"得罪唯惊恩未酬，夷陵山水称闲游。人如八凯须当国，
林杪不可分，水步遥难辨。一片山翠边，依稀见村远。
衣锦佳人侍读书。荀氏门风龙变化，谢家庭树玉扶疏。
折腰窥乳窦，定足涉冰溪。染翰挥岚翠，僧名几处题。
"病起见秋扇，风前悟感伤。念予当咽绝，得尔致清凉。
片石留题字，孤潭照浣衣。邻僧喜相接，扫径与开扉。"
我今学得长生法，未肯轻传与世人。
多情多病年应促，早办名香为返魂。"
"万条江柳早秋枝，袅地翻风色未衰。
逐朵云如吐，成行雁侣驱。兰亭名景在，踪迹未为孤。"
"晴日当楼晓香歇，锦带盘空欲成结。
及至用铅还不用。或名龙，或名虎，或号婴儿并姹女。
"幽居湖北滨，相访值残春。路远诸峰雨，时多擉鳖人。
.de zui wei jing en wei chou .yi ling shan shui cheng xian you .ren ru ba kai xu dang guo .
lin miao bu ke fen .shui bu yao nan bian .yi pian shan cui bian .yi xi jian cun yuan .
yi jin jia ren shi du shu .xun shi men feng long bian hua .xie jia ting shu yu fu shu .
zhe yao kui ru dou .ding zu she bing xi .ran han hui lan cui .seng ming ji chu ti .
.bing qi jian qiu shan .feng qian wu gan shang .nian yu dang yan jue .de er zhi qing liang .
pian shi liu ti zi .gu tan zhao huan yi .lin seng xi xiang jie .sao jing yu kai fei ..
wo jin xue de chang sheng fa .wei ken qing chuan yu shi ren .
duo qing duo bing nian ying cu .zao ban ming xiang wei fan hun ..
.wan tiao jiang liu zao qiu zhi .niao di fan feng se wei shuai .
zhu duo yun ru tu .cheng xing yan lv qu .lan ting ming jing zai .zong ji wei wei gu ..
.qing ri dang lou xiao xiang xie .jin dai pan kong yu cheng jie .
ji zhi yong qian huan bu yong .huo ming long .huo ming hu .huo hao ying er bing cha nv .
.you ju hu bei bin .xiang fang zhi can chun .lu yuan zhu feng yu .shi duo chuo bie ren .
译文
观看你书写的(de)人一个个惶惶然如见鬼神。满眼只见龙飞凤舞巨蟒游走。
故园远隔云山究竟在何处？归思悠长上心头情满胸怀。
一片片寒叶轻轻地飘洒，
中央主峰把终南东西隔开，各山间山谷迥异阴晴多变。
已是降霜时分，邗沟里，水还是清澈的，天上万颗星星，映在水里，和船是那么近。
荷花飘落，稀疏的梧桐开始坠下绿叶。庭院(yuan)里，一场秋雨刚停歇。我说不出原因，一个人突然独自伤悲。又看见竹篱边的萤火虫在幽暗中飞来飞去，苔阶旁的蟋蟀叫声更令人断肠。我送别客人，重寻西去的水路，不知水上是否有人为你演奏一曲？最可惜的是把一片江山大好风景，却付给悲鸣的鸟儿。常常遗憾我们相识相知时间太短，而今在这落花时节，为何又要无奈地依依相别？清冷的洲渚烟水茫茫，船儿就要出发，友人的行舟已远，如一片轻叶。他的妻子一定在家中盼望着他，日日站在翠竹旁，任凭罗袜上染上清尘。等到丈夫归来后，夫妻二人幸福地团圆。双双下了珠帘，对着明月对饮到天明。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体(ti)已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐(zuo)一辆车子，孔子感(gan)到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
艳丽的姿色向来为天下器重，美丽的西施怎么能久处低微？
月亮仿佛与江水一起流失，黎明前的江岸与沙洲寒气凝结。
侍女搀扶她，如出水芙蓉软弱娉婷，由此开始得到皇帝恩宠。
古往今来的多少事，都付诸于（人们的）谈笑之中。
知了在枯秃的桑林鸣叫，八月的萧关道气爽秋高。
那里层层冰封高如山峰，大雪飘飞千里密密稠稠。
宛如出清水的芙蓉，有大自然天然去雕饰。
注释
11.汉阳：地名，现在湖北省武汉市汉阳区，与黄鹤楼隔江相望。
（38）旦旦：诚恳的样子。
⑻冷陉：山脉名称，在今辽宁开原。
15、因循：轻易、随便。王舅《倦寻芳》：“算韶华、又因循过了，清明时候。”用同义。
⑽两无声：指征夫及其亲人皆泣不成声。
② 遥山：远山。
在唐宋两代的政治结构中，宰相占有非常重要的地位。宋时文人当政，宰相权力尤重。王禹偁有感于宰相人选在朝政中所起的举足轻重的作用，写了这篇很有时代特色的文章。
自把玉簪敲砌竹，清歌一曲月如霜。"
"浮生如梦能几何，浮生复更忧患多。
又不见朝来津亭维一舠，中有一士青其袍。
文章谁得到罘罳.扣舷傍岛清吟健，问俗看渔晚泊迟。
不行朝市多时也，许史金张安在哉。
姓名归紫府，妻子在沧洲。又是蝉声也，如今何处游。"
欲识用心精洁处，一瓶秋水一炉香。"
万境忘机是道华，碧芙蓉里日空斜。幽深有径通仙窟，
暖瓶和雪水，鸣锡带江风。撩乱终南色，遥应入梦中。"
"出处惭林薮，才微幸一阳。不缘怀片善，岂得近馨香。
"如蒙一被服，方堪称福田。（咏赐玄奘衲、袈裟，
终作昌朝甫与申。楼耸娇歌疏雨过，风含和气满城春。
夜深弹罢堪惆怅，露湿丛兰月满庭。"
袖里金锤逞露风。会饮酒时为伴侣，能行诗句便参同。
蚕蛾为蝶飞，伪叶空满枝。冤梭与恨机，一见一沾衣。
谁不有诗机，麟龙不解织。谁不有心地，兰茝不曾植。
"外物尽已外，闲游且自由。好山逢过夏，无事住经秋。
过尊浮绿醑，拂幌缀红绡。那用持愁玩，春怀不自聊。"
"珠光龙耀火燑燑，夜接朝云宴渚宫。凤管清吹凄极浦，
冥心坐满蒲团稳，梦到天台过剡溪。"
枕着玉阶奏明主。"
心情在耕艺，养寿资玄虚。至乐非外物，道冥欢有馀。"
"诀妙与功精，通宵膝上横。一堂风冷淡，千古意分明。
见说面前峰，寻常醉亦登。雨馀多菌出，烧甚古崖崩。
雪岭白牛君识无。"
身固非我有，财亦何足恋。曷不从吾游，骑鲸腾汗漫。"
"本师不得已，强为我着书。知尽百虑遣，名存万象拘。
十片五片，异花狼藉。偶然相见，未深相识。知是古之人，
停形为饵天地根，世人皆死我独存。洗虑因吞清明箓，
"道士黄山隐，轻人复重财。太山将比甑，东海只容杯。
"举世人生何所依，不求自己更求谁。
君不见，三界之中纷扰扰，只为无明不了绝。
浪溅霓旌湿鹏翅，略别千年太容易。"
"何处陪游胜，龙兴古观时。诗悬大雅作，殿礼七真仪。
"宫中细草香红湿，宫内纤腰碧窗泣。
"名山知不远，长忆寺门松。昨晚登楼见，前年过夏峰。
怅缅邈兮象欲纷。白云悠悠去不返，寒风飕飕吹日晚。
觉帝称之有妙义。合目冥心子细听，醍醐滴入焦肠里。
江人休举网，虏将又虚弓。莫失南来伴，衡阳树即红。"
杳杳闻韵濩，重重降抚绥。魏徵须却出，葛亮更何之。
天子初未起，金闺籍先通。身逢轩辕世，名贵鸳鸾中。
山绕天涯路有兵。竹瓦雨声漂永日，纸窗灯焰照残更。
"病肠休洗老休医，七十能饶百岁期。不死任还蓬岛客，
伴行芳草远，缘兴野花飘。计日功成后，还将辅圣朝。"
割断繁华掉却荣，便从初得是长生。曾于锦水为蝉蜕，
马嵬不是无情地，自遇蓬莱睡觉时。"
"吾有玄中极玄语，周游八极无处吐。云輧飘泛到凝阳，
"我昔不幸兮遭百罹，苍苍留我兮到好时。
"修景属良会，远飙生烦襟。泄云收净绿，众木积芳阴。
不眠风雪到残更。皎然未必迷前习，支遁宁非悟后生。
"有形皆朽孰不知，休吟春景与秋时。
"十万雄军幕，三千上客才。何当谈笑外，远慰寂寥来。
坐觉诗思高，俯知物役休。虚寂偶禅子，逍遥亲道流。
世故东西客，山空断续猿。此心谁复见，寂寞偶芳荪。"
"遥遥行李心，苍野入寒深。吟待黄河雪，眠听绛郡砧。
真珠入席袋，佛性止蓬茅。一群取相汉，用意总无交。
"花堑接沧洲，阴云闲楚丘。雨声虽到夜，吟味不如秋。
"遗迹仍留蔡，幽人出汉朝。门深荒径在，台迥数峰遥。
通灵一颗正金丹，不在天涯地角安。讨论穷经深莫究，
只因学得虞姬婿，书字才能记姓名。"
"枕上角声微，离情未息机。梦回三楚寺，寒入五更衣。
望在轩阶近，恩沾雨露多。移居傥得地，长愿接琼柯。"
树尽低铜柱，潮常沸火山。名须麟阁上，好去及瓜还。"
野人本是天台客，石桥南畔有旧宅。
"布褐东南隐，相传继谢敷。高谭夫子道，静看海山图。
"楚树雪晴后，萧萧落晚风。因思故国夜，临水几株空。
"多才与命违，末路忆柴扉。白发何人问，青山一剑归。
令我洞金色，后天耀琼姿。心协太虚静，寥寥竟何思。
别有相招好泉石，瑞花瑶草尽堪携。"
未调云路翼，空负桂枝情。莫尽关关兴，羁愁正厌生。"
酬富贵兮麻裰莎鞋。甲子问时休记，看桑田变作黄埃。
无事到扬州，相携上酒楼。药囊为赠别，千载更何求。
鸟道峰形直，龙湫石影深。径行谁得见，半夜老猿吟。"
恰似鉴容无宝镜。寿同天地一愚夫，权物家财无主柄。
鲸目光烧半海红，鳌头浪蹙掀天白。（见《诗话总龟》）
纵得红沾露，争如绿带春。因伤此怀抱，聊寄一篇新。"
形影腾腾夕阳里，数峰危翠滴渔船。"
"武宿与文星，常如掌上擎。孙吴机不动，周邵事多行。
林僧岁月知何幸，还似支公见谢公。
以心体之者为四海之主，以身弯之者为万夫之特。