风生竹夜窗间卧，月照松时台上行。春酒冷尝三数醆，
花林好住莫憔悴，春至但知依旧春。
华彩诚可爱，生理苦已伤。方知自残者，为有好文章。"
我可奈何兮一杯又进歌且歌。
翠蛾转盼摇雀钗，碧袖歌垂翻鹤卵。定面凝眸一声发，
干坤无厚薄，草木自荣衰。欲问因何事，春风亦不知。"
非因慕化因危悚。清平官系金呿嵯，求天叩地持双珙。
欲说使君先下泪。仍恐儿孙忘使君，生男多以阳为字。"
时到仇家非爱酒，醉时心胜醒时心。"
日高公府归，巾笏随手掷。脱衣恣搔首，坐卧任所适。
疮痕刮骨洗应难。常甘人向衰容薄，独讶君将旧眼看。
"萧疏秋竹篱，清浅秋风池。一只短舫艇，一张斑鹿皮。
弦歌复觞咏，乐道知所归。三师去已远，高风不可追。
街心若流水，城角如断岸。星河稍隅落，宫阙方轮焕。
烟波夜宿一渔船。交亲尽在青云上，乡国遥抛白日边。
feng sheng zhu ye chuang jian wo .yue zhao song shi tai shang xing .chun jiu leng chang san shu zhan .
hua lin hao zhu mo qiao cui .chun zhi dan zhi yi jiu chun .
hua cai cheng ke ai .sheng li ku yi shang .fang zhi zi can zhe .wei you hao wen zhang ..
wo ke nai he xi yi bei you jin ge qie ge .
cui e zhuan pan yao que cha .bi xiu ge chui fan he luan .ding mian ning mou yi sheng fa .
gan kun wu hou bao .cao mu zi rong shuai .yu wen yin he shi .chun feng yi bu zhi ..
fei yin mu hua yin wei song .qing ping guan xi jin qu cuo .qiu tian kou di chi shuang gong .
yu shuo shi jun xian xia lei .reng kong er sun wang shi jun .sheng nan duo yi yang wei zi ..
shi dao chou jia fei ai jiu .zui shi xin sheng xing shi xin ..
ri gao gong fu gui .jin hu sui shou zhi .tuo yi zi sao shou .zuo wo ren suo shi .
chuang hen gua gu xi ying nan .chang gan ren xiang shuai rong bao .du ya jun jiang jiu yan kan .
.xiao shu qiu zhu li .qing qian qiu feng chi .yi zhi duan fang ting .yi zhang ban lu pi .
xian ge fu shang yong .le dao zhi suo gui .san shi qu yi yuan .gao feng bu ke zhui .
jie xin ruo liu shui .cheng jiao ru duan an .xing he shao yu luo .gong que fang lun huan .
yan bo ye su yi yu chuan .jiao qin jin zai qing yun shang .xiang guo yao pao bai ri bian .
译文
走(zou)过桥去看见原野迷人的(de)景色，云脚在飘动山石也好像在移动。
冬云冻凝成雪片，为黄昏增添了几分寒冷，我们登上楼台一起望远。远方无人的绿草丛中，有几枝小小的梅花在召唤着春天。它挺着自己幽清娇美的身材与我们遥遥相望，含情一笑似乎懂得人的语言。为什么它默默无语?大概它有心事难于表达。不(bu)要待在墙阴处暗暗地等着自己衰残，你最适宜于开在月光下，立在瑶琴边。在人们赞美你的笛声中绽放，在晨霜清冷中露出你的笑脸。喜爱梅花就要及早观赏，东风一吹，你便会发觉它已在身边围着画栏的池塘边出现。登高归来你又在我的梦中绕缠，歌声让我从梦中跌落下云端，突然惊醒后才发现只是一场虚幻。想到这个时候，入画的你应该在茶几旁的屏风上正经受着风寒。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行(xing)动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古(gu)以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳(na)忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共(gong)同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
慈母用手中的针线，为远行的儿子赶制身上的衣衫。
冰雪堆满北极多么荒凉。
魂啊回来吧!
春光明艳，晴空上飘浮着一层淡淡的烟云，在柳枝披拂的大道口，正举行着一场送别的酒宴。无奈分别在即，愁肠百结，这酒也喝得不畅快。离人举起华贵的马鞭指向他此行将往的远方—江南。想到此去江南，那里草长莺飞，桃红柳绿，春色更美。只是良辰美景难有人与之共享，因此江南春色愈美愈增加人的愁苦，使人痛断肚肠。
越中来人说起天姥山，在云雾忽明忽暗间有人可以看见。
海上洪波涌起，惊涛骇浪。
纵然如此，也不能失去获得佳人的好机会。美好姑娘世所难遇、不可再得！
我家在曲曲弯弯襄水边，远隔楚天云海迷迷茫茫。
在古代，哪一个诸侯国有灾祸，其他诸侯国都来慰问。(有一次)许国不慰问宋，卫，陈，郑的灾祸，君子都憎恶之。现在，我说明的事理是这样的，和古代的有不同，(那就是)本来准备慰问您，却变得要向您道喜。颜渊和曾参供养父母，使父母感到愉快的方面远远超过一般人，物质上的一点欠缺又有什么值得不满意的呢!
注释
西风：秋风。
具言：详细地说。
（17）耽（dān）：迷恋，沉溺，贪乐太甚。
款曲：衷肠话，知心话。
⑺鱼龙怒：潜蛰在深水中的鱼龙类水族因受到战火威胁而怒。这是侧面写战争场面的惊心动魄。
12.微吟：小声吟哦。
⑴纤云：微云。河：银河。
[86]凫：野鸭。
这首诗，过去有的说是刺周幽王的，有的说是周昭王时的作品，都无确证。现代很多学者认为此诗是诗人在淮水之旁或三洲之上欣赏周王朝音乐，由音乐而歆慕古代圣贤创造美好音乐的功德而创作的。
斋后将何充供养，西轩泉石北窗风。"
酒酣火暖与君言，何事入关又出关。答云前年偶下山，
岁望千箱积，秋怜五谷分。何人知帝力，尧舜正为君。"
欲去病未能，欲住心不安。有如波上舟，此缚而彼牵。
"畬田涩米不耕锄，旱地荒园少菜蔬。想念土风今若此，
"凉风起禁掖，新月生宫沼。夜半秋暗来，万年枝袅袅。
"江南名郡数苏杭，写在殷家三十章。君是旅人犹苦忆，
公无渡河音响绝，已隔前春复去秋。
"容州诗句在褒城，几度经过眼暂明。
中有一人能汉语，自言家本长城窟。少年随父戍安西，
晚日东园一树花。小醆吹醅尝冷酒，深炉敲火炙新茶。
"刘郎刘郎莫先起，苏台苏台隔云水。
应有水仙潜出听，翻将唱作步虚词。"
千年不壅溃，万姓无垫溺。不尔民为鱼，大哉禹之绩。
繁绿阴全合，衰红展渐难。风光一抬举，犹得暂时看。"
"州城迥绕拂云堆，镜水稽山满眼来。四面常时对屏障，
烛啼红泪为谁流。夜长似岁欢宜尽，醉未如泥饮莫休。
"浔阳郊郭间，大水岁一至。闾阎半飘荡，城堞多倾坠。
下有无事人，竟日此幽寻。岂惟玩时物，亦可开烦襟。
有如蚕造茧，又似花生子。子结花暗凋，茧成蚕老死。
种黍三十亩，雨来苗渐大。种薤二十畦，秋来欲堪刈。
应笑蹉跎白头尹，风尘唯管洛阳城。"
"人生何事心无定，宿昔如今意不同。
长于春梦几多时。半头白发惭萧相，满面红尘问远师。
一去历万里，再来经六年。形容已变改，处所犹依然。
赫赫京内史，炎炎中书郎。昨传征拜日，恩赐颇殊常。
久别闲游伴，频劳问疾书。不知湖与越，吏隐兴何如。"
"刘郎不用闲惆怅，且作花间共醉人。
樽中不乏酒，篱下仍多菊。是物皆有馀，非心无所欲。
勿嫌坊曲远，近即多牵役。勿嫌禄俸薄，厚即多忧责。
吟哦不能散，自午将及酉。遂留梦得眠，匡床宿东牖。"
尝闻陶潜语，心远地自偏。君住安邑里，左右车徒喧。
破尽裁缝衣，忘收遗翰墨。独有缬纱帱，凭人远携得。
"顾我长年头似雪，饶君壮岁气如云。
孰能使之然，有术甚易知。取其向背性，制在饥饱时。
越调管吹留客曲，吴吟诗送暖寒杯。
大君贞元初，求贤致时雍。蒲轮入翠微，迎下天台峰。
将何报答佛恩深。慈悲不瞬诸天眼，清净无尘几地心。
病成方悟欲如何。夜昏乍似灯将灭，朝暗长疑镜未磨。
制榻容筐篚，施关拒斗筲。栏干防汲井，密室待持胶。
今朝晴望为迎春。林莺何处吟筝柱，墙柳谁家晒麹尘。
见君五老峰，益悔居城市。爱君三男儿，始叹身无子。
青云已难致，碧落安能攀。但且知止足，尚可销忧患。"
"五夏登坛内殿师，水为心地玉为仪。正传金粟如来偈，
"烛下尊前一分手，舟中岸上两回头。
双阙纷容卫，千僚俨等衰。恩随紫泥降，名向白麻披。
无人会得此时意，一夜独眠西畔廊。"
更从赵璧艺成来，二十五弦不如五。"
奈神之寂默而不言何。复再拜而再祝，鼓吾腹兮歌吾歌。
"万里长鸣望蜀门，病身犹带旧疮痕。遥看云路心空在，
欲将闲送老，须着病辞官。更待年终后，支持归计看。"
此人无复见，此诗犹可贵。今日开箧看，蠹鱼损文字。
时倾一杯酒，旷望湖天夕。口咏独酌谣，目送归飞翮。
霁月当窗白，凉风满簟秋。烟香封药灶，泉冷洗茶瓯。
何言此处同风月，蓟北江南万里情。"
别君只如昨，芳岁换六七。俱是官家身，后期难自必。"
八子虽多不羡鸦。秋月晚生丹桂实，春风新长紫兰芽。
衙门排晓戟，铃阁开朝锁。太守水西来，朱衣垂素舸。
官闲离忧责，身泰无羁束。中人百户税，宾客一年禄。
"苍龙阙下陪骢马，紫阁峰头见白云。
嵌空古墓失文种，突兀怪石疑防风。舟船骈比有宗侣，
啼蛩隐红蓼，瘦马蹋青芜。当时与今日，俱是暮秋初。
隔林莺舌两三声。有时水畔看云立，每日楼前信马行。
下直闲如社，寻芳醉似狂。有时还后到，无处不相将。
檐间清风簟，松下明月杯。幽意正如此，况乃故人来。
昔在痛饮场，憎人病辞醉。病来身怕酒，始悟他人意。
行随出洞水，回别缘岩竹。早晚重来游，心期瑶草绿。"
薄解灯前舞，尤能酒后吟。花丛便不入，犹自未甘心。"
我惭貌丑老，绕鬓斑斑雪。不如赠少年，回照青丝发。
疮痕刮骨洗应难。常甘人向衰容薄，独讶君将旧眼看。
唐生者何人，五十寒且饥。不悲口无食，不悲身无衣。
如我饱暖者，百人无一人。安得不惭愧，放歌聊自陈。"
况此好颜色，花紫叶青青。宜遂天地性，忍加刀斧刑。
我今何为者，趋世身龙钟。不向林壑访，无由朝市逢。
可嗟复可惜，锦表绣为里。况经梅雨来，色黯花草死。"
"脱置腰下组，摆落心中尘。行歌望山去，意似归乡人。
剑匣尘埃满，笼禽日月长。身从渔父笑，门任雀罗张。
海苍苍兮路茫茫。彼万流之混入兮，
村歌与社舞，客哂主人夸。但问乐不乐，岂在钟鼓多。
岁晚深谙世俗情。已许虎溪云里卧，不争龙尾道前行。