鸟影垂纤竹，鱼行践浅沙。聊当因寤寐，归思浩无涯。"
一半花犹属别人。吟处不妨嫌鼓闹，眼前唯称与僧邻。
棋罢嫌无敌，诗成愧在前。明朝题壁上，谁得众人传。"
"拂水复含烟，行分古岸边。春风正摇落，客思共悠然。
月低山晓问行客，已酹椒浆拜荒陌。惆怅忠贞徒自持，
云罍看人捧，波脸任他横。一醉六十日，古来闻阮生。
枕前人去空庭暮，又见芭蕉白露秋。"
每因毒暑悲亲故，多在炎方瘴海中。"
片时喜得东风便，回首钟声隔凤城。"
"朝旦微风吹晓霞，散为和气满家家。不知容貌潜消落，
"东岸菊丛西岸柳，柳阴烟合菊花开。一条秋水琉璃色，
寄之濡翰。何以写怀，诗以足言。无密玉音，以慰我魂。"
秋晓客迢迢，月清风楚楚。草虫夜侵我，唧唧床下语。
白苹洲上春传语，柳使君输杨使君。"
niao ying chui xian zhu .yu xing jian qian sha .liao dang yin wu mei .gui si hao wu ya ..
yi ban hua you shu bie ren .yin chu bu fang xian gu nao .yan qian wei cheng yu seng lin .
qi ba xian wu di .shi cheng kui zai qian .ming chao ti bi shang .shui de zhong ren chuan ..
.fu shui fu han yan .xing fen gu an bian .chun feng zheng yao luo .ke si gong you ran .
yue di shan xiao wen xing ke .yi lei jiao jiang bai huang mo .chou chang zhong zhen tu zi chi .
yun lei kan ren peng .bo lian ren ta heng .yi zui liu shi ri .gu lai wen ruan sheng .
zhen qian ren qu kong ting mu .you jian ba jiao bai lu qiu ..
mei yin du shu bei qin gu .duo zai yan fang zhang hai zhong ..
pian shi xi de dong feng bian .hui shou zhong sheng ge feng cheng ..
.chao dan wei feng chui xiao xia .san wei he qi man jia jia .bu zhi rong mao qian xiao luo .
.dong an ju cong xi an liu .liu yin yan he ju hua kai .yi tiao qiu shui liu li se .
ji zhi ru han .he yi xie huai .shi yi zu yan .wu mi yu yin .yi wei wo hun ..
qiu xiao ke tiao tiao .yue qing feng chu chu .cao chong ye qin wo .ji ji chuang xia yu .
bai ping zhou shang chun chuan yu .liu shi jun shu yang shi jun ..
译文
坐骑的青骢马花纹如连钱，初春的杨柳含裹着缕缕云烟。
白露先降带来深秋信息啊，预告冬天又有严霜在后。
荆州不是我的家乡，却长久无奈地在这里滞留？
河东人薛存义将要启程，我准备把肉(rou)放在盘子里，把酒斟满酒杯，追赶进而送到江边，请他喝，请他吃，并且告诉说：“凡是在地方上做官的人，你知道地方官的职责吗？（他们是）老百姓的仆役，并不是来役使老百姓的。凡是靠土地生活的人，拿出田亩收入的十分一来雇佣官吏，目的是让官吏为自己主持公道。现在自己做官的接受了老百姓的俸禄却不认真给他们办事，普天之下到处都是。哪里只是不认真？而且还要贪污、敲诈等行径。假若雇一个干活的人在家里，接受了你的报酬，不认真替你干活，而且还盗窃你的财物，那么你必然很恼怒进而赶走、处罚他。现在的官吏大多是像这样的，而百姓却不敢尽情地把愤怒发泄出来并责罚他们，这是为什么呢？情势不同啊。地位情况不同而道理一样，对我们的老百姓该怎么办？有明于事理的人，能不惶恐并敬畏吗？” 薛存义代理零陵县令两年了。每天很早便起床工作，晚上还在考虑问题，辛勤用力而耗费心血，打官司的都得到公平处理，缴纳赋税的都均衡合理，老的少的都没有内怀欺诈或外露憎恶的，他的行为的确没有白拿俸禄了，他知道惶恐和敬畏也明白无误。 我低贱并且被贬谪。不能在官员的评议中参与什么评议，在他临行的时候，因此，赠给酒肉而再加上这些赠言。
送行战士不要哭得那么悲伤，长官会像父兄一样关爱你们。
向前登上一道道寒山，屡屡发现战士喂马饮水的泉源水洼。
日暮时投宿石壕村，夜里有差役来强征兵。老翁越墙逃走，老妇出门应付。
从其最初的发展，谁能预料到后来？
三年过去，庭院里的菊花依旧在重阳盛开，可惜我此时身在异乡为 异客。哪里想到今日独自饮酒，只能对着故乡的菊花把盏，极目远眺，远处的云仿佛和树连到了一起。天气开始转寒，大雁结队南迁。重阳之时独自登高，心中感慨万千。放眼望去都是陌生的景物，惟独看不到故乡的踪影。
深秋的清晨，黄菊枝头显露出了阵阵寒意，人生短促，今朝有酒今朝醉。冒着斜风细雨吹笛取乐，酒醉里倒戴帽子、摘下菊花簪在头上。
勇敢的骑兵战士在战斗中牺牲，但早已疲惫的马仍在战士身旁徘徊。
神女女岐并没有丈夫，为何会有九个儿子？
国(guo)君无论愚笨或明智、贤明或昏庸，没有不想求得忠臣来为自己服务，选拔贤才来辅助自己的。然而国破家亡的事接连发生，而圣明君主治理好国家的多少世代也没有出现，这是因为所谓忠臣并不忠，所谓贤臣并不贤。怀王因为不明白忠臣的职分，所以在内被郑袖所迷惑，在外被张仪所欺骗，疏远屈原而信任上官大夫和令尹子兰，军队被挫败，土地被削减，失去了六个郡，自己也被扣留死在秦国，为天下人所耻笑。这是不了解人的祸害。《易经》说：“井淘干净了，还没有人喝井里的水，使我心里难过，因为井水是供人汲取饮用的。君王贤明，天下人都能得福。”君王不贤明，难道还谈得上福吗！令尹子兰得知屈原怨恨他，非常愤怒，终于让上官大夫在顷襄王面前说屈原的坏话。顷襄王发怒，就放逐了屈原。
千里潇湘之上，渡口水色青青，屈原的兰舟曾驶过。明月高挂中天，清风渐渐停息，玉露清莹，微波不兴，漫天星斗映寒水。
哪一天能回家洗客袍，结束客游劳顿的生活呢？哪一天能和家人团聚在一起，调弄镶有银字的笙，点燃熏炉里心字形的盘香？春光容易流逝，使人追赶不上，樱桃才红熟，芭蕉又绿了，春去夏又到。
秋天快要过去了，依然觉得白昼非常漫长。比起王粲《登楼赋》所抒发的怀乡情，我觉得更加凄凉。不如学学陶渊明，沉醉酒中以摆脱忧愁，不要辜负东篱盛开的菊花。
金屋中梳妆打扮，夜夜撒娇不离君王；玉楼上酒酣宴罢，醉意更添几许风韵。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋(mou)画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载(zai)了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推(tui)行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳(shang)登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
注释
3.隐人：隐士。
⑻华（huā）发：花白的头发。流年：如水般流逝的光阴、年华。南朝宋鲍照《登云阳九里埭》诗：“宿心不复归，流年抱衰疾。”
⑿任恤：信任体恤。庶：希望。尤：过失。
⑨漫想：空想。熏风：南风，此指夏天。
⑨山林客：山林间的隐士。
⑥故国：本意是“故都”，这里兼说“故宫”，连下高台。《武林旧事》卷三：“禁中例观潮于‘天开图画‘，高台下瞰，如在指掌。”
（20）朝：早上。吮：吸。
烟花：原指妓院，亦指妓女。古代胭脂又写成烟肢、烟支等，烟花之意或由此引申。
这三首诗约作于公元811年（元和六年），时元稹在监察御史分务东台任上；一说这组诗作于公元822年（长庆二年）。这是元稹为怀念去世的原配妻子而作的。元稹的原配妻子韦丛是太子少保韦夏卿最小的女儿，于公元802年（唐德宗贞元十八年）和元稹结婚，当时她二十岁，元稹二十五岁。婚后生活比较贫困，但韦丛很贤惠，毫无怨言，夫妻感情很好。过了七年，即公元809年（元和四年），元稹任监察御史时，韦丛就病死了，年仅二十七岁。元稹悲痛万分，陆续写了不少情真意切的悼亡诗，其中最有名的就是《遣悲怀三首》。
好觅凌霜质，仍须带雨栽。须知剖竹日，便是看松来。
又何常不十去而一来？去不可挽兮来不可推，
"关河度几重，边色上离容。灞水方为别，沙场又入冬。
"穆王夜幸蓬池曲，金銮殿开高秉烛。东头弟子曹善才，
林塘得尔须增价，况与诗家物色宜。"
白马时何晚，青龙岁欲终。生涯枯叶下，家口乱云中。
吾音中羽汝声角，琴曲虽同调不同。"
渚田牛路熟，石岸客船稀。无复是乡井，鹧鸪聊自飞。
"一管妙清商，纤红玉指长。雪藤新换束，霞锦旋抽囊。
身同宿鸟寄林间。尚平婚嫁了无累，冯翊符章封却还。
洪河清渭天池浚，太白终南地轴横。祥云辉映汉宫紫，
"秋江烟景晚苍苍，江上离人促去航。千里一官嗟独往，
大胜尘中走鞍马，与他军府判文书。"
故箧岁深开断简，秋堂月曙掩遗题。呜呜晓角霞辉粲，
"黯黯日将夕，牛羊村外来。岩阿青气发，篱落杏花开。
蜃楼朝泊晓霞深。风高一叶飞鱼背，潮净三山出海心。
"上客新从左辅回，高阳兴助洛阳才。已将四海声名去，
"古来名下岂虚为，李白颠狂自称时。
希君旧光景，照妾薄暮年。"
荣华长指幻，衰病久观身。应笑无成者，沧洲垂一轮。"
路逢毛褐是真人。云边望字钟声远，雪里寻僧脚迹新。
"虫声已尽菊花干，共立松阴向晚寒。
露叶凋阶藓，风枝戛井桐。不妨无酒夜，闲话值生公。"
"风波隐隐石苍苍，送客灵鸦拂去樯。
"地势连沧海，山名号紫微。景闲僧坐久，路僻客来稀。
兔迹贪前逐，枭心不早防。几添鹦鹉劝，频赐荔支尝。
"应为阳春信未传，固将青艳属残年。
神化万灵集，心期一朝契。不见金板书，谁知阮家裔。
"松窗久是餐霞客，山县新为主印官。
"婵娟春尽暮心秋，邻里同年半白头。
日望挥金贺新命，俸钱依旧又如何。"
良人翻作东飞翼，却遣江头问消息。经年不得一封书，
"穷通应计一时间，今日甘从刖足还。
"玉函怪牒锁灵篆，紫洞香风吹碧桃。老翁四目牙爪利，
朱轮四从板舆行。发时止许沙鸥送，到日方乘竹马迎。
问吏儿孙隔，唿名礼敬修。顾瞻殊宿昔，语默过悲忧。
回首九仙门，皇家在玉壶。惭非海人别，泪下不成珠。"
"像宇郁参差，宝林疏复密。中有弥天子，燃灯坐虚室。
如何遂得心中事，每要花时不厌风。"
丝减悲不减，器新声更古。一弦有馀哀，何况二十五。
肠断楚词归不得，剑门迢递蜀江深。"
"利及生人无更为，落花流水旧城池。
背手抽金镞，翻身控角弓。万人齐指处，一雁落寒空。"
"寒塘数树梅，常近腊前开。雪映缘岩竹，香侵泛水苔。
与鹤期前岛，随僧过远林。相于竟何事，无语与知音。"
若数西山得道者，连予便是十三人。"
渭水波摇绿，秦山草半黄。马头开夜照，鹰眼利星芒。
步月游山俱不得，可怜辜负白头春。"
金鱼聊解带，画鹢稍移桩。邀妓思逃席，留宾命倒缸。
"庾公念病宜清暑，遣向僧家占上方。月光似水衣裳湿，
渚田牛路熟，石岸客船稀。无复是乡井，鹧鸪聊自飞。
"风恼花枝不耐频，等闲飞落易愁人。
努力莫辞仙路远，白云飞处免群鸡。"
雨湿渡头草，风吹坟上花。却驱羸马去，数点归林鸦。"
"人无回意似波澜，琴有离声为一弹。
情性僻难改，愁怀酒为除。谁能思此计，空备满床书。
月落江湖阔，天高节候凉。浦深烟渺渺，沙冷月苍苍。
定久衣尘积，行稀径草长。有谁来问法，林杪过残阳。"
傍竹行寻巷，当门立看山。吟诗老不倦，未省话官班。"
"未谢留侯疾，常怀仲蔚园。闲谣紫芝曲，归梦赤松村。
"水石致身闲自得，平云竹阁少炎蒸。斋床几减供禽食，
"一夜列三清，闻歌曲阜城。雪飞红烬影，珠贯碧云声。
驱驰千里未还家。青蝇点玉原非病，沧海遗珠世所嗟。
伤心近似骊山路，陵树无根秋草中。"
明明复夜夜，胡子即成翁。唯是真知性，不来生灭中。
神化万灵集，心期一朝契。不见金板书，谁知阮家裔。
禅房空旦暮，画壁半陈隋。绕径苍苔迹，幽人来是谁。"
"劝尔莫移禽鸟性，翠毛红觜任天真。
逍遥楼上雕龙字，便是羊公堕泪碑。"
心期不可见，不保长如此。华发一欺人，青铜化为鬼。
此中疑有精灵在，为见盘根似卧龙。"
数拍胡笳弹未熟，故人新命画胡车。"
容辉明十地，香气遍千门。愿莫随桃李，芳菲不为言。"
"源上拂桃烧水发，江边吹杏暗园开。
歌吹千秋节，楼台八月凉。神仙高缥缈，环珮碎丁当。
"年少郑郎那解愁，春来闲卧酒家楼。
"九陌喧喧骑吏催，百官拜表禁城开。林疏晓日明红叶，
如何更羡看灯夜，曾见宫花拂面春。"
"昨夜清凉梦本山，眠云唤鹤有惭颜。
"云居避世客，发白习儒经。有地水空绿，无人山自青。