浣溪沙·从石楼石壁往来邓尉山中
日向平沙出，还向平沙没。飞蓬落军营，惊雕去天末。
"武陵城里崔家酒，地上应无天上有。
石室关霞嫩，松枝拂藓干。岩猿应认得，连臂下句栏。"
待暖还须去，门前有路岐。（《夜坐》）
今公之归，公在丧车。
龙潭古仙府，灵药今不凋。莹为沧海镜，烟霞作荒标。
欲超洞阳界，试鉴丹极表。赤帝跃火龙，炎官控朱鸟。
离乱乱离应打折。"
莫怪出来多意气，草书曾悦圣明君。"
"驯扰朱门四五年，毛香足净主人怜。
浣溪沙·从石楼石壁往来邓尉山中拼音解释:
ri xiang ping sha chu .huan xiang ping sha mei .fei peng luo jun ying .jing diao qu tian mo .
.wu ling cheng li cui jia jiu .di shang ying wu tian shang you .
shi shi guan xia nen .song zhi fu xian gan .yan yuan ying ren de .lian bi xia ju lan ..
dai nuan huan xu qu .men qian you lu qi ...ye zuo ..
jin gong zhi gui .gong zai sang che .
long tan gu xian fu .ling yao jin bu diao .ying wei cang hai jing .yan xia zuo huang biao .
yu chao dong yang jie .shi jian dan ji biao .chi di yue huo long .yan guan kong zhu niao .
li luan luan li ying da zhe ..
mo guai chu lai duo yi qi .cao shu zeng yue sheng ming jun ..
.xun rao zhu men si wu nian .mao xiang zu jing zhu ren lian .
译文及注释
译文
横眉怒对那些丧尽天良、千夫所指的人，俯下身子甘愿为老百姓做孺子牛。
在风雨中，梨花落尽了，寒食节也过(guo)去了，
洁白的纤手掬弄青霭，绣花的衣裳飘曳(ye)紫烟。
黑犬脖上环套环，猎人英俊又能干。
在那天，绣帘相见处，低头假意走过，笑弄鬓发如云缕一般。紧锁着秀眉，娇羞不开口，陌生人前，深情难以倾诉。
贞观二年，京城长安大旱，蝗虫四起。唐太宗进入园子看粮食（损失情况），看到有蝗虫（在禾苗上面），捉了几只念念有词道(dao)：“百姓把粮食当作身家性命，而你吃了它，这对百姓有害。百姓有罪，那些罪过全部在我(身上），你如果真的有灵的话，你就吃我的心吧，不要再害百姓了。”将要吞下去。周围的人忙劝道："恐怕吃了要生病的！不能吃啊！”太宗说道：“我真希望它把给(gei)百姓的灾难移给我一个人！为什么要逃避疾病呢？”（说完）马上就把它吞了。
当年的青山（江山）依然存在，太阳依然日升日落。
顶风逆流而上好像有千斤重，前面驿站遥遥后面烟波渺渺。
站在江中船上看远处的岫岩被云雾笼罩，就像我的愁云片片。雨水敲打着归去的船就像我的眼泪一行行落下。
田头翻耕松土壤。
日落西山，整个江面沐浴在夕阳的余晖中，水面泛着金光。
斟酒给你请你自(zi)慰自宽，人情反复无常就像波澜。
注释
⑴阮郎归：词牌名。
11、周旋动静：这里指思想和行动
⑺幽居：隐居，不出仕。见过：谦辞。犹来访。
③【对桃花】句：醺醺，形容醉态很浓。这是暗用崔护的“去年今日此门中，人面桃花相映红”的语意。
[41]扁（piān ）舟：小舟。
87、强：勉强。越人：指今浙江、福建一带居民。文冕（miǎn）：饰有花纹的帽子。《庄子·逍遥游》：“宋人资章甫而适诸越，越人断发文身，无所用之。”
(10)诛求：责求，勒索贡物。无时：没有定时。
赏析
基于上面数例的分析，柳宗元完全可以将《《古东门行》柳宗元 古诗》写成另一首内容与之对应而不用一典的乐府诗。在这首新的《《古东门行》柳宗元 古诗》中，所有的典故均可改为现实，所有的历史人物都将被换成吴元济、王承宗、李师道、武元衡、裴度、唐宪宗等，春秋战国时代自然也化作中唐社会，这应该是柳宗元的本意。但是，柳宗元胆子再大也不敢写这样一首《《古东门行》柳宗元 古诗》。从另一角度审视，倘若柳氏写的真是此诗，他的官位可否保住，有无生命之虞，姑且不谈，而其艺术效果也只能差强人意，很难满足读者二度创造的审美愉悦，故这种借古讽今的艺术手法非常可取。
最后一联感叹岁月蹉跎，忧多伤身。“若华”犹言“若英”，即若木之花。若木是神话中生长于西方日入处的树木。《山海经·大荒北经》称：“上有赤树，青叶赤华，名曰若木。”郭璞注：“生昆仑西，附西极，其华光赤下照地。”若木之光华后人也用来指时光。《离骚》云：“折若木以拂日兮，聊逍遥以相羊。”屈原的举动，据王逸的解释，是“折取若木，以拂击日，使之还去”，“或谓拂，蔽也，以若木鄣蔽日，使不得过也”（《楚辞章句》）。总之，都是挽留光阴之意。诗人在此感叹，光阴如逝水无情，即使想借助若木加以挽留，也是徒劳无谓，忧思丛集，只会使自己伤神减寿。诗的最后这种深沉的忧伤与(shang yu)开头的“怅然”相呼应，令读者久久回味。
秋日出游，本多感慨，现在又是独自登临，无好友在一起相与谈论，心情更觉怅惘，故而有“恨不同”的叹恨。“恨不同”，就是不能与好友王卿同游之恨。
“君教使臣”乃此诗之原旨。使臣秉承国君之明命，重任在身，故必须以咨周善道，广询博访。上以宣国家之明德，下以辅助自己之不足，以期达成使命，因而“咨访”实为使臣之大务。而在出使之际，君之教使臣者，正在于广询博访。使臣在奉使途中，时刻不忘君之所教，时常懔懔于心，怀有“靡及”之感，更是忠于职守、忠于明命的表现。《小雅·《皇皇者华》佚名 古诗》这首诗，正是从这两方面著笔歌咏的。
第三首，叙述邻里携酒深情慰问及诗人致谢的情景。通过父老们的话，反映出广大人民的生活。
“我向秦人问路岐，云是王粲南登之古道。”王粲，建安（汉献帝年号，公元196～220年）时代著名诗人。公元192年（汉献帝初平三年），董卓的部将李傕、郭汜等在长安作乱，他避难荆州，作了(zuo liao)著名的《七哀诗》，其中(qi zhong)有“南登灞陵岸，回首望长安”的诗句。这里说朋友南行之途，是当年王粲避乱时走过的古道，不仅暗示了朋友此行的不得意，而且隐括了王粲《七哀诗》中“回首望长安”的诗意。友人在离开灞陵、长别帝都时，也会像王粲那样，依依不舍地翘首回望。
抒写这样的伤痛和悲哀，本来只用数语即可说尽。此诗却偏从秋夜之景写起，初看似与词旨全无关涉，其实均与后文的情感抒发脉络相连：月光笼盖悲情，为全诗敷上了凄清的底色;促织鸣于东壁，给幽寂增添了几多哀音；“玉衡指孟”点明夜半不眠之时辰，“众星何历历”暗伏箕、斗、牵牛之奇思；然后从草露、蝉鸣中，引出时光流驶之感，触动同门相弃之痛;眼看到了愤极“直落”、难以控驭的地步，“妙在忽蒙上文‘众星历历’，借箕、斗、牵牛有名无实，凭空作比，然后拍合，便顿觉波澜跌宕”（张玉谷《古诗赏析》）。这就是《《明月皎夜光》佚名 古诗》写景抒愤上的妙处，那感叹、愤激、伤痛和悲哀，始终交织在一片星光、月色、螺蜂、蝉鸣之中。
“木落雁南度，北风江上寒”，这两句是写景。作者捕捉了当(liao dang)时带有典型性的事物，点明季节。木叶渐脱，北雁南飞，这是最具代表性的秋季景象。但是单说秋，还不能表现出“寒”，作者又以“北风”呼啸来渲染，使人觉得寒冷，这就点出了题目中的“早寒”。
首联“高山代郡东接燕，雁门胡人家近边”，交代了雁门郡的地理环境和当地胡人的分布。颔联生动地描写了雁门胡人日常的狩猎生活：“解放胡鹰逐塞鸟，能将代马猎秋田。”这两句中“胡鹰”“塞鸟”“代马”三个意象，都是在动物前冠以一个又边塞特征的修饰词，突出其地域特点，很有边地特色。从胡人的放鹰捕鸟、骑马游猎的生活描写中，读者能真切地感受到一种富有民族特色的生活气息，令人耳目一新，仿佛看到了一幅“天苍苍，野茫茫”的秋猎画面。颈联生动地刻画了边地的自然景象：“山头野火寒多烧，雨里孤峰湿作烟。”这两句描绘了“野火烧山”和“雨湿孤峰”两幅画面，意象或浓或淡，或辽阔生动或静谧苍茫，而且富于季节和地域特征。两句中“寒”与“火”、“湿”与“烟”相反相成，互相烘托，趣在其中。另外，山头野火和烟雾颇似战争中的烽火，这对于饱受战争之苦的人们来说，很容易联想到战争，行文上自然地引起下文。尾联“闻道辽西无斗战，时时醉向酒家眠”两句写饱受战争蹂躏的人们渴望和平，并在和平的环境中尽情享受生活的情景。
这是一首极富艺术个性的纪游诗。一、二两句，诗人即把对历史的追忆与对眼前壮阔的自然景色的描绘巧妙地结合了起来，以虚幻的神话，传递出真实的感情。“西风吹老洞庭波，一夜湘君白发多。”两句中一个“老”字不可轻易放过。秋风飒飒而起，广袤无垠的洞庭湖水，泛起层层白波，渺渺茫茫。那景象，与春日中轻漾宁静的碧水比较，给人一种深沉的逝川之感。诗人悲秋之情隐隐而出。但他故意不用直说，而塑造了一个白发湘君的形象，发人深思。传说湘君闻帝舜死于苍梧之野，追随不及，啼竹成斑，那是够悲切的了。而此时萧瑟之秋景，竟使美丽的湘君一夜间愁成满头银发。这种新奇的构想，更使人可以想象到洞庭秋色是怎样的触目惊心了。客观世界如此，诗人自己的迟暮之感、衰颓之意，自然尽在不言中了。一个“老”字，融情入景，真可谓达到神而化之的地步。
《《稻田》韦庄 古诗》这首诗所描绘的江南水田风光，就从一个侧面间接地展示了创作背景所述的社会现实，间接地表现了诗人生活在这一环境中的愉悦之情。
说蜀道的难行比上天还难，这是因为自古以来秦、蜀之间被高山峻岭阻挡，由秦入蜀，太白峰首当其冲，只有高飞的鸟儿能(er neng)从低缺处飞过。太白峰在秦都咸阳西南，是关中一带的最高峰。民谚云：“武公太白，去天三百。”诗人以夸张的笔墨写出了历史上不可逾越的险阻，并融汇了五丁开山的神话，点染了神奇色彩，犹如一部乐章的前奏，具有引人入胜的妙用。下面即着力刻画蜀道的高危难行了。
《《吊古战场文》李华 古诗》是李华“极思研搉”的力作，以凭吊古战场起兴，中心是主张实行王道，以仁德礼义悦服远人，达到天下一统。在对待战争的观点上，主张兴仁义之师，有征无战，肯定反侵略战争，反对侵略战争。文中把战争描绘得十分残酷凄惨，旨在唤起各阶层人士的反战情绪，以求做到“守在四夷”，安定边防，具有强烈的针对性。虽用骈文形式，但文字流畅，情景交融，主题鲜明，寄意深切，不愧为古今传诵的名篇。
诗中的女主人公被丈夫遗弃，她满腔幽怨地回忆旧日家境贫困时，她辛勤操劳，帮助丈夫克服困难，丈夫对她也体贴疼爱；但后来生活安定富裕了，丈夫就变了心，忘恩负义地将她一脚踢开。因此她唱出这首诗谴责那只可共患难，不能同安乐的负心丈夫。
在这首诗中，诗人用各种方式来表达自己内心的郁闷，或是比兴，用虬和鸿的进退得所来说明自己进退失据；或是直抒胸臆，诉说独居异乡的孤苦；或是以景写情，用生趣盎然的江南春景，来衬托诗人内心的抑郁。
最后一联感叹岁月蹉跎，忧多伤身。“若华”犹言“若英”，即若木之花。若木是神话中生长于西方日入处的树木。《山海经·大荒北经》称：“上有赤树，青叶赤华，名曰若木。”郭璞注：“生昆仑西，附西极，其华光赤下照地。”若木之光华后人也用来指时光。《离骚》云：“折若木以拂日兮，聊逍遥以相羊。”屈原的举动，据王逸的解释，是“折取若木，以拂击日，使之还去”，“或谓拂，蔽也，以若木鄣蔽日，使不得过也”（《楚辞章句》）。总之，都是挽留光阴之意。诗人在此感叹，光阴如逝水无情，即使想借助若木加以挽留，也是徒劳无谓，忧思丛集，只会使自己伤神减寿。诗的最后这种深沉的忧伤与(shang yu)开头的“怅然”相呼应，令读者久久回味。
秋日出游，本多感慨，现在又是独自登临，无好友在一起相与谈论，心情更觉怅惘，故而有“恨不同”的叹恨。“恨不同”，就是不能与好友王卿同游之恨。
“君教使臣”乃此诗之原旨。使臣秉承国君之明命，重任在身，故必须以咨周善道，广询博访。上以宣国家之明德，下以辅助自己之不足，以期达成使命，因而“咨访”实为使臣之大务。而在出使之际，君之教使臣者，正在于广询博访。使臣在奉使途中，时刻不忘君之所教，时常懔懔于心，怀有“靡及”之感，更是忠于职守、忠于明命的表现。《小雅·《皇皇者华》佚名 古诗》这首诗，正是从这两方面著笔歌咏的。
第三首，叙述邻里携酒深情慰问及诗人致谢的情景。通过父老们的话，反映出广大人民的生活。
“我向秦人问路岐，云是王粲南登之古道。”王粲，建安（汉献帝年号，公元196～220年）时代著名诗人。公元192年（汉献帝初平三年），董卓的部将李傕、郭汜等在长安作乱，他避难荆州，作了(zuo liao)著名的《七哀诗》，其中(qi zhong)有“南登灞陵岸，回首望长安”的诗句。这里说朋友南行之途，是当年王粲避乱时走过的古道，不仅暗示了朋友此行的不得意，而且隐括了王粲《七哀诗》中“回首望长安”的诗意。友人在离开灞陵、长别帝都时，也会像王粲那样，依依不舍地翘首回望。
抒写这样的伤痛和悲哀，本来只用数语即可说尽。此诗却偏从秋夜之景写起，初看似与词旨全无关涉，其实均与后文的情感抒发脉络相连：月光笼盖悲情，为全诗敷上了凄清的底色;促织鸣于东壁，给幽寂增添了几多哀音；“玉衡指孟”点明夜半不眠之时辰，“众星何历历”暗伏箕、斗、牵牛之奇思；然后从草露、蝉鸣中，引出时光流驶之感，触动同门相弃之痛;眼看到了愤极“直落”、难以控驭的地步，“妙在忽蒙上文‘众星历历’，借箕、斗、牵牛有名无实，凭空作比，然后拍合，便顿觉波澜跌宕”（张玉谷《古诗赏析》）。这就是《《明月皎夜光》佚名 古诗》写景抒愤上的妙处，那感叹、愤激、伤痛和悲哀，始终交织在一片星光、月色、螺蜂、蝉鸣之中。
“木落雁南度，北风江上寒”，这两句是写景。作者捕捉了当(liao dang)时带有典型性的事物，点明季节。木叶渐脱，北雁南飞，这是最具代表性的秋季景象。但是单说秋，还不能表现出“寒”，作者又以“北风”呼啸来渲染，使人觉得寒冷，这就点出了题目中的“早寒”。
首联“高山代郡东接燕，雁门胡人家近边”，交代了雁门郡的地理环境和当地胡人的分布。颔联生动地描写了雁门胡人日常的狩猎生活：“解放胡鹰逐塞鸟，能将代马猎秋田。”这两句中“胡鹰”“塞鸟”“代马”三个意象，都是在动物前冠以一个又边塞特征的修饰词，突出其地域特点，很有边地特色。从胡人的放鹰捕鸟、骑马游猎的生活描写中，读者能真切地感受到一种富有民族特色的生活气息，令人耳目一新，仿佛看到了一幅“天苍苍，野茫茫”的秋猎画面。颈联生动地刻画了边地的自然景象：“山头野火寒多烧，雨里孤峰湿作烟。”这两句描绘了“野火烧山”和“雨湿孤峰”两幅画面，意象或浓或淡，或辽阔生动或静谧苍茫，而且富于季节和地域特征。两句中“寒”与“火”、“湿”与“烟”相反相成，互相烘托，趣在其中。另外，山头野火和烟雾颇似战争中的烽火，这对于饱受战争之苦的人们来说，很容易联想到战争，行文上自然地引起下文。尾联“闻道辽西无斗战，时时醉向酒家眠”两句写饱受战争蹂躏的人们渴望和平，并在和平的环境中尽情享受生活的情景。
这是一首极富艺术个性的纪游诗。一、二两句，诗人即把对历史的追忆与对眼前壮阔的自然景色的描绘巧妙地结合了起来，以虚幻的神话，传递出真实的感情。“西风吹老洞庭波，一夜湘君白发多。”两句中一个“老”字不可轻易放过。秋风飒飒而起，广袤无垠的洞庭湖水，泛起层层白波，渺渺茫茫。那景象，与春日中轻漾宁静的碧水比较，给人一种深沉的逝川之感。诗人悲秋之情隐隐而出。但他故意不用直说，而塑造了一个白发湘君的形象，发人深思。传说湘君闻帝舜死于苍梧之野，追随不及，啼竹成斑，那是够悲切的了。而此时萧瑟之秋景，竟使美丽的湘君一夜间愁成满头银发。这种新奇的构想，更使人可以想象到洞庭秋色是怎样的触目惊心了。客观世界如此，诗人自己的迟暮之感、衰颓之意，自然尽在不言中了。一个“老”字，融情入景，真可谓达到神而化之的地步。
《《稻田》韦庄 古诗》这首诗所描绘的江南水田风光，就从一个侧面间接地展示了创作背景所述的社会现实，间接地表现了诗人生活在这一环境中的愉悦之情。
说蜀道的难行比上天还难，这是因为自古以来秦、蜀之间被高山峻岭阻挡，由秦入蜀，太白峰首当其冲，只有高飞的鸟儿能(er neng)从低缺处飞过。太白峰在秦都咸阳西南，是关中一带的最高峰。民谚云：“武公太白，去天三百。”诗人以夸张的笔墨写出了历史上不可逾越的险阻，并融汇了五丁开山的神话，点染了神奇色彩，犹如一部乐章的前奏，具有引人入胜的妙用。下面即着力刻画蜀道的高危难行了。
《《吊古战场文》李华 古诗》是李华“极思研搉”的力作，以凭吊古战场起兴，中心是主张实行王道，以仁德礼义悦服远人，达到天下一统。在对待战争的观点上，主张兴仁义之师，有征无战，肯定反侵略战争，反对侵略战争。文中把战争描绘得十分残酷凄惨，旨在唤起各阶层人士的反战情绪，以求做到“守在四夷”，安定边防，具有强烈的针对性。虽用骈文形式，但文字流畅，情景交融，主题鲜明，寄意深切，不愧为古今传诵的名篇。
诗中的女主人公被丈夫遗弃，她满腔幽怨地回忆旧日家境贫困时，她辛勤操劳，帮助丈夫克服困难，丈夫对她也体贴疼爱；但后来生活安定富裕了，丈夫就变了心，忘恩负义地将她一脚踢开。因此她唱出这首诗谴责那只可共患难，不能同安乐的负心丈夫。
在这首诗中，诗人用各种方式来表达自己内心的郁闷，或是比兴，用虬和鸿的进退得所来说明自己进退失据；或是直抒胸臆，诉说独居异乡的孤苦；或是以景写情，用生趣盎然的江南春景，来衬托诗人内心的抑郁。
创作背景
熙宁四年（1071年）苏轼上书谈论新法的弊病。王安石很愤怒，让御史谢景在皇帝跟前说苏轼的过失。苏轼于是请求出京任职，被派往杭州任通判。同年十二月，苏轼游孤山访惠勤惠思后作此诗。
司空曙( 先秦 )
收录诗词 (8621) 首
简 介
司空曙 司空曙(约720-790年)，字文明，或作文初。广平（今河北永年县东南）人，大历十才子之一，唐代诗人。约唐代宗大历初前后在世。大历年进士，磊落有奇才，与李约为至交。性耿介，不干权要。家无担石，晏如也。尝因病中不给，遣其爱姬。韦辠节度剑南，辟致幕府。授洛阳主簿。。其诗多为行旅赠别之作，长于抒情，多有名句。胡震亨曰："司空虞部婉雅闲淡，语近性情。"(《唐音癸签》卷七)有《司空文明诗集》。其诗朴素真挚，情感细腻，多写自然景色和乡情旅思，长于五律。诗风闲雅疏淡。
观第五泄记
岂知一只凤钗价，沽得数村蜗舍人。（《豪家妓》）
四彩天花绝雨声。声华日以远，自恨生何晚。
"虚劳营殡玉山前，殡后那知已脱蝉。应是元神归洞府，
刚被时流借拳势，不知身自是泥人。"
"残腊雪纷纷，林间起送君。苦吟行迥野，投迹向寒云。
秋宵一吟更清迥。能令听者易常性，忧人忘忧躁人静。
"平明发始平，薄暮至何城。库塔朝云上，晃池夜月明。
"我本无形暂有形，偶来人世逐营营。
酬元九侍御赠璧竹鞭长句
"通道复通玄，名留四海传。交亲一拄杖，活计两空拳。
自乃知音犹尚稀，欲教更入何人耳。"
玉鸾光万骑，金舆郁五戎。鸣笳犹度阙，清跸尚喧宫。
满院竹声堪愈疾，乱床花片足忘情。"
"自从明府归仙后，出入尘寰直至今。
"素萼金英喷露开，倚风凝立独徘徊。
有偈有千万，卒急述应难。若要相知者，但入天台山。
霞影满江摇枕簟，鸟行和月下涟漪。周秦汉魏书书在，
一络索·送蜀守蒋龙图
我家勤种我家田，内有灵苗活万年。花似黄金苞不大，
虎溪桥上龙潭寺，曾此相寻踏雪回。"
北睨舍城池尚在，南睎尊岭穴犹存。五峰秀，百池分。
幽人访名士，家在南冈曲。菜实萦小园，稻花绕山屋。
我愿君子气，散为青松栽。我恐荆棘花，只为小人开。
由来天赞德唯馨，朋祷心期事尽行。玄妙久闻谈佛母，
欲知我家在何处，北邙松柏正为邻。
"□□□□□□□，□□□□□□□。八表顺风惊雨露，
任所寄乡关故旧
盂擎数家饭，衲乞几人衣。洞了曹溪旨，宁输俗者机。"
"来从一叶舟中来，去向百花桥上去。
"流水涓涓芹努芽，织乌西飞客还家。
如神若仙，似兰同雪。乐戒于极，胡不知辍。
奥乎其义。人谁以辨，其东平子。"
右听青女镜，左听宣尼铎。政术似蒲卢，诗情出冲漠。
"凭阑却忆骑鲸客，把酒临风手自招。
无限烟花不留意，忍教芳草怨王孙。"
定风波·伫立长堤
"吟兴终依异境长，旧游时入静思量。江声里过东西寺，
"涧香霞影绕楼台，卷箔凭阑耳目开。况从旌旗近鸾凤，
何异王内史，来招道林师。欲携山侣出，难与白云辞。"
"远迹都如雁，南行又北回。老僧犹记得，往岁已曾来。
"锦溪光里耸楼台，师院高凌积翠开。深竹杪闻残磬尽，
"未得凌云价，何惭所买真。自知桃李世，有爱岁寒人。
圣两归丹禁，承干动四夷。因知纳谏诤，始是太平基。"
赤落蒲桃叶，香微甘草花。不堪登陇望，白日又西斜。
即事
风花日将老，佳期犹渺渺。不结同心人，空结同心草。
"闻道监中霤，初言是大祠。很傍索传马，偬动出安徽。
"刚被恩情役此心，无端变化几湮沈。
烹猪又宰羊，夸道甜如蜜。死后受波咤，更莫称冤屈。
碛吼旄头落，风干刁斗清。因嗟李陵苦，只得没蕃名。"
"原生何淡漠，观妙自怡性。蓬户常晏如，弦歌乐天命。
顶敬心师刻金玉。报通三世释迦言，莫将梁武为题目。
纵身太霞上，眇眇虚中浮。八威先启行，五老同我游。
春闺思
揭日月行，符汤禹出。天步孔艰，横流犯跸。穆穆蜀俗，
林疏红日列仙幢。巍巍圣迹陵松峤，荡荡恩波洽桂江。
文章深掣曳，珂珮鸣丁当。好风吹桃花，片片落银床。
秦陇逼氐羌，征人去未央。如何幽咽水，并欲断君肠。
真人出现大神通，从此天仙可相贺。圣贤三教不异门，
修心若似伊耶舍，传记须添十九贤。"
万带都门外，千株渭水头。纷纭知近夏，销歇恐成秋。
巘暮疑啼狖，松深认掩关。知君远相惠，免我忆归山。"
九歌
因知至精感，足以和四时。
白云有奇色，紫桂含天风。即应迎鹤书，肯羡于洞洪。
下叶黎甿望，高袪旱暵光。幽斋飘卧簟，极浦洒归樯。
子贡初不达，听言识其非。已为风波人，怳惘失所依。"
出入绵绵道若存。修炼还须夜半子，河车般载上昆仑。
□□□□□，□□莫放闲。君闻国风否，千载咏关关。"
承欲访郑生，郑生将有厄。即为千里客，兼亦变衫色。"
止水平香砌，鲜云满石床。山情何寂乐，尘世自飞扬。
高祖功臣侯者年表
"渐看华顶出，幽赏意随生。十里行松色，千重过水声。
智泉福海莫能逾，亲自王恩运睿谟。感现尽冥心境界，
何人知得心中恨，空有湘江竹万竿。
神女得张硕，文君遇长卿。逢时两相得，聊足慰多情。
道安还跨赤驴行。充斋野店蔬无味，洒笠平原雪有声。
水晶帐开银烛明，风摇珠珮连云清。
后来出家者，多缘无业次。不能得衣食，头钻入于寺。
"住亦无依去是闲，何心终恋此林间。片云孤鹤东西路，
陇头歌辞三首
近来偷解人言语，乱向金笼说是非。"
舍鲁依刘一片云，好风吹去远纤尘。
至鉴封姚监，良工遇鲁公。如斯深可羡，千古共清风。"
金殿玉堂门十二，金翁木母正来过。重门过后牢关锁，
花冠玉舄何高洁。不闻天上来谪仙，自是人间授真诀。
蝉号齐王邸，月苦隋帝楼。声华尽冥寞，麋鹿徒呦呦。
此生此物当生涯，白石青松便是家。
夏□松边坐，秋光水畔行。更无时忌讳，容易得题成。