薄幸·淡妆多态
南国佳人字玉儿，芙蓉双脸远山眉。仙郎有约长相忆，
遥知郡斋夜，冻雪封松竹。时有山僧来，悬灯独自宿。
翰墨缘情制，高深以意裁。沧洲趣不远，何必问蓬莱。"
"衮衮利名役，常嗟聚会稀。有心游好景，无术驻残晖。
何因知我津涯阔，远寄东溟六巨鳌。"
莫上慈恩最高处，不堪看又不堪听。"
玉洞主人经劫在，携竿步步就长生。"
"少卿真迹满僧居，只恐钟王也不如。
英烈遗厥孙，百代神犹王。十五观奇书，作赋凌相如。
隔纸烘茶蕊，移铛剥芋衣。知君在霄汉，此兴得还稀。
薄幸·淡妆多态拼音解释:
nan guo jia ren zi yu er .fu rong shuang lian yuan shan mei .xian lang you yue chang xiang yi .
yao zhi jun zhai ye .dong xue feng song zhu .shi you shan seng lai .xuan deng du zi su .
han mo yuan qing zhi .gao shen yi yi cai .cang zhou qu bu yuan .he bi wen peng lai ..
.gun gun li ming yi .chang jie ju hui xi .you xin you hao jing .wu shu zhu can hui .
he yin zhi wo jin ya kuo .yuan ji dong ming liu ju ao ..
mo shang ci en zui gao chu .bu kan kan you bu kan ting ..
yu dong zhu ren jing jie zai .xie gan bu bu jiu chang sheng ..
.shao qing zhen ji man seng ju .zhi kong zhong wang ye bu ru .
ying lie yi jue sun .bai dai shen you wang .shi wu guan qi shu .zuo fu ling xiang ru .
ge zhi hong cha rui .yi cheng bao yu yi .zhi jun zai xiao han .ci xing de huan xi .
译文及注释
译文
默默无言，孤孤单单，独自一人(ren)缓缓登上空空的西楼。抬头望天，只有(you)一弯如钩的冷月相伴。低头望去，只见梧桐树寂寞地孤立院中，幽深的庭院被笼罩在清冷凄凉的秋色之中。
天啊！请问世间的各位，爱情究竟是什么，竟会令这两只飞雁以生死来相对待？
工之侨拿着琴回到(dao)家，跟漆匠商量，把琴身画上残断不齐的花纹；又跟刻工商量，在琴上雕刻古代的款式；把它装在匣子里埋在泥土中。过了一年挖出来，抱着它到集市上。有个达官贵人路过集市看到了琴，就用一百两黄金买了它，把它献到朝廷上。乐官们传递着观赏它，都说：“这琴真是世上少有的珍品啊！”
虽然住在城市里，
我惆怅地独自仰天长啸，青崇山峻岭依旧，故国已不在，满目尽是乔木布满苍苔，一片悲凉。头上的明月，柔和皎洁，仍是照耀过前朝的那轮，可是它又是从哪里飞来的呢？
端午佳节的黄昏被绵绵小雨浸润，我寂落的独自轻掩门扉。梁间的燕子带着它的雏鸟全都离开了，面对如此冷清的雨夜怎不让人黯然销魂，只能徒劳的向梁间寻觅燕子往日栖息的痕迹，怀念一下往日热闹欢欣的时光。
都与尘土黄沙伴随到老。
古往今来的多(duo)少事，都付诸于（人们的）谈笑之中。
它从建章阙(que)的飞檐上斜斜拉起，把金陵照耀得晶莹剔亮。
繁多而多彩缤纷的春花渐渐要迷住人的眼睛，浅浅的春草刚刚能够遮没马蹄。
注释
（18）与俱来：与（之）俱来，和（他）一起来。俱。一起。
⑵酒痕：酒污的痕迹。
⑴灵澈上人：唐代著名僧人，本姓杨，字源澄，会稽（今浙江绍兴）人，后为云门寺僧。上人，对僧人的敬称。
⑶羽林郎：汉代禁卫军官名，无定员，掌宿卫侍从，常以六郡世家大族子弟充任。后来一直沿用到隋唐时期。
洞庭波起：化用屈原《湘夫人》：“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”句描写落叶。
73.压桉（an4案）：压抑。桉，同"案",通"按"。学诵：学诵《诗经》。春秋战国士大夫社交往来常诵诗。
赏析
第一层，开头一句，“《晋献文子成室》佚名 古诗，晋大(jin da)夫发焉。”既点明了事情的原委，也交代了时间、地点、人物。一个“发”字，既表现了当时新居落成人们送礼庆贺的习俗，同时也表现了达官贵人们前来祝贺的热闹场面。读者不禁要问：为什么“晋大夫”都纷纷前来送礼庆贺?不知你是否看过京剧《赵氏孤儿》，新居的主人就是那个孤儿。献文子即赵武，他是晋国名臣赵衰、赵盾之后，晋卿赵朔的遗腹子。他出生前，赵氏被祸灭族，15年后才得以昭雪。赵武成年，受封大夫，建造新宅，大约就在这个时候。这恐怕是晋大夫纷纷前来祝贺的主要原因。
杜甫在这首诗下自注：“余田园在东京。”诗的主题是抒写忽闻叛乱已平的捷报，急于奔回老家的喜悦。“剑外忽传收蓟北”，起势迅猛，恰切地表现了捷报的突然。诗人多年飘泊“剑外”，备尝艰苦，想回故乡而不可能，就是由于“蓟北”未收，安史之乱未平。如今“忽传收蓟北”，惊喜的洪流，一下子冲开了郁积已久的情感闸门，令诗人心中涛翻浪涌。“初闻涕泪满衣裳”，“初闻”紧承“忽传”，“忽传”表现捷报来得太突(tai tu)然，“涕泪满衣裳”则以形传神，表现突然传来的捷报在“初闻”的一刹那所激发的感情波涛，这是喜极而悲、悲喜交集的真实表现。“蓟北”已收，战乱将息，乾坤疮痍、黎民疾苦，都将得到疗救，诗人颠沛流离、感时恨别的苦日子，总算熬过来了。然而痛定思痛，诗人回想八年来熬过的重重苦难，又不禁悲从中来，无法压抑。可是，这一场浩劫，终于像噩梦一般过去了，诗人可以返回故乡了，人们将开始新的生活，于是又转悲为喜，喜不自胜。这“初闻”捷报之时的心理变化、复杂感情，如果用散文的写法，必需很多笔墨，而诗人只用“涕泪满衣裳”五个字作形象的描绘，就足以概括这一切。
《《登大伾山诗》王守仁 古诗》为七言律诗。首联“晓披烟雾入青峦，山寺疏钟万木寒”，不蔓不枝，直奔主题，即点明了登山之意，又用洗练简洁的笔法描写了登大伾山的初步感受。年轻的阳明先生，在公务之余，也许对大伾山这座“禹贡”名山向往已久，正所谓“高山仰之，景行行止，虽不能至，心向往之”，而今有了机会，于是天刚拂晓，诗人就和二三友人朝大伾山迤逦而来。据《水浒传》作者描述，古时候的大伾山方圆很广，古木参天，是一个幽僻的隐居之处，因此走在崎岖的山路上，穿云破雾，大有游仙的感觉，只是远远望见萦绕在乳白色晨雾中的黛绿的山峦，感觉很近，走起来却很远。这对抱着极大兴趣和幻想的诗人来说，反而更有诱惑力，于是一个“披”字用的好，不仅在烟雾中穿行，还有披荆斩棘努力前行的精神。山中寺庙的悠扬钟声从远处传来，也许还有悠扬梵呗传来，钟声而形容为“疏”，可谓神来之笔，以动衬静，动静有致，使人觉得这深秋的大伾山幽静深邃，寒意浓浓。这一联写烟写树，写山写人，写声音写色彩，虚实相生，可谓纳须弥于芥子，很有概括性。
下面四句，又可以分作两段。“黄尘清水三山下，更变千年如走马。”是写诗人同仙女的谈话。这两句可能就是仙女说出来的。“黄尘清水”，换句常见的话就是“沧海桑田”：“三山”原来有一段典故。葛洪的《神仙传》记载说：仙女麻姑有一回对王方平说：“接待以来，已见东海三为桑田；向到蓬莱，水又浅于往日会时略半耳。岂将复为陵陆乎？”这就是说，人间的沧海桑田，变化很快。“山中方七日，世上已千年”，古人往往以为“神仙境界”就是这样，所以诗人以为，人们到了(dao liao)月宫，回过头来看人世，就会看出“千年如走马”的迅速变化了。
《《愚溪诗序》柳宗元 古诗》通篇就是写了一个“愚”字。从“予以愚触罪”，到“以愚辞歌愚溪”，充分表达了一个遭受重重打击的正直士大夫的愤世嫉俗之情，同时，对封建社会的黑暗统治，也进行了有力的控诉。
开头一段是秦王嬴政在“灭韩亡魏”之后，雄视天下，根本不把小小的安陵放在眼里，他似乎不屑以武力相威胁，企图以“易地”的谎言诈取安陵。在他看来，安陵君哪敢说个“换”字，更不敢说“不”，“使人谓”三字，劈头即自称寡人（只有对下，诸侯才可自称寡人），见出秦王对安陵君的轻慢，“安陵君其许寡人”，着一命令副词“其”，活现出秦王的盛气凌人。安陵君识破骗(po pian)局，婉言拒绝。“大王加惠，以大易小，甚善”，态度和言辞都十分婉和，但不是卑躬屈膝，而是婉辞，是面对虎狼之敌的斗争艺术。“受地于先王，愿终守之”，陈理为据，无容置喙。“弗敢易”，于委婉中透出坚决的态度，必然会使“秦王不悦”。
“少无适俗韵，性本爱丘山。”所谓“适俗韵”无非是逢迎世俗、周旋应酬、钻营取巧的那种情态、那种本领，这是诗人从来就未曾学会的东西。作为一个真诚率直的人，其本性与淳朴的乡村、宁静的自然，似乎有一种内在的共通之处，所以“爱丘山”。前二句表露了作者清高孤傲、与世不合的性格，看破官场后，执意离开，对官场黑暗的不满和绝望。为全诗定下一个基调，同时又是一个伏笔，它是诗人进入官场却终于辞官归田的根本原因。
这首诗中感怀了自己向上不能高攀，因清高不被赏识；向下不能低就，因才高不被接纳；最终只能落得独自终老的际遇。然而这却不是鱼玄机一人的命运。在男权社会里，女人始终如同商品，靠提升自己的卖相供掌握着社会话语权的男性世界消费，才能(cai neng)保证自己最最终有一个好的归宿。千百年来这一直是女性存在的模式。此诗的思想意义就在于作者把这种模式用诗的形式表达出来。
以雄奇之笔写哀怨之情，最为定庵所擅长，亦最能体现其“剑”、“箫”合一的独特的美学品格。这两篇《夜坐》如此，下面两篇《秋心》亦复如是，将其对读，能对定庵诗歌卓绝处有更深一重体验。
“渔郎”四句概括《桃花源记》故事的主要内容以及渔人与桃源人的交流和叹。渔人荡舟迷航人桃源，彼此相为惊叹。“惊相问”“山中岂料今为晋”则出于《桃花源记》中“见渔人，乃大惊，问所从来”“不知秦汉，无论魏晋”诸语的缩写。“世上那知古有秦”是说世人不入桃源，故难知道暴秦无道的具体情况。此句并说明桃源中人自秦就隐居于此，在此居住了汉、魏、晋多个朝代不受王化，不管人世沧桑之变。
明王世贞《艺苑卮言》赞赏此诗后二句“用意工妙”，但指责前二句“筋骨毕露”，后二句为其所累。其实，首句写唐军将士奋不顾身“誓扫匈奴”，给人留下了深刻的印象。而次句写五千精良之兵，一旦之间丧身于“胡尘”，确实令人痛惜。征人战死得悲壮，少妇的命运就更值得同情。所以这些描写正是为后二句表现少妇思念征人张本。可以说，若无前二句明白畅达的叙述描写作铺垫，想亦难见后二句“用意”之“工妙”。
杜甫在这首诗下自注：“余田园在东京。”诗的主题是抒写忽闻叛乱已平的捷报，急于奔回老家的喜悦。“剑外忽传收蓟北”，起势迅猛，恰切地表现了捷报的突然。诗人多年飘泊“剑外”，备尝艰苦，想回故乡而不可能，就是由于“蓟北”未收，安史之乱未平。如今“忽传收蓟北”，惊喜的洪流，一下子冲开了郁积已久的情感闸门，令诗人心中涛翻浪涌。“初闻涕泪满衣裳”，“初闻”紧承“忽传”，“忽传”表现捷报来得太突(tai tu)然，“涕泪满衣裳”则以形传神，表现突然传来的捷报在“初闻”的一刹那所激发的感情波涛，这是喜极而悲、悲喜交集的真实表现。“蓟北”已收，战乱将息，乾坤疮痍、黎民疾苦，都将得到疗救，诗人颠沛流离、感时恨别的苦日子，总算熬过来了。然而痛定思痛，诗人回想八年来熬过的重重苦难，又不禁悲从中来，无法压抑。可是，这一场浩劫，终于像噩梦一般过去了，诗人可以返回故乡了，人们将开始新的生活，于是又转悲为喜，喜不自胜。这“初闻”捷报之时的心理变化、复杂感情，如果用散文的写法，必需很多笔墨，而诗人只用“涕泪满衣裳”五个字作形象的描绘，就足以概括这一切。
《《登大伾山诗》王守仁 古诗》为七言律诗。首联“晓披烟雾入青峦，山寺疏钟万木寒”，不蔓不枝，直奔主题，即点明了登山之意，又用洗练简洁的笔法描写了登大伾山的初步感受。年轻的阳明先生，在公务之余，也许对大伾山这座“禹贡”名山向往已久，正所谓“高山仰之，景行行止，虽不能至，心向往之”，而今有了机会，于是天刚拂晓，诗人就和二三友人朝大伾山迤逦而来。据《水浒传》作者描述，古时候的大伾山方圆很广，古木参天，是一个幽僻的隐居之处，因此走在崎岖的山路上，穿云破雾，大有游仙的感觉，只是远远望见萦绕在乳白色晨雾中的黛绿的山峦，感觉很近，走起来却很远。这对抱着极大兴趣和幻想的诗人来说，反而更有诱惑力，于是一个“披”字用的好，不仅在烟雾中穿行，还有披荆斩棘努力前行的精神。山中寺庙的悠扬钟声从远处传来，也许还有悠扬梵呗传来，钟声而形容为“疏”，可谓神来之笔，以动衬静，动静有致，使人觉得这深秋的大伾山幽静深邃，寒意浓浓。这一联写烟写树，写山写人，写声音写色彩，虚实相生，可谓纳须弥于芥子，很有概括性。
下面四句，又可以分作两段。“黄尘清水三山下，更变千年如走马。”是写诗人同仙女的谈话。这两句可能就是仙女说出来的。“黄尘清水”，换句常见的话就是“沧海桑田”：“三山”原来有一段典故。葛洪的《神仙传》记载说：仙女麻姑有一回对王方平说：“接待以来，已见东海三为桑田；向到蓬莱，水又浅于往日会时略半耳。岂将复为陵陆乎？”这就是说，人间的沧海桑田，变化很快。“山中方七日，世上已千年”，古人往往以为“神仙境界”就是这样，所以诗人以为，人们到了(dao liao)月宫，回过头来看人世，就会看出“千年如走马”的迅速变化了。
《《愚溪诗序》柳宗元 古诗》通篇就是写了一个“愚”字。从“予以愚触罪”，到“以愚辞歌愚溪”，充分表达了一个遭受重重打击的正直士大夫的愤世嫉俗之情，同时，对封建社会的黑暗统治，也进行了有力的控诉。
开头一段是秦王嬴政在“灭韩亡魏”之后，雄视天下，根本不把小小的安陵放在眼里，他似乎不屑以武力相威胁，企图以“易地”的谎言诈取安陵。在他看来，安陵君哪敢说个“换”字，更不敢说“不”，“使人谓”三字，劈头即自称寡人（只有对下，诸侯才可自称寡人），见出秦王对安陵君的轻慢，“安陵君其许寡人”，着一命令副词“其”，活现出秦王的盛气凌人。安陵君识破骗(po pian)局，婉言拒绝。“大王加惠，以大易小，甚善”，态度和言辞都十分婉和，但不是卑躬屈膝，而是婉辞，是面对虎狼之敌的斗争艺术。“受地于先王，愿终守之”，陈理为据，无容置喙。“弗敢易”，于委婉中透出坚决的态度，必然会使“秦王不悦”。
“少无适俗韵，性本爱丘山。”所谓“适俗韵”无非是逢迎世俗、周旋应酬、钻营取巧的那种情态、那种本领，这是诗人从来就未曾学会的东西。作为一个真诚率直的人，其本性与淳朴的乡村、宁静的自然，似乎有一种内在的共通之处，所以“爱丘山”。前二句表露了作者清高孤傲、与世不合的性格，看破官场后，执意离开，对官场黑暗的不满和绝望。为全诗定下一个基调，同时又是一个伏笔，它是诗人进入官场却终于辞官归田的根本原因。
这首诗中感怀了自己向上不能高攀，因清高不被赏识；向下不能低就，因才高不被接纳；最终只能落得独自终老的际遇。然而这却不是鱼玄机一人的命运。在男权社会里，女人始终如同商品，靠提升自己的卖相供掌握着社会话语权的男性世界消费，才能(cai neng)保证自己最最终有一个好的归宿。千百年来这一直是女性存在的模式。此诗的思想意义就在于作者把这种模式用诗的形式表达出来。
以雄奇之笔写哀怨之情，最为定庵所擅长，亦最能体现其“剑”、“箫”合一的独特的美学品格。这两篇《夜坐》如此，下面两篇《秋心》亦复如是，将其对读，能对定庵诗歌卓绝处有更深一重体验。
“渔郎”四句概括《桃花源记》故事的主要内容以及渔人与桃源人的交流和叹。渔人荡舟迷航人桃源，彼此相为惊叹。“惊相问”“山中岂料今为晋”则出于《桃花源记》中“见渔人，乃大惊，问所从来”“不知秦汉，无论魏晋”诸语的缩写。“世上那知古有秦”是说世人不入桃源，故难知道暴秦无道的具体情况。此句并说明桃源中人自秦就隐居于此，在此居住了汉、魏、晋多个朝代不受王化，不管人世沧桑之变。
明王世贞《艺苑卮言》赞赏此诗后二句“用意工妙”，但指责前二句“筋骨毕露”，后二句为其所累。其实，首句写唐军将士奋不顾身“誓扫匈奴”，给人留下了深刻的印象。而次句写五千精良之兵，一旦之间丧身于“胡尘”，确实令人痛惜。征人战死得悲壮，少妇的命运就更值得同情。所以这些描写正是为后二句表现少妇思念征人张本。可以说，若无前二句明白畅达的叙述描写作铺垫，想亦难见后二句“用意”之“工妙”。
创作背景
这首诗作于唐肃宗至德二载（757）寒食节，当时正值安史之乱，诗人身在长安（今陕西西安）。诗人不说寒食，是由于冬至离妻出门，近计算其日，足见离家之久与思妻之久。
满江红·咏竹
"汉水天一色，寺楼波底看。钟鸣长空夕，月出孤舟寒。
兴引登山屐，情催泛海船。石桥如可度，携手弄云烟。"
"夕风庭叶落，谁见此时情。不作关河梦，空闻砧杵声。
海鸥过竹屿，门柳拂江沙。知尔卑栖意，题诗美白华。"
文辞职业分工拙，流辈班资让后先。每愧陋容劳刻画，
惟昔李将军，按节出皇都。总戎扫大漠，一战擒单于。
"掩户当春昼，知君志在诗。闲花半落处，幽客未来时。
"折向离亭畔，春光满手生。群花岂无艳，柔质自多情。
蟾宫曲·京口怀古·镇江
驯扰将无惧，翻飞幸莫猜。甘从上苑里，饮啄自裴回。"
希君一翦拂，犹可骋中衢。"
三钟五鼓祥烟敛，日照仙人捧露盘。
"燕台下榻玉为人，月桂曾输次第春。几日酬恩坐炎瘴，
"释子喜相偶，幽林俱避喧。安居同僧夏，清夜讽道言。
静宜幽鹭立，远称碧波连。送别王孙处，萋萋南浦边。"
玉殿朦胧散晓光，金龙高喷九天香。
"十五小家女，双鬟人不如。蛾眉暂一见，可直千金馀。
山房春事二首
酒星非所酌，月桂不为食。虚薄空有名，为君长叹息。
能使万家春意闲。有时断续听不了，飞去花枝犹袅袅。
"安石东山三十春，傲然携妓出风尘。
神珠迷罔象，端玉匪雕镌。休叹不得力，离骚千古传。"
故人方乘使者车，吾知郭丹却不如。请君时忆关外客，
好月曾同步，幽香省共闻。相思不相见，林下叶纷纷。"
闻道辋川多胜事，玉壶春酒正堪携。"
左对苍山右流水，云有古来葛仙子。葛仙埋之何不还，
条山苍
樽酒遗形迹，道言屡开奖。幸蒙终夕欢，聊用税归鞅。"
火识梅根冶，烟迷杨叶洲。离家复水宿，相伴赖沙鸥。"
雕笼鹦鹉将栖宿，不许鸦鬟转辘轳。"
直上一枝扫寥廓。白石苍苔拥根脚，月明风撼寒光落。
长安城中百万家，不知何人吹夜笛。"
"瑞雪初盈尺，寒宵始半更。列筵邀酒伴，刻烛限诗成。
舞学平阳态，歌翻子夜声。春风狭斜道，含笑待逢迎。"
石崖壁立题诗处，知是当年凤阁人。"
凉州词三首
外事情都远，中流性所便。闲垂太公钓，兴发子猷船。
"昔为大堤客，曾上山公楼。开窗碧嶂满，拂镜沧江流。
抱此女曹恨，顾非高世才。振衣中夜起，河汉尚裴回。"
"烟雨南江一叶微，松潭渔父夜相依。断沙雁起金精出，
移竹疏泉常岸帻。莫言去作折腰官，岂似长安折腰客。"
我念绮襦岁，扈从当太平。小臣职前驱，驰道出灞亭。
"朱唇一点桃花殷，宿妆娇羞偏髻鬟。
时时买得佳人笑，本色金钱却不如。"
声声慢·咏桂花
"宁知府中吏，故宅一徘徊。历阶存往敬，瞻位泣馀哀。
夜水随畦入，晴花度竹寻。题诗更相应，一字重千金。"
"远树连沙静，闲舟入浦迟。（《夏日曲江》）
韩生信英彦，裴子含清真。孔侯复秀出，俱与云霞亲。
梦魂长绕帝王州。黄山向晚盈轩翠，黟水含春绕槛流。
猗猗小艳夹通衢，晴日熏风笑越姝。
"大梁贵公子，气盖苍梧云。若无三千客，谁道信陵君。
九卿领徐方，七步继陈思。伊昔全盛日，雄豪动京师。
奉和中书舍人贾至早朝大明宫
宋玉事楚王，立身本高洁。巫山赋彩云，郢路歌白雪。
月在姑苏秋正明。曲尽绿杨涵野渡，管吹青玉动江城。
"相如琴台古，人去台亦空。台上寒萧条，至今多悲风。
介先生有神仙术，钓得鲈鱼在玉盘。"
"塞鸿归欲尽，北客始辞春。零桂虽逢竹，湘川少见人。
"高台一悄望，远树间朝晖。但见东西骑，坐令心赏违。
诸儿莫拗成蹊笋，从结高笼养凤凰。
卤簿辞丹阙，威仪列太常。圣心何所寄，惟德在无忘。"
临江仙·给丁玲同志
信断兰台乡国远，依稀王粲在荆州。"
今者掩筠扉，但闻童稚悲。丈夫须出入，顾尔内无依。
为有故林苍柏健，露华凉叶锁金飙。"
"子规夜夜啼槠叶，远道逢春半是愁。芳草伴人还易老，
忽逢青云士，共解丹霞裳。水退池上热，风生松下凉。
"台畔西风御果新，芳香精彩丽萧辰。柔条细叶妆治好，
影迥鸿投渚，声愁雀噪林。他乡一尊酒，独坐不成斟。"
水阔风高日复斜，扁舟独宿芦花里。"
小石潭记
粉署荣新命，霜台忆旧僚。名香播兰蕙，重价蕴琼瑶。
多负登山屐，深藏漉酒巾。伤心公府内，手板日相亲。"
爱客多酒债，罢官无俸钱。知君羁思少，所适主人贤。"
处喧虑常澹，作吏心亦隐。更有嵩少峰，东南为胜引。"
霓裳曲罢君王笑，宜近前来与改名。
"盈盈一水隔，寂寂二更初。波上思罗袜，鱼边忆素书。
必若思三岛，应须钓六鳌。如通十洲去，谁信碧天高。"
爱君芙蓉婵娟之艳色，色可餐兮难再得。
小重山令·赋潭州红梅
幸陪谢客题诗句，谁与王孙此地归。"
水风阴湿弊貂裘。鸡鸣候旦宁辞晦，松节凌霜几换秋。
水绿天青不起尘，风光和暖胜三秦。
"楚万重阳日，群公赏宴来。共乘休沐暇，同醉菊花杯。
单醪昔所感，大醵况同忻。顾谓军中士，仰答何由申。"
未必乖良会，何当有后期。那堪楼上望，烟水接天涯。"
"吾师继微言，赞述在坟典。寸禄聊自资，平生宦情鲜。
"游子未归去，野花愁破心。（春日途中，《吟窗杂录》）