奈何明明理，与善徒空诠。征教或稽圣，穷源反问天。
三皇已散朴，五帝初尚贤。王业与霸功，浮伪日以宣。
"虚劳营殡玉山前，殡后那知已脱蝉。应是元神归洞府，
苏子迹已往，颛蒙事可亲。莫言东海变，天地有长春。"
桂魄吟来满，蒲团坐得凹。先生声价在，寰宇几人抄。"
孙康勤苦谁能念，少减馀光借与伊。"
"舟子相唿起，长江未五更。几看星月在，犹带梦魂行。
令人转忆王夫子，一片真风去不回。"
寂历无性中，真声何起灭。"
至道希夷妙且深，烧丹先认大还心。日爻阴耦生真汞，
晴露红霞长满掌，只应栖托是神仙。"
nai he ming ming li .yu shan tu kong quan .zheng jiao huo ji sheng .qiong yuan fan wen tian .
san huang yi san pu .wu di chu shang xian .wang ye yu ba gong .fu wei ri yi xuan .
.xu lao ying bin yu shan qian .bin hou na zhi yi tuo chan .ying shi yuan shen gui dong fu .
su zi ji yi wang .zhuan meng shi ke qin .mo yan dong hai bian .tian di you chang chun ..
gui po yin lai man .pu tuan zuo de ao .xian sheng sheng jia zai .huan yu ji ren chao ..
sun kang qin ku shui neng nian .shao jian yu guang jie yu yi ..
.zhou zi xiang hu qi .chang jiang wei wu geng .ji kan xing yue zai .you dai meng hun xing .
ling ren zhuan yi wang fu zi .yi pian zhen feng qu bu hui ..
ji li wu xing zhong .zhen sheng he qi mie ..
zhi dao xi yi miao qie shen .shao dan xian ren da huan xin .ri yao yin ou sheng zhen gong .
qing lu hong xia chang man zhang .zhi ying qi tuo shi shen xian ..
译文
故乡遍地(di)都是(shi)衰败的枯草，好友相别实在是令人伤悲。
喝醉酒后(hou)还穿着金甲起舞，欢腾的擂鼓声震动了周围的山川。逐猎前将军把箭弓调整到最佳，并召唤猎鹰前来助阵。将军威风凛凛英姿焕发的一亮相，周边均感受到将军玉树临风颇具出世之能(neng)的威风。
汝阳王李琎饮酒三斗以后才去觐见天子。路上碰到装载酒曲的车，酒味引得口水直流，为自己没能封在水味如酒的酒泉郡而遗憾。
丙子年正月初一，元军入城，蹇材望已经不(bu)知到哪儿去了。人们都说他被淹死了。不久他穿着元军的服装骑马归来，才知道（他）早一天出城迎拜（元军）了，就做了本洲的知府。乡里人都纷纷议论他。
什么地方可以看见中原呢？在北固楼上，满眼都是美好的风光。从古到今，有(you)多少国家兴亡大事呢？不知道。往事连绵不断，如同没有尽头的长江水滚滚地奔流不息。
料峭的寒风催着换上了厚衣服，到附近的郊区原野去游玩。秋风最爱多管闲事了，它一来，不但把枫叶变红，还把人的头发变白了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样(yang)做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些(xie)当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
下了一夜的雨，东方刚破晓，诗人出门，影影绰绰地看到天边有连绵不断的山峦。
自从和你分别后，望不尽远山层叠隐约迷濛，更难忍受清粼粼的江水奔流不回，看见柳絮纷飞绵涛滚滚，对着璀璨桃花痴醉得脸生红晕。闺房里透出香风一阵阵，重门深掩到黄昏，听雨声点点滴滴敲打房门。怕黄昏到来，黄昏偏偏匆匆来临，不想失魂落魄又叫人怎能不失魂伤心？旧的泪痕还未干透，又添了新的泪痕，断肠人常挂记着断肠人。要知道今年春天，我的身体瘦了多少，看衣带都宽出了三寸。
我年老而疏白的鬓发飘在清凉风中，谁说那是仕宦者的彩色冠缨。
注释
⑻文翁：汉景时为郡太守，政尚宽宏，见蜀地僻陋，乃建造学宫，诱育人才，使巴蜀日渐开化。翻：翻然改变，通“反”。
⑨女萝：菟丝有时缠在女萝上，比喻男女的爱情。
⑵掩映：时隐时现，半明半暗。暮帆：晚归的船。
⑼挑灯：拨动灯火，点灯。亦指在灯下。
⑵未挂丝：指柳树还未吐绿挂丝。
44.匹夫：指平民，这里指五义士。社稷：国家。
鲁桓公十八年（公元前694年）春，鲁桓公畏惧齐国势力强大，要前往齐国修好。夫人文姜要一起去，去看望同父异母的哥哥齐襄公。文姜与齐襄公关系暧昧，早有传闻。鲁国大臣申繻因而向鲁桓公婉言进谏道：“女有夫家，男有妻室，不可混淆。否则必然遭致灾殃。”鲁桓公没加理会，带着文姜，大批随从车骑簇拥着，沸沸扬扬前往齐国。在齐国他发觉文姜与齐襄公通奸，就责备文姜。文姜把这事告诉了齐襄公，齐襄公在酒宴后鲁桓公乘车将要回国时，派公子彭生将鲁桓公害死在车中。这就是《左传·桓公十八年》所载史实，也是《齐风·《敝笱》佚名 古诗》一诗的创作背景。
孙梦观 （1200—1257）庆元慈溪人，字守叔。理宗宝庆二年进士。历知嘉兴府、泉州兼提举市舶，改知宁国府。有户部遣官督赋急如星火，梦观言“宁委官以去，毋病民以留”，力求奉祠，遣官夜遁得免。累迁给事中兼国子监祭酒，权吏部侍郎，奏事抗论益切。求补外，出知建宁府，蠲租税，省刑罚，人以为有古循吏风。俄以疾卒。
渐凌孤烛白，偏激苦心清。堪笑同文友，忘眠坐到明。"
"大贤当佐世，尧时难退身。如何丹霄侣，却在沧江滨。
忆在山中时，丹桂花葳蕤。红泉浸瑶草，白日生华滋。
"门风常有蕙兰馨，鼎族家传霸国名。容貌静悬秋月彩，
偶泊鸣蝉岛，难眠好月汀。殷勤问安外，湘岸采诗灵。"
从此应多好消息，莫忘江上一闲人。"
魂兮若有感，仿佛梦中来。
度云开夕霁，宇宙何清廓。明月流素光，轻风换炎铄。
平昔同邑里，经年不相思。今日成远别，相对心凄其。
"昔事堪惆怅，谈玄爱白牛。千场花下醉，一片梦中游。
"清洛碧嵩根，寒流白照门。园林经难别，桃李几株存。
婵娟羡门子，斯语岂徒设。天上生白榆，葳蕤信好折。
细侯风韵兼前事，不止为舟也作霖。"
岸绕春残树，江浮晓霁天。应过虎溪社，伫立想诸贤。"
"我行之数万，愁绪百重思。那教六尺影，独步五天陲。
笛中日月混潇湘。坎男会遇逢金女，离女交腾嫁木郎。
秀如四岳出尘埃。一条紫气随高步，九色仙花落古台。
"淮海兵荒日，分飞直至今。知担诸子出，却入四明深。
曾见白家樊素口，瓠犀颗颗缀榴芳。"
"四海无波八表臣，恭闻今岁礼真身。七重锁未开金钥，
楼悬日月镜光新。重城柳暗东风曙，复道花明上苑春。
琴瑟情虽重，山林志自深。常忧时节变，辜负百年心。
乐矣贤颜子，穷乎圣仲尼。已过知命岁，休把运行推。
有时问却秦宫事，笑捻山花望太虚。"
从此应多好消息，莫忘江上一闲人。"
到乡必遇来王使，与作唐书寄一篇。"
同人好道宜精究，究得长生路便通。
焰焰流光热凝翠。烟岛抟鹏亸双翅，羲和赫怒强总辔。
蝉号齐王邸，月苦隋帝楼。声华尽冥寞，麋鹿徒呦呦。
垂涕凭回信，为语柳园人。情知独难守，又是一阳春。
倏忽成千古，飘零见百端。荆襄春浩浩，吴越浪漫漫。
月落星稀竟不来，烟柳胧朣鹊飞去。"
逼座阴阴将下雪。荆门石状凌玙璠，蹙成数片倚松根。
"箧中遗草是琅玕，对此空令洒泪看。三径尚馀行迹在，
可堪传去更沽名。风松韵里忘形坐，霜月光中共影行。
印缺香崩火，窗疏蝎吃风。永怀今已矣，吟坐雪濛濛。"
"为爱诗名吟至死，风魂雪魄去难招。
虽然情断沙咤后，争奈平生怨恨深。"
"日边乡井别年深，中国灵踪欲遍寻。
礼许无拘检，诗推异辈流。东林未归得，摇落楚江头。
柂薪伐药，莽榤万茁。呕律则祥，佛伦惟萨。牡虚无有，
"白浪漫漫去不回，浮云飞尽日西颓。
月色苔阶净，歌声竹院深。门前红叶地，不扫待知音。"
惟能引水种金莲。白云乍可来青嶂，明月难教下碧天。
地灵全副祷祈情。洞深重叠拖云湿，滩浅潺湲漱水清。
妙妙妙中妙，玄玄玄更玄。动言俱演道，语默尽神仙。
"仁人迈厚德，可谓名实全。抚迹若疏旷，会心极精研。
碧潭深处一真人，貌似桃花体似银。鬓发未斑缘有术，
朝来试入华清宫，分明忆得开元中。
"将知骨分到仙乡，酒饮金华玉液浆。
中军杀白马，白日祭苍苍。号变旗幡乱，鼙干草木黄。
轮回债负今还毕，搔首翛然归上清。"
今日相逢江海畔，一杯村酒劝君休。
唯羡灵溪贤太守，一麾清坐似深山。"
吾师知此术，速炼莫为迟。三清专相待，大罗的有期。"
"正法何曾执贝，空门不积馀财。白日既能赌博，
"高花岩外晓相鲜，幽鸟雨中啼不歇。
莫逐乌飞兼兔走。何如修炼作真人，尘世浮生终不久。
江人两至宿秋风。蟾蜍竹老摇疏白，菡萏池干落碎红。
"九天天远瑞烟浓，驾鹤骖鸾意已同。
寓蝶成庄梦，怀人识祢贤。徽猷不及此，空愧白华篇。"
树下留盘石，天边纵远峰。近岩幽湿处，惟藉墨烟浓。"
"云顶聊一望，山灵草木奇。黔南在何处，堪笑复堪悲。
远书容北雁，赠别谢南金。愧勉青云志，余怀非陆沈。"
争似出尘地行止，东林苔径入西林。"
平波忽起二三尺，此上疑与神仙宅。今人犹望荆之湄，
何止乎居九流五常兮理家理国。
"古台不见秋草衰，却忆吴王全盛时。千年月照秋草上，
匪日之夕，浮云之积。嗟我怀人，忧心如惄。"
文树面孔不似猢狲，猢狲面孔强似文树。"
加添火候切防危，初九潜龙不可炼。消息火，刀圭变，
空囊投刺远，大雪入关迟。来岁还公道，平人不用疑。"
雁荡经行云漠漠，龙湫宴坐雨濛濛。（雁荡山今有经行台、
金木交而土归位，铅汞分而丹露胎。赤血换而白乳流，
"归客指吴国，风帆几日程。新诗陶雪字，玄发有霜茎。
秋空暮景飒飒容，翻疑是真画不得。颜公素高山水意，
"青泉碧树夏风凉，紫蕨红粳午爨香。
高鸟随云起，寒星向地流。相思应北望，天晚石桥头。"
"霜规不让黄金色，圆质仍含御史香。
出门尽是劳生者，只此长闲几个能。"