醉欲自慰，起舞落日争光辉”，一边痛饮，一边高歌，表达快慰之情。酒酣兴浓，起身舞剑，剑光闪闪与落日争辉。这样，通过儿女嬉笑，开怀痛饮，高歌起舞几个典型场景，把诗人喜悦的心情表现得活灵活现。在此基础上，又进一步描写自己的内心世界。
诗篇一展开，呈现在读者面前的就是一幅边塞军旅生活的安宁图景。首句“调角断清秋”，“调角”即吹角，角是古代军中乐器，相当于军号；“断”是尽或占尽的意思。这一句极写在清秋季节，万里长空，角声回荡，悦耳动听。而一个“断”字，则将角声音韵之美和音域之广传神地表现出来；“调角”与“清秋”，其韵味和色调恰到好处地融而为一，构成一个声色并茂的清幽意境。这一句似先从高阔的空间落笔，勾勒出一个深广的背景，渲染出一种宜人的气氛。次句展现“征人”与“戍楼”所组成的画面：那征人倚楼的安闲姿态，像是在倾听那悦耳的角声和欣赏那迷人的秋色。不用“守”字，而用“倚”字，微妙地传达出边关安宁、征人无事的主旨。
以上六句叙写李白晚年悲惨的遭遇和凄楚的心境。以下六句则是发议论，抒感慨，极力为李白鸣不平。借苏武终于归汉和夏黄公不事暴秦的故事，说明李白不会真心附逆。借穆生辞别楚王刘戊的故事，说明李白能够自重，永王也并未任用他。梁“狱”句，是说李白曾象邹阳那样上书为自己辩护。“已用”二句，是说如果当时因事理难明，李白服了流刑，那么，如今(ru jin)又有谁能够将这些道理去向朝廷陈述呢？一个反问句，把无人仗义执言的感慨表达得深沉幽怒。
全诗从“闻说”落笔，极写通往轮台之路的奇寒景象和边地风物，以抒发诗人不辞路途遥远艰苦，尽力国事的高昂的(ang de)思想感情。
诗写暮春景物。“独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣”。是说：诗人独喜爱涧边生长的幽草，上有黄莺在树阴深处啼鸣。这是清丽的色彩与动听的音乐交织成的幽雅景致。暮春之际，群芳已过，诗人闲行至涧，但见一片青草萋萋。这里幽草，深树，透出境界的幽冷，虽然不及百花妩媚娇艳，但它们那青翠欲滴的身姿，那自甘寂寞、不肯趋时悦人的风标，与作者好静的性格相契，自然而然地赢得了诗人的喜爱。这里，“独怜”二字，感情色彩至为浓郁，是诗人别有会心的感受。它表露了作者闲适恬淡的心境。王安石有“绿阴幽草胜花时”之句，写初夏之景，与此同一立意。首句，写静；次句，则写动。莺啼婉啭，在树丛深处间关滑动。莺啼似乎打破了刚才的沉寂和悠闲，其实在诗人静谥的心田荡起更深一层涟漪。次句前头着一“上”字，不仅仅是写客(xie ke)观景物的时空转移，重要的是写出了诗人随缘自适、怡然自得的开朗和豁达。
“别多”以下八句为第三段，写牛郎织女七夕乍会又离的悲痛。一年三百六十日，他们只有一个晚上能够相会，真是“别多会少”，但这是天帝的命令，无可奈何。如果是个忘情者，倒也罢了，却偏偏想起了从前夫唱妇随的无限恩爱，怎能不痛苦万分。他们匆匆相会，离愁别恨还未说完，可是“烛龙已驾随羲和”。神话传说中的烛龙（在北方无日处，目发巨光，睁眼为昼，闭眼为夜），已随御日车之神羲和拉着太阳从东方升起，一年一度的七夕就这样消逝了。守在河边监视他们的天官严厉执行天帝的命令，不管她们“相见时难别亦难”，天刚亮便无情地催促织女踏上“鹊桥归路”。她心痛似绞，喷涌的泪水，化作了滂沱大雨。但这是无济于事的，因为“泪痕有尽愁无歇”，有尽的泪水又怎能冲洗掉无穷的离愁?这八句诗通过“恩爱多”与“别多会少”、“说不尽”与“烛龙已驾”、难割舍与灵官催发、泪有尽与“愁无歇”的矛盾，把织女内心的痛苦刻划得入木三分，真切感人。
一、二两句写围城与突围，构成一个意义单位。以下八句写乘胜追杀，直至兵临易水，是又一个意义单位。“角”，古代军用乐器。《北史·齐安德王延宗传》有“吹角收兵”的记载。联系上下文看，“角声满天秋色里”一句，正是以虚写实。在读者想象中展现敌退我追的壮阔场景。“塞上胭脂凝夜紫”中的“夜”字照应第一句中的“日”字，表明从突围至此，已过了较长一段时间，双方互有杀伤。“塞上胭脂”，旧注引《古今注》“秦筑长城，土色皆紫、故曰紫塞”解释，大致不错。紧承“角声”、“秋色”描绘塞土赤紫，已令人想见战血；于“紫”前加一“凝”字，更强化了这种联想。
诗人完全沉醉在山中月下的美景之中了。唯兴所适，根本不去计算路程的远近。而当要离开时，对眼前的一花一草不能不怀依依惜别的深情。这就是诗人在写出“胜事”的基础上，接着铺写的“兴来无远近，欲去惜芳菲”二句的诗意。这两句写赏玩忘归，“欲去”二字又为折入末两句南望楼台埋下伏笔。
接着，作者先写山，用“两岸连山，略无阙处”写山之“连”，“重岩叠嶂，隐天蔽日”写山之“高”，又用“自非亭午夜分，不见曦月”侧面烘托，让人进一步感到《三峡》郦道元 古诗的狭窄，寥寥数笔形象地勾勒出《三峡》郦道元 古诗磅礴逶迤、雄伟峭拔的整体风貌，使读者很快被《三峡》郦道元 古诗的雄险气势所吸引。
章段复沓，是《诗经》中最重要的结构特点。《郑风·《叔于田》佚名 古诗》三章句式结构全同，与其他采用复沓结构的《诗经》篇章一样，有一种回环往复的音响效果，同时也因为复沓而起到了一种加深印象的效果。而这种复沓是有变化的复沓，各章各句替换几个字，既保持韵律感，又深化了主题。实际上，拿现代音乐术语来解说，此诗正是一首分节歌，而“不如叔也”一句则是唯一的一句副歌歌词。
那么，排斥了社会的价值尺度，人从什么地方建立生存的基点呢?这就牵涉到陶渊明的哲学思想。这种哲学可以叫作“自然哲学”，它一方面强调自耕自食、俭朴寡欲的生活方式，另一方面重视人和自然的统一与和谐。在陶渊明看来，人不仅是在社会、在人与人的关系中存在，而且，甚至更重要的是，每一个个体生命作为独立的精神主体，都是面对着整个自然和宇宙而存在的。从本源上说，人的生命是自然的一部分，只是由于人们把自己从自然中分离出来，在虚幻的、毫无真实价值的权位、名利中竞争、追逐不已，生命才充满了一得一失喜忧无常的焦虑与矛盾。因而，完美的生命，只能在归复自然中求得。
这种情绪自然在诗歌中反映出来，五、六句，引古人以自况，到了老年才理解汉代的大辞赋家司马相如贫病交加的艰难，穷困时更加体会到东方朔的苦辛。作者从自己的际遇，联想到古代著名人物司马相如和东方朔的坎坷遭遇，相比之下自己的不幸又算得了什么呢?这从另一个侧面反映了封建社会普遍存在的知识分子遭受排挤和打击的现实。诗的最后从古人想到自己的未来，以反诘的语气(yu qi)作结。生公虽能令顽石点头，庄周虽能抛却尘世追求逍遥游，但哪一个才是自己的师法榜样呢?
创作背景
漆、沮二水是周王朝发展史上一个重要的印记。据《史记·周本纪》载，公刘“自漆、沮渡渭，取材用，行者有资，居者有畜积，民赖其庆。百姓怀之，多徙而保归矣。周道之兴自此始。”周颂中的作品很少提及具体地名，而提及具体地名即与祭祀对象有关，如《周颂·天作》言“天作高山”，高山即岐山，是大王（即古公亶父）率民迁居之所，《诗集传》认为“此祭大王之诗”（大王亦曾渡漆、沮，但在公刘之后，所以以岐山为标志）。与《《周颂·潜》佚名 古诗》不同的是，《周颂·天作》点明了“大王荒之”。《《周颂·潜》佚名 古诗》诗中没有写出公刘，但公刘是周道由之而兴的关键人物，他在漆沮的经历当是周人熟知的典故，《《周颂·潜》佚名 古诗》的祭祀对象必然是公刘，无须点出而自明。由此亦可知，周人赞美漆沮，不仅是基于二水的美丽富饶，更是带着强烈自豪的主观色彩。
岑象求( 唐代 )
收录诗词 (2563) 首
简 介
岑象求 岑象求，字岩起，梓州（今四川三台）人。举进士。神宗熙宁中为梓州路提举常平。哲宗元祐元年（一○八六）知郑州，徙利州路转运判官，改提点刑狱（《续资治通鉴长编》卷三八六、三九一、四○四）。五年，为殿中侍御史。六年，出为两浙路转运副使。七年，入为户部郎中（同上书卷四四八、四六○、四七四）。徽宗建中靖国元年（一一○一）以权尚书刑部侍郎为覆按山陵使。后除宝文阁待制知郓州，未几致仕。崇宁三年（一一○四）入元祐党籍。有《吉凶影响录》十卷，一作八卷，已佚。《元祐党人传》卷三有传。今录诗六首。
偶作寄朗之
芝兰方入室，萧艾莫同途。馥馥香犹在，青青色更殊。
生混茫际，唿吸群籁。万人挥斤，坎坎有厉。陆迁水济，
别客曾留药，逢舟或借风。出游居鹤上，避祸入羊中。
五陵共猎秦祠。昼夜歌钟不歇，山河四塞京师。"
"老翁曾旧识，相引出柴门。苦话别时事，因寻溪上村。
枯荄没古基，驳藓蔽丰碑。向晚微风起，如闻坐啸时。
"初移古寺正南方，静是浮山远是庄。人定犹行背街鼓，
掌上星初满，盘中月正孤。酬恩光莫及，照乘色难逾。
田家行
出林山始转，绝径缘峭壁。把藤借行势，侧足凭石脉。
"谷鸟犹唿儿，山人夕沾襟。怀哉隔生死，怅矣徒登临。
个身恰似笼中鹤，东望沧溟叫数声。"
猷公曾住天台寺，阴雨猿声何处闻。"
祸亦不在大，福亦不在先。世路险孟门，吾徒当勉旃。"
古亭聊假寐，中夜忽逢人。相问皆呜咽，伤心不待春。"
大鸣小鸣须在君，不击不考终不闻。高僧访古稽山曲，
"不知鸥与鹤，天畔弄晴晖。背日分明见，临川相映微。
寻陆鸿渐不遇
故园愁去后，白发想回时。何处忠州界，山头卓望旗。"
后庭攀画柳，上陌咽清笳。命妇羞苹叶，都人插柰花。
那得更将头上发，学他年少插茱萸。"
初从战地来无物，唯奏新添十八州。
大君遂群方，左史蹈前贤。振衣去朝市，赐告归林泉。
"援琴兼爱竹，遥夜在湘沅。鹤舞月将下，乌啼霜正繁。
诗人识何谢，居士别宗雷。迹向尘中隐，书从谷口来。
新识邻里面，未谙村社情。石田无力及，贱赁与人耕。"
枯树赋
啬夫孔艰。浸兮暵兮，申有螽兮。惟馨祀是患，
莫谩拘牵雨花社，青云依旧是前途。"
琥珀尊开月映帘，调弦理曲指纤纤。
"酒渴爱江清，馀酣漱晚汀。软莎欹坐稳，冷石醉眠醒。
"长忆江头执别时，论文未有不相思。雁过经秋无尺素，
图画天文彩色新。开阁覆看祥瑞历，封名直进薜萝人。
巴城锁印六联静，尽日闲谣廨署中。"
会当系取天骄入，不使军书夜刺闺。"
夏日登车盖亭
"武帝贵长生，延年饵玉英。铜盘贮珠露，仙掌抗金茎。
"原头殡御绕新茔，原下行人望哭声。
"金缕袈裟国大师，能销坏宅火烧时。
"山下孤城月上迟，相留一醉本无期。
交疏贫病里，身老是非间。不及东溪月，渔翁夜往还。"
"采山仍采隐，在山不在深。持斧事远游，固非匠者心。
"万乘西都去，千门正位虚。凿龙横碧落，提象出华胥。
讵知行者夭，岂悟壮者衰。区区未死间，回面相是非。
南乡子·归梦寄吴樯
颜渊谅贤人，陋巷能自怡。中忆裴子野，泰然倾薄糜。
"新占原头地，本无山可归。荒藤生叶晚，老杏着花稀。
草生杨柳岸，鸟啭竹林家。不是谋生拙，无为末路赊。"
"辉天复耀地，再为歌咏始。素传学道徒，清门有君子。
宁知酬雨露，空识荷干坤。击壤将何幸，裴回望九门。"
"月，月。暂盈，还缺。上虚空，生溟渤。散彩无际，
"荣辱不关身，谁为疏与亲。有山堪结屋，无地可容尘。
请益先求友，将行必择师。谁知不鸣者，独下董生帷。"
忆秦娥·山重叠
散白怜晴日，舒红爱晚霞。桃间留御马，梅处入胡笳。
"映日纱窗深且闲，含桃红日石榴殷。银瓶绠转桐花井，
骨肉能几人，年大自疏隔。性情谁免此，与我不相易。
岂如多种边头地。"
长得闻诗欢自足，会看春露湿兰丛。"
"暑气发炎州，焦烟远未收。啸风兼炽焰，挥汗讶成流。
营被数惊乘势破，将经频败遂生全。密招残寇防人觉，
"云间双凤鸣，一去一归城。鞍马朝天色，封章恋阙情。
答韦中立论师道书
"卫玠清谈性最强，明时独拜正员郎。关心珠玉曾无价，
"毫末成围海变田，单家依旧住溪边。
中南横峻极，积翠泄云雨。首夏谅清和，芳阴接场圃。
琼田瑶草，寿无涯些；君着玉衣，升玉车些；欲降琼宫，
落花今夕思，秉烛古人诗。对酒当为乐，双杯未可辞。"
"东城独屏居，有客到吾庐。发廪因舂黍，开畦复剪蔬。
洗砚鱼仍戏，移樽鸟不惊。兰亭攀叙却，会此越中营。"
"月满自高丘，江通无狭流。轩窗开到晓，风物坐含秋。
陪李北海宴历下亭
"旧居无旧邻，似见故乡春。复对别离酒，欲成衰老人。
含风摇砚水，带雨拂墙衣。乍似秋江上，渔家半掩扉。
"柳拂青楼花满衣，能歌宛转世应稀。
"犬吠空山响，林深一径存。隔云寻板屋，渡水到柴门。
材俊依东阁，壶觞接后园。径深云自起，风静叶初翻。
大堤逢落日，广汉望通津。却别渔潭下，惊鸥那可亲。"
酒里唯多病，山中愿作邻。常闻兄弟乐，谁肯信家贫。"
何朝逢暑雨，几夜泊鱼烟。馀力当勤学，成名贵少年。"
玉楼春·空园数日无芳信
"远事诸侯出，青山古晋城。连行麹水阁，独入议中兵。
清谈远指谢临川。滩经水濑逢新雪，路过渔潭宿暝烟。
瀑泉飞雪雨，惊兽走风雷。此去无停候，征人几日回。"
"晓发悲行客，停桡独未前。寒江半有月，野戍渐无烟。
茂树延晚凉，早田候秋熟。茶烹松火红，酒吸荷杯绿。
"相邀寒影晚，惜别故山空。邻里疏林在，池塘野水通。
"炎光三伏昼，洞府宜幽步。宿雨润芝田，鲜风摇桂树。
重谊人愁别，惊栖鹊恋枝。不堪楼上角，南向海风吹。"