送天台僧
帆省当时席，歌声旧日讴。人浮津济晚，棹倚泬寥秋。
何当百亿莲花上，一一莲花见佛身。"
杨仆移关三百里，可能全是为荆山。"
惊起鸳鸯岂无恨，一双飞去却回头。"
"英雄典宥州，迢递苦吟游。风宿骊山下，月斜灞水流。
"官高频敕授，老免把犁锄。一主长江印，三封东省书。
薇蕨纵多师莫踏，我心犹欲尽图看。"
二十年前镇蜀地。一朝冥漠归下泉，功业声名两憔悴。
"晓入瑶台露气清，座中唯有许飞琼。
广陌春期鄠杜花。灯照水萤千点灭，棹惊滩雁一行斜。
送天台僧拼音解释:
fan sheng dang shi xi .ge sheng jiu ri ou .ren fu jin ji wan .zhao yi jue liao qiu .
he dang bai yi lian hua shang .yi yi lian hua jian fo shen ..
yang pu yi guan san bai li .ke neng quan shi wei jing shan ..
jing qi yuan yang qi wu hen .yi shuang fei qu que hui tou ..
.ying xiong dian you zhou .tiao di ku yin you .feng su li shan xia .yue xie ba shui liu .
.guan gao pin chi shou .lao mian ba li chu .yi zhu chang jiang yin .san feng dong sheng shu .
wei jue zong duo shi mo ta .wo xin you yu jin tu kan ..
er shi nian qian zhen shu di .yi chao ming mo gui xia quan .gong ye sheng ming liang qiao cui .
.xiao ru yao tai lu qi qing .zuo zhong wei you xu fei qiong .
guang mo chun qi hu du hua .deng zhao shui ying qian dian mie .zhao jing tan yan yi xing xie .
译文及注释
译文
红袖少女夸耀杭绫柿蒂织工好，青旗门前争买美酒饮“梨花”。
草堂修在桤林深处，桤林茂密透不进强烈的(de)阳光，仿佛漠漠轻烟笼罩着(zhuo)，连风(feng)吹叶子，露水滴树(shu)梢都能听到。
他低头受降的时(shi)候，征战的光辉只变成千古的骂名，留的个叛国背主的记忆……拔(ba)出长剑，狠狠的击在虚幻的玉柱上，时空里的虚影和冤魂不禁打了个冷战。
温柔的春风又吹绿了大江南岸，可是，天上的明月呀，你什么时候才能够照着我回家呢？
夜静月黑雁群飞得很高，单于趁黑夜悄悄地逃窜。
用粪土塞满自己的香袋，反说佩的申椒没有香气。”
悲风猎猎，吹起(qi)大江呜咽声。
譬如靛青这种染料是从蓝草里提取的，然而却比蓝草的颜色更青；冰块是冷水凝结而成的，然而却比水更寒冷。木材笔直，合乎墨线，但是(用火萃取）使它弯曲成车轮，（那么）木材的弯度（就）合乎（圆到）如圆规画的一般的标准了，即使又晒干了，（木材）也不会再挺直，用火萃取使它成为这样的。所以木材经墨线比量过就变得笔直，金属制的刀剑拿到磨刀石上去磨就能变得锋利，君子广博地学习，并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明理并且行(xing)为没有过错了。
一起去游玩的人有吴武陵、龚古、我的弟弟宗玄。跟着同去的有姓崔的两个年轻人。一个叫做恕己，一个叫做奉壹。
云霞、彩虹和微雨湿了神女艳姿，月明星稀神女化作行云在峡中飞逝。
沙漠渊深阻断冷陉，雪天里天光暗淡，辽阳城门紧闭。本来说要消弭兵患，却突然惊讶地发现自己已深陷敌阵。
这是说自己老迈疲癃之身，辱居刺史之位，国家多事而无所作为，内心有愧于到处飘泊流离的友人。
注释
（35）笼：笼盖。
⑷行人：出行人。此处指自己。
⑿以上二句述孔皇语。《论语·述而》：“子曰‘甚矣吾衰也，久矣，吾不复梦见周公。’”
⑼皇：皇天。间（jiàn）：通“瞷”，监察。
张功父：张镃，字功父。南宋将领张俊之孙，有《南湖集》。张达可：不详。
⑶酣：浓透。“柳叶”二句：一作“草色浮云漠漠，树阴落日潭潭”。
10.鹤归华表：传说古代辽东人丁令威在灵虚山学道，后来道成化鹤飞回辽东，落在城门华表柱上，当时一个少年见到想举弓射之。鹤立即飞向天空徘徊，作诗：“有鸟有鸟丁令威，去家千年今始归。城郭如故人民非，何不学仙冢累累。”然后高飞而去。用以感叹时过境迁，人事纷繁而变。
④翠袖殷勤：指歌女殷勤劝酒。化用宋晏几道《鹧鸪天》词句“彩袖殷勤捧玉钟”意。翠袖：此处借指女子或妓女。
赏析
针对性 再者《，《谏逐客书》李斯 古诗》具有很强的针对性。公文的针对性一方面是指每件公文都是针对某一具体的事务而发，另方面也指公文具有比较具体的的受文对象，受文者具有确定性。周知性的公文读者(du zhe)面较宽,但也有一定的范围；下行文受文的面相对说要窄一些，在现代的公文中有的还规定了阅读传达范围；上行文一般是给一个上级机关，受文对象很具体。古代的上奏文种是专门给君主的，对象最明确。公文写作时都视受文者的不同情况进行斟酌，有的放矢。《《谏逐客书》李斯 古诗》的针对性，从内容上来说，是对着逐客这事而发，全文紧紧扣住逐客以论说其错误。文章这样处理很高明，因这逐客的起因是韩国人郑国劝秦王修筑一条灌溉渠，其目的是企图以浩大的工程耗费秦国的财力，使之不能对外用兵，如果就此事进行辩解，显然是没有道理的。李斯避开这个起因不谈，只抓住逐客对秦不利来论说，完全从秦国的利益着眼，这就容易使秦王接受。另外，李斯当时也无辜受牵连，但他在上书中片言不涉及自己，这样完全符合公文的本质要求，徐望之说：“公文本质之可贵，贵在一字一句皆从民生国计上着想。”针对逐客对秦不利来论说，正是从国计民生着想的体现。 《《谏逐客书》李斯 古诗》的针对性，还表现在针对特定的受文者来采取谏说的策略。李斯上书是给秦王政这个具体的人看的，如果不熟悉这个人，不揣摩这个人的愿望、想法，不去迎合他的心理需求，那就很容易碰壁。对这个问题，刘勰有中肯的评价：“烦（顺） 情入机动言中务，虽批逆鳞而功成计合，此上出之喜说者也。”顺着秦王的感情、心理，引到统一六国的关键问题，符合主要任务的需要。当时秦王的最大欲(da yu)望是兼并天下,凡是违反这一欲望，就难以立足，凡是利于达到这一欲望，就容易被接受。李斯紧紧抓住秦王的这一心理，把秦国的霸业作为整篇谏书的灵魂，贯串始终。在论说的首层以秦王政的祖先重用客卿造成“霸西戎”、“治强”、“散六国之从”、“蚕食诸侯”、“使秦成帝业”等成就去耸动秦王；在论说的次层则把用客卿提到“跨海内，制诸侯之术”的高度；再接着以古代五帝三王“不却众庶”无敌天下去打动秦王。总之，每个层次都反复论述这样一个根本的利害关系：纳客就能统一天下，逐客就有亡国危险。以利劝之，以害怵之，这就紧紧抓住了秦王的心，深深击中其要害，使秦王顺理成章地接纳其意见，并收回逐客令，达到了上书的目的。 以上论述了《《谏逐客书》李斯 古诗》是如何有针对性地、成功地对逐客之事加以论断(lun duan)，使该公文收到了显著的实效。实效性、针对性、对事加以论断，这三个特征在文中体现最为突出。当然，该文还有个别其他的公文特征，像当时李斯已在被逐之中，写这篇上书必须十分注意时效，除了“道上上谏书”急就此文之外，在写法上开头单刀直入，指出逐客之错，使秦王为之震动。可见首句发意、开门见山，既为当时紧急情势决定，也是公文时效性的要求。
胡笳吹奏之声如人之悲鸣。汉末蔡文姬曾作过《胡笳十八拍》，用以配合胡笳的伴奏而歌唱，倾诉乱离的悲苦。但岑参的这首诗，悲中有壮，表现出特有的风格。诗人从三个方面，用不同的手法，反复、深入地表现胡笳的悲壮。
从时间上说，全词从白昼写到黄昏，又从黄昏写到夜间；从艺术境界上看，又是从极其喧闹写到极其安静，将“观涛”前后的全过程作了有声有色的描绘，使读者仿佛观看一部拍摄生动的影片，有特写的连缀，又有场景的高迅切换，令人不由不如临其境一样。因为词人又是一位画家，故能做到“以画为词”。尤其是“隔江闻夜笛”一句，余韵无穷，似断犹连。
在整理、编订遗文的过程中，他对亡友的诗文也与《典论·论文》一样，一一作出了公允的评价。但与《典论·论文》不同的是这封书信并非旨在论文，而是重在伤逝：一伤亡友早逝，美志未遂。在七子中，只有徐斡一人“成一家之言”，“足传后世”，可以不朽；余者才虽“足以著书”，但不幸逝去，才华未尽，“美志不遂”，令人十分悲痛惋惜。二伤知音难遇，文坛零落。早逝诸人都是建安时期的“一时之隽”，与曹丕声气相通，他们亡故后，曹丕再也难以找到像那样的知音了。“今之存者”，又不及他们，邺下的文学活动顿时冷落下来，建安风流，零落殆尽。因而他一边整理他们的文章，一边“对之技泪”，睹物思人，悲不自胜，伤悼忘友的早逝。
有人说《《葬花吟》曹雪芹 古诗》是从唐寅的两首诗中“脱胎”的（《红楼梦辨》）。诗歌当然是有所继承借鉴的，但不应把文艺创作的“源”和“流”的关系弄颠倒了。说到《《葬花吟》曹雪芹 古诗》在某些遣词造句、意境格调上利用前人之作，实不必到明人的集子中去找。唐初刘希夷《代悲白头翁》中“今年花落颜色改，明年花开复谁在”、“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”之类为人熟知的诗句也足以借取利用。即如葬花情节，也未必径取唐寅将牡丹花“盛以锦囊，葬于药栏东畔”事，作者的祖父曹寅的《楝亭诗钞》中也就有“百年孤冢葬桃花”的诗句，也不足以启发他的构思。但这些都是“流”，都仅仅是利用，既不表现诗的主要精神，也决不能代替作者源于现实生活的创造。何况，如前所述，此诗中，作者运笔鬼斧神工之处，完全不在于表面上那些伤春惜花词句的悱恻缠绵。
“在山泉水(quan shui)清，出山泉水浊。侍婢卖珠回，牵萝补茅屋。”这几句似悲似诉，《佳人》杜甫 古诗自言自誓，有矜持慷慨、修洁端丽之意。同时，可见《佳人》杜甫 古诗居家环境的简陋清幽，生活的清贫困窘。浦起龙评论说：“这二句，可谓贞士之心，化人之舌，建安而下无此语也。”它出自《诗经·小雅·四月》：“相彼泉水，载清载浊。”但在这首诗中，有多种解释，都有一定的道理。或以新人旧人为清浊，或以前华后憔为清浊，或以在家弃外为清浊，或以守贞为清、改节为浊。还有人认为：《佳人》杜甫 古诗以泉水自喻，以山喻夫婿之家，意思是妇人为夫所爱，世人便认为她是清的；为夫所弃，世人便认为她是浊的。另一种解释是《佳人》杜甫 古诗怨其夫之辞。人处空谷幽寂之地，就像泉水在山，没有什么能影响其清澈。《佳人》杜甫 古诗的丈夫出山，随物流荡，于是就成了山下的浊泉。而她则宁肯受饥寒，也不愿再嫁，成为那浊泉。这就像晋代孙绰《三日兰亭诗序》所说的那样：“古人以水喻性，有旨哉斯谈！非以停之则清，混之则浊邪？情因所习而迁移，物触所遇而兴感。”
那么，此诗中提到的公主是谁呢？
“万灯明”万灯，泛指很多灯，明则是亮起来了。正月中旬动帝京：“正月中旬”正月的中旬就是指正月十五。“动”震动。形容热闹。“帝京”是指京城、国都(guo du)百内人连袖舞：“三百内人”应该是指很多的宫女。“三百”也是形容人数众多的，非实指。“连袖舞”是指一时天上著词声跳舞。“一时”是说当时，“天上著词声”是指人间的歌舞乐声直冲云霄，传到天上。也是极言歌舞的热闹和盛大，以及街上人数的众多，声可直传天上。
身为政治家的寇准竟也能够写出如此清新别致的诗作，而且毫不做作，感情自然地流露。想来该是政治生涯的疲倦吧！
诗人把江城夏夜的景色描写得分外美丽。不仅有海天一色山川阔大的自然之美，又有万家灯火、水中渔火的人间安宁，繁华的气象。而·古木”、“平沙”二句的描绘，便把一片清朗幽寒写得淋漓尽致，让人顿觉暑意全消，精神为之一爽——这的确是一个消暑的好地方。
诗人从生活出发，抓住了典型的细节，从“问”到“称”，从“惊”到“忆”，层次清晰地写出了由初见不识到接谈相认的神情变化，绘声绘色，细腻传神。而至亲重逢的深挚情谊，也自然地从描述中流露出来，不需外加抒情的笔墨，已经为读者所领略了。
这一首，主要是指责朝廷失控，军政大权为宦官所左右，诗人正为此心忧。
这首诗运用了暗喻的手法，首二句写著压的红罗总是追逐新颖的花样，就好像别的女子总是一个比一个动人。绣着秦吉了花纹的轻纱染上了迷人的酒曲一样的嫩色，你不要说纱太薄，因为只有这样的纱才是最好的。正是因为亡妻韦丛典雅淡泊，贤惠端庄，诗人才把她比作经纬稀疏的纱布才是最好的，这固然是元稹对妻子的偏爱之词。却也只有深情者才能才能表现出这种天长地久的真挚。
这一首诗七次提到“明日”，反复告诫人们要珍惜时 间，今日的事情今日做，不要拖到明天，不要蹉跎岁月。诗歌的意思浅显，语言明白如话，说理通俗易懂，很有教育意义。
“白日何短短，百年苦易满。”时间本是个抽象的概念，用“白日”来指代，便成为具体可感的形象了。“短短”两个叠字，强调它稍纵即逝。由时光的流逝，自然联想到人生易老，年华难驻。这样，诗意自然而然地转到对光阴的珍惜。起首两句，貌似平平，实则恰到好处。既开门见山点明题意，又为诗意的拓展预留地步，而且格调质补，语势流走，转承自然。
胡笳吹奏之声如人之悲鸣。汉末蔡文姬曾作过《胡笳十八拍》，用以配合胡笳的伴奏而歌唱，倾诉乱离的悲苦。但岑参的这首诗，悲中有壮，表现出特有的风格。诗人从三个方面，用不同的手法，反复、深入地表现胡笳的悲壮。
从时间上说，全词从白昼写到黄昏，又从黄昏写到夜间；从艺术境界上看，又是从极其喧闹写到极其安静，将“观涛”前后的全过程作了有声有色的描绘，使读者仿佛观看一部拍摄生动的影片，有特写的连缀，又有场景的高迅切换，令人不由不如临其境一样。因为词人又是一位画家，故能做到“以画为词”。尤其是“隔江闻夜笛”一句，余韵无穷，似断犹连。
在整理、编订遗文的过程中，他对亡友的诗文也与《典论·论文》一样，一一作出了公允的评价。但与《典论·论文》不同的是这封书信并非旨在论文，而是重在伤逝：一伤亡友早逝，美志未遂。在七子中，只有徐斡一人“成一家之言”，“足传后世”，可以不朽；余者才虽“足以著书”，但不幸逝去，才华未尽，“美志不遂”，令人十分悲痛惋惜。二伤知音难遇，文坛零落。早逝诸人都是建安时期的“一时之隽”，与曹丕声气相通，他们亡故后，曹丕再也难以找到像那样的知音了。“今之存者”，又不及他们，邺下的文学活动顿时冷落下来，建安风流，零落殆尽。因而他一边整理他们的文章，一边“对之技泪”，睹物思人，悲不自胜，伤悼忘友的早逝。
有人说《《葬花吟》曹雪芹 古诗》是从唐寅的两首诗中“脱胎”的（《红楼梦辨》）。诗歌当然是有所继承借鉴的，但不应把文艺创作的“源”和“流”的关系弄颠倒了。说到《《葬花吟》曹雪芹 古诗》在某些遣词造句、意境格调上利用前人之作，实不必到明人的集子中去找。唐初刘希夷《代悲白头翁》中“今年花落颜色改，明年花开复谁在”、“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”之类为人熟知的诗句也足以借取利用。即如葬花情节，也未必径取唐寅将牡丹花“盛以锦囊，葬于药栏东畔”事，作者的祖父曹寅的《楝亭诗钞》中也就有“百年孤冢葬桃花”的诗句，也不足以启发他的构思。但这些都是“流”，都仅仅是利用，既不表现诗的主要精神，也决不能代替作者源于现实生活的创造。何况，如前所述，此诗中，作者运笔鬼斧神工之处，完全不在于表面上那些伤春惜花词句的悱恻缠绵。
“在山泉水(quan shui)清，出山泉水浊。侍婢卖珠回，牵萝补茅屋。”这几句似悲似诉，《佳人》杜甫 古诗自言自誓，有矜持慷慨、修洁端丽之意。同时，可见《佳人》杜甫 古诗居家环境的简陋清幽，生活的清贫困窘。浦起龙评论说：“这二句，可谓贞士之心，化人之舌，建安而下无此语也。”它出自《诗经·小雅·四月》：“相彼泉水，载清载浊。”但在这首诗中，有多种解释，都有一定的道理。或以新人旧人为清浊，或以前华后憔为清浊，或以在家弃外为清浊，或以守贞为清、改节为浊。还有人认为：《佳人》杜甫 古诗以泉水自喻，以山喻夫婿之家，意思是妇人为夫所爱，世人便认为她是清的；为夫所弃，世人便认为她是浊的。另一种解释是《佳人》杜甫 古诗怨其夫之辞。人处空谷幽寂之地，就像泉水在山，没有什么能影响其清澈。《佳人》杜甫 古诗的丈夫出山，随物流荡，于是就成了山下的浊泉。而她则宁肯受饥寒，也不愿再嫁，成为那浊泉。这就像晋代孙绰《三日兰亭诗序》所说的那样：“古人以水喻性，有旨哉斯谈！非以停之则清，混之则浊邪？情因所习而迁移，物触所遇而兴感。”
那么，此诗中提到的公主是谁呢？
“万灯明”万灯，泛指很多灯，明则是亮起来了。正月中旬动帝京：“正月中旬”正月的中旬就是指正月十五。“动”震动。形容热闹。“帝京”是指京城、国都(guo du)百内人连袖舞：“三百内人”应该是指很多的宫女。“三百”也是形容人数众多的，非实指。“连袖舞”是指一时天上著词声跳舞。“一时”是说当时，“天上著词声”是指人间的歌舞乐声直冲云霄，传到天上。也是极言歌舞的热闹和盛大，以及街上人数的众多，声可直传天上。
身为政治家的寇准竟也能够写出如此清新别致的诗作，而且毫不做作，感情自然地流露。想来该是政治生涯的疲倦吧！
诗人把江城夏夜的景色描写得分外美丽。不仅有海天一色山川阔大的自然之美，又有万家灯火、水中渔火的人间安宁，繁华的气象。而·古木”、“平沙”二句的描绘，便把一片清朗幽寒写得淋漓尽致，让人顿觉暑意全消，精神为之一爽——这的确是一个消暑的好地方。
诗人从生活出发，抓住了典型的细节，从“问”到“称”，从“惊”到“忆”，层次清晰地写出了由初见不识到接谈相认的神情变化，绘声绘色，细腻传神。而至亲重逢的深挚情谊，也自然地从描述中流露出来，不需外加抒情的笔墨，已经为读者所领略了。
这一首，主要是指责朝廷失控，军政大权为宦官所左右，诗人正为此心忧。
这首诗运用了暗喻的手法，首二句写著压的红罗总是追逐新颖的花样，就好像别的女子总是一个比一个动人。绣着秦吉了花纹的轻纱染上了迷人的酒曲一样的嫩色，你不要说纱太薄，因为只有这样的纱才是最好的。正是因为亡妻韦丛典雅淡泊，贤惠端庄，诗人才把她比作经纬稀疏的纱布才是最好的，这固然是元稹对妻子的偏爱之词。却也只有深情者才能才能表现出这种天长地久的真挚。
这一首诗七次提到“明日”，反复告诫人们要珍惜时 间，今日的事情今日做，不要拖到明天，不要蹉跎岁月。诗歌的意思浅显，语言明白如话，说理通俗易懂，很有教育意义。
“白日何短短，百年苦易满。”时间本是个抽象的概念，用“白日”来指代，便成为具体可感的形象了。“短短”两个叠字，强调它稍纵即逝。由时光的流逝，自然联想到人生易老，年华难驻。这样，诗意自然而然地转到对光阴的珍惜。起首两句，貌似平平，实则恰到好处。既开门见山点明题意，又为诗意的拓展预留地步，而且格调质补，语势流走，转承自然。
创作背景
此诗作于王维隐居辋川时期，大约于《辋川集》写于同时。王维一生沉浮宦海，安史之乱后，“在辋口，其水舟于舍下，别置竹洲花坞，与道友裴迪浮舟往来，弹琴赋诗，啸咏终日”；“在京师；退朝之后，焚香独坐，以禅诵为事。”（《旧唐书·王维传》）此诗为王维劝慰裴迪而作。
张文收( 明代 )
收录诗词 (1242) 首
简 介
张文收 张文收，张文琮从父弟，贝州武城人。隋内史舍人张虔威子也。尤善音律，尝览萧吉《乐谱》，以为未甚详悉，更博采群言及历代沿革，裁竹为十二律吹之，备尽旋宫之义。时太宗将创制礼乐，召文收于太常，令与少卿祖孝孙参定雅乐。十四年，景云见，河水清，文收采《朱雁天马》之义，制《景云河清》乐，名曰“燕乐”，奏之管弦，为乐之首，今元会第一奏者是也。咸亨元年，迁太子率更令，卒官。撰《新乐书》十二卷。
望夫石
南风吹早恨，瑶瑟怨长闲。元化谁能问，天门恨久关。"
一口红霞夜深嚼。幽兰泣露新香死，画图浅缥松溪水。
"荒鸡夜唱战尘深，五鼓雕舆过上林。才信倾城是真语，
"明月何处来，朦胧在人境。得非轩辕作，妙绝世莫并。
岸遥生白发，波尽露青山。隔水相思在，无书也是闲。"
石路寻僧去，此生应不逢。"
"秋天睛日菊还香，独坐书斋思已长。
溪鸟引雏蒲稗深。帆势依依投极浦，钟声杳杳隔前林。
渔家傲·和门人祝寿
"门前虽有径，绝向世间行。薙草因逢药，移花便得莺。
皎洁垂银汉，光芒近斗城。含规同月满，表瑞得天清。
绝雀林藏鹘，无人境有猿。秋蟾才过雨，石上古松门。"
终无表疏雪王章。羁魂尚觉霜风冷，朽骨徒惊月桂香。
"云满鸟行灭，池凉龙气腥。斜飘看棋簟，疏洒望山亭。
今日秋风满湘浦，只应搔首咏琼枝。"
鹿裘藜杖且归去，富贵荣华春梦中。"
"黄河岸柳衰，城下度流澌。年长从公懒，天寒入府迟。
常棣
惭和周郎应见顾，感知大造竟无穷。"
"西师万众几时回，哀痛天书近已裁。文吏何曾重刀笔，
青山长在好闲眠。方趋上国期干禄，未得空堂学坐禅。
岸浸如天水，林含似雨风。南宗犹有碍，西寺问恭公。"
哭尔春日短，支颐长叹嗟。不如半死树，犹吐一枝花。
杏花落尽不归去，江上东风吹柳丝。
顾我先鸣还自笑，空沾一第是何人。"
醉惜松声枕月眠。出树圭峰寒压坐，入篱沙濑碧流天。
闻乐天授江州司马
渚边逢鹭下，林表伴僧过。闲检仙方试，松花酒自和。"
汗漫江海思，傲然抽冠簪。归屿未云寂，还家应追寻。
贤臣会致唐虞世，独倚江楼笑范增。"
试看池上动轻苔。林香半落沾罗幌。蕙色微含近酒杯。
此游诣几岳，嵩华衡恒泰。"
遗庙青莲在，颓垣碧草芳。无因奏韶濩，流涕对幽篁。"
量知爱月人，身愿化为蟾。"
"吴楚半秋色，渡江逢苇花。云侵帆影尽，风逼雁行斜。
谒金门·秋夜
"音容一别近三年，往事空思意浩然。匹马东西何处客，
溪尽停蛮棹，旗张卓翠苔。柳村穿窈窕，松涧渡喧豗.
"夜按双娃禁曲新，东西箫鼓接云津。舞衫未换红铅湿，
终曲翻成泣，新人下香车。新人且莫喜，故人曾如此。
"暮色绕柯亭，南山幽竹青。夜深斜舫月，风定一池星。
不知机务时多暇，犹许诗家属和无。"
马嘶风雨又归去，独听子规千万声。"
一旦鬼瞰室，稠叠张羉罿.赤羽中要害，是非皆匆匆。
浣溪沙·闺情
"云霞千古事，桃李旧花颜。芳信沈青鸟，空祠掩暮山。
"累代功勋照世光，奚胡闻道死心降。书功笔秃三千管，
九日惟添鬓畔霜。霞泛水文沈暮色，树凌金气发秋光。
"扰扰换时节，旧山琪树阴。犹乖清汉志，空负白云心。
"貔虎直沙壖，严更护早眠。簇霜孤驿树，落日下江船。
石溪盘鹤外，岳室闭猿前。柱史题诗后，松前更肃然。"
"星点花冠道士衣，紫阳宫女化身飞。
"来经古城上，极目思无穷。寇尽烟萝外，人归蔓草中。
采苓
一纸乡书报兄弟，还家羞着别时衣。"
四邻无去伴，醉卧青楼晓。妾颜不如谁，所贵守妇道。
"倚阑愁立独徘徊，欲赋惭非宋玉才。满座山光摇剑戟，
禄山未封侯，林甫才为郎。昭融廓日月，妥帖安纪纲。
故人相忆僧来说，杨柳无风蝉满枝。"
班扇慵裁素，曹衣讵比麻。鹅归逸少宅，鹤满令威家。
凤女弹瑶瑟，龙孙撼玉珂。京华他夜梦，好好寄云波。"
片云和瘴湿，孤屿映帆低。上客多诗兴，秋猿足夜啼。"
国风·召南·甘棠
空地苔连井，孤村火隔溪。卷帘黄叶落，锁印子规啼。
避暑蝉移树，高眠雁过城。人家嵩岳色，公府洛河声。
"东西南北郡，自说遍曾游。人世终多故，皇都不少留。
松盖环清韵，榕根架绿阴。洞丁多斫石，蛮女半淘金。
涤濯临清济，巉岩倚碧嵩。鲍壶冰皎洁，王佩玉丁东。
"君家沧海外，一别见何因。风土虽知教，程途自致贫。
树阴终日扫，药债隔年还。犹记听琴夜，寒灯竹屋间。"
花情羞脉脉，柳意怅微微。莫叹佳期晚，佳期自古稀。"
横江词六首
蝶繁经粉住，蜂重抱香归。莫惜薰炉夜，因风到舞衣。
人间只有嵇延祖，最望山公启事来。"
"短顾何由遂，迟光且莫惊。莺能歌子夜，蝶解舞宫城。
"路入犬羊群，城寒雉堞曛。居人只尚武，过客谩投文。
若为萧史通家客，情愿扛壶入醉乡。"
还有昔时巢燕在，飞来飞去画堂中。"
月里依稀更有人。虚为错刀留远客，枉缘书札损文鳞。
"一别杜陵归未期，只凭魂梦接亲知。
韩琦大度
托质属太阴，炼形复为人。誓将覆宫泽，安此真与神。
江海相逢客恨多，秋风叶下洞庭波。 酒酣夜别淮阴市，月照高楼一曲歌。
以上并见张为《主客图》）
离云空石穴，芳草偃郊扉。谢子一留宿，此心聊息机。"
封来江渺渺，信去雨冥冥。句曲闻仙诀，临川得佛经。
"停车祀圣女，凉叶下阴风。龙气石床湿，鸟声山庙空。
障掩金鸡蓄祸机，翠华西拂蜀云飞。珠帘一闭朝元阁，不见人归见燕归。
由来枉死贤才事，消长相持势自然。"