译文
冯谖有超人的智慧,极具战略眼光。他抱着对孟尝君高度负责的态度,积极为孟尝君政治地位的稳定出谋划策。在孟尝君做齐国相国的几十年时间里,“无纤介之祸”(《战国策·齐策》),是与冯谖的精心谋划分不开的。
风林树叶簌簌作响,一痕纤月坠落西山。弹琴僻静之处,清露沾衣。
梅伯受刑剁成肉酱,箕(ji)子装疯消极避世。
从前卞和献宝,楚(chu)王砍掉他的脚;李斯尽忠,秦二世处他以极刑。因(yin)此箕子装疯,接舆隐居,是怕遭受这类祸害啊。希望大王看清卞和、李斯的本心,置楚王、秦二世的偏听于脑后,不要使臣子被箕子、接舆笑话。臣子听得比干被开膛破心,伍子胥死后被裹在马皮囊里扔进钱塘江,臣子原先不相信,今天才清楚了。希望大王深思明察,稍加怜惜。
在苹草萋萋的洲渚外面,远山在暮色里就要收敛他的眉峰。俯仰凭吊平山堂的人间遗迹,叹息欧、苏两位仙翁已然远逝。眼前没了当时的杨柳,只是从前的烟雨,磨灭了几位英雄。且唱响一声(sheng)孤啸,我又将匹马启程,在西风凄紧的天地间。
幽深的内室冬暖夏凉,即使严寒酷暑也不能侵犯。
沅水芷草绿啊澧水兰花香,思念湘夫人啊却不敢明讲。
到了世风衰微的时候,为人子孙的,一味地只要褒扬他们死去的亲人而不顾事理。所以即使是恶人,都一定要立碑刻铭,用来向后人夸耀。撰写铭文的人既不能推辞不作,又因为死者子孙的一再请托,如果直书死者的恶行,就人情上过不去,这样铭文就开始出现不实之辞。后代要想给死者作碑铭者,应当观察一下作者的为人。如果请托的人不得当,那么他写的铭文必定会不公正,不正确,就不能流行于世,传之后代。所以千百年来,尽管上自公卿大夫下至里巷小民死后都有碑铭,但流传于世的很少。这里没有别的原因,正是请托了不适当的人,撰写的铭文不公正、不正确的缘故。
月亮里白兔捣药自秋(qiu)而春,嫦哦孤单地住着与谁为邻?
田地城邑阡陌纵横,人口众多繁荣昌盛。
满头增白发悲叹春花凋落,遥望青云万里羡慕鸟高飞。
我又似是孤栖寒枝的乌鹊,
人们个个担心这样干旱江湖大海都要枯竭,难道老天就不怕耿耿银河被晒干?
倚靠在山崖傍边,极目四面八方,天地悠然。
西汉的都城长安城上空已是黑云乱翻,李傕、郭汜等人在这里制造事端。
注释
③归:回归,回来。
[1]浮图:僧人。
(1)玉帛:古代朝聘、会盟时互赠的礼物,是和平友好的象征。后代遂有“化干戈为玉帛”之语。
5、檐楹:这里指房屋。檐,房檐。楹,房屋前面的柱子。
<12>“幽”,周幽王,周宣王之子,公元前七八一年至前七七一年在位。在位期间,为政昏乱,被杀于骊山下,西周灭亡。事迹详见本书《周本纪》。“厉”,周厉王,周夷王之子。执政期间,剥削繁苛,压制舆论,公元前八四一年,国人暴动,厉王出奔彘(在今山西霍县),十四年后死于彘。事迹详见本书《周本纪》。