"灵台暮宿意多违，木落花开羡客归。江海几时传锦字，
南北东西各自去，年年依旧物华新。"
蔡女烟沙漠北深。顾盼何曾因误曲，殷勤终是感知音。
曹溪第六祖，踏碓逾三年。伊人自何方，长绶趋遥泉。
相送汀州兰棹晚，菱歌一曲泪沾衣。"
深遏朱弦低翠眉。忽然高张应繁节，玉指回旋若飞雪。
中裂空心火烧出。扫成三寸五寸枝，便是千年万年物。
玉女家些；其桃千年，始着花些。萧寥天清而灭云，
失杯犹离席，坠履反登筵。本是墙东隐，今为瓮下仙。
荷锄分地利，纵酒乐天真。万事更何有，吾今已外身。"
庭梧变葱蒨，篱菊扬芳馥。坠叶翻夕霜，高堂瞬华烛。
"皇纲归有道，帝系祖玄元。运表南山祚，神通北极尊。
.ling tai mu su yi duo wei .mu luo hua kai xian ke gui .jiang hai ji shi chuan jin zi .
nan bei dong xi ge zi qu .nian nian yi jiu wu hua xin ..
cai nv yan sha mo bei shen .gu pan he zeng yin wu qu .yin qin zhong shi gan zhi yin .
cao xi di liu zu .ta dui yu san nian .yi ren zi he fang .chang shou qu yao quan .
xiang song ting zhou lan zhao wan .ling ge yi qu lei zhan yi ..
shen e zhu xian di cui mei .hu ran gao zhang ying fan jie .yu zhi hui xuan ruo fei xue .
zhong lie kong xin huo shao chu .sao cheng san cun wu cun zhi .bian shi qian nian wan nian wu .
yu nv jia xie .qi tao qian nian .shi zhuo hua xie .xiao liao tian qing er mie yun .
shi bei you li xi .zhui lv fan deng yan .ben shi qiang dong yin .jin wei weng xia xian .
he chu fen di li .zong jiu le tian zhen .wan shi geng he you .wu jin yi wai shen ..
ting wu bian cong qian .li ju yang fang fu .zhui ye fan xi shuang .gao tang shun hua zhu .
.huang gang gui you dao .di xi zu xuan yuan .yun biao nan shan zuo .shen tong bei ji zun .
译文
今天是三月三十日，是三月的最后一天，春天美丽的风光就有离开我这位苦吟诗人了。
隐居的遗迹至今犹可寻觅，超俗的风格已经远离人间。
但诸峰中唯有紫盖山与华山不相上(shang)下，似与华山争高。
我独自在旅馆里躺着，寒冷的灯光照着我，久久难以入眠。是什么事情，让我这个游客的心里变得凄凉悲伤？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您(nin)给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果(guo)反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使(shi)才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君(jun)子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾(gu)身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
介之推说：“献公的儿子有九个，现在惟独国君还在（人世）。惠公、怀公没有亲信，（国）内外都抛弃他们。天没有（打算）灭绝晋，（所以）必定会有君主。主持晋国祭祀的人，不是君王又是谁呢？上天实际已经安排好了的，而跟随文公逃亡的人却认为是自己的贡献，（这）不是欺骗吗？偷窃别人的钱财，都说是盗窃。更何况贪图天的功劳，将其作为自己的贡献呢？下面的（臣子）将罪当做道义，上面的（国君）对（这）奸诈（的人）给予赏赐。上下互相欺瞒，难以和他们相处啊。”
与其处处自我约束，等到迟暮之际再悲鸣哀叹。
清晨我将要渡(du)过白水河，登上阆风山把马儿系着。
表美如水波纹新袄刚做成，面料绵软匀细温暖又轻盈。
枯衰的兰草为远客送别，在通向咸阳的古道。
远处的邻村舍依稀可见，村落里飘荡着袅袅炊烟。
暮春时节，眺望江面，风雨连天。篷蔽的茅屋里，烛灯明灭，悄无人言。连树林里的黄莺都停止了鸣叫，惟有杜鹃，在月夜里孤苦哀啼。
红色的桃花还含着隔夜的新雨，碧绿的柳丝更带着淡淡的春烟。
朝廷从建国初即沿袭前代的制度，在丹凤门西边设立宰相待漏院，这是表示崇尚勤于政务。当朝见之所的门楼上映着一线曙光，东方还未大亮时，宰相就动身启行，仪仗队的灯笼火把照耀全城。宰相驾到，马车铃声叮?，富有节奏。这时宫门未开，玉漏声残，侍从撩开车上帷盖，主人下车到待漏院暂息。在等候朝见之际，宰相大概想得很多吧！
春风吹回来了，庭院里的杂草变绿了，柳树也生出了嫩叶，一年又一年的春天继续来到人间。独自依靠着栏杆半天没有话说，那吹箫之声和刚刚升起的月亮和往年差不多。
注释
①残漏：漏声将尽。残：阑也，垂尽之意。漏：古计时之器。
4.烛残：蜡烛燃烧将尽。残，尽，竭。
耄（mào）孺：老人和小孩。栗栗然：恐惧的样子。
1.正，一作“忽”。斗争，争斗；搏斗。一作“正生”。
⑼褒城：地名，在今陕西汉中北。
天宝十五载（756年）春，安禄山由洛阳攻潼关。五月，杜甫从奉先移家至潼关以北的白水（今陕西白水县）的舅父处。六月，长安陷落，玄宗逃蜀，叛军入白水，杜甫携家逃往鄜州羌村。七月，肃宗在灵武（今宁夏灵武县）即位，杜甫获悉即从鄜州只身奔向灵武，不料途中被安史叛军所俘，押回长安。八月，作者被禁长安望月思家而作此诗。
卢宁 卢宁（一五○三—一五六一），字忠献，别号冠岩。南海人。博学而工文，尝受业于黄佐，而以不得及阳明之门为憾。明世宗嘉靖十九年（一五四○）举人，二十三年（一五四四）进士。授昆山知县，旋移知赣州兴国县事。二十九年擢守潼川。三十三年迁南京户部员外郎，寻改刑部，后为南京刑部郎中。三十八年升登州知府，卒于官。着有《五鹊台集》、《五鹊别集》等。卢宁诗，以明嘉靖三十八年刘珙重刻本《五鹊别集》为底本纂辑。
世故看风叶，生涯寄海田。屠苏聊一醉，犹赖主人贤。"
念遵烦促途，荣利骛隙光。勉君脱冠意，共匿无何乡。"
"汉将新从虏地来，旌旗半上拂云堆。
剑飞终上汉，鹤梦不离云。无限烟霄路，何嗟迹未分。"
勇气干牛斗，欢声震鼓鼙。忠臣思报国，更欲取关西。"
"相看结离念，尽此林中渌。夷代轻远游，上才随薄禄。
韵嘒嘒兮初成。依婆娑之古树，思辽落之荒城。
饮马逢黄菊，离家值白头。竟陵明月夜，为上庾公楼。"
"黄叶从风散，暗嗟时节换。忽见鬓边霜，勿辞林下觞。
遥闻相访频逢雪，一醉寒宵谁与同。"
"拟占名场第一科，龙门十上困风波。三年护塞从戎远，
短题自兹简，华篇讵能酬。无阶承明庭，高步相追游。
漠漠水烟晚，萧萧枫叶飞。双溪泊船处，候吏拜胡威。"
黄金化尽方士死，青天欲上无缘由。"
停车落日在，罢酒离人起。蓬户寄龙沙，送归情讵已。"
"钟声清禁才应彻，漏报仙闱俨已开。双阙薄烟笼菡萏，
"欲作别离西入秦，芝田枣径往来频。
头白人间教歌舞。"
松间寂寂无烟火，应服朝来一片霞。"
"沱江水绿波，喧鸟去乔柯。南浦别离处，东风兰杜多。
将士请衣忘却贫，绿窗红烛酒楼新。
断幡犹挂刹，故板尚支桥。数卷残经在，多年字欲销。"
"山寒天降霜，烟月共苍苍。况此绿岩晚，尚馀丹桂芳。
"晓雾忽为霜，寒蝉还罢响。行人在长道，日暮多归想。
势凝千里静，色向九霄分。已见从龙意，宁知触石文。
高馆更容尘外客，仍令归去待琼华。"
"久为名所误，春尽始归山。落羽羞言命，逢人强破颜。
雨洗山林湿，鸦鸣池馆晴。晚来因废卷，行药至西城。"
行漏通鳷鹊，离宫接建章。都门信宿近，歌舞从周王。"
有泪沾坟典，无家集弟兄。东西遭世难，流浪识交情。
潭嶂积佳气，荑英多早芳。具观泽国秀，重使春心伤。
"秋光风露天，令节庆初筵。易象家人吉，闺门女士贤。
脉乱山川。扣玉千声应，含风百道连。太液并归池上，
道心空寂寞，时物自芳新。旦夕谁相访，唯当摄上人。"
搏鹏作腊巨鳌鲙，伸舒轶出元气外。"
种玉非求稔，烧金不为贫。自怜头白早，难与葛洪亲。"
鸟啼花落人声绝，寂寞山窗掩白云。"
去事不可想，旧游难再过。何当嵩岳下，相见在烟萝。"
"东风春未足，试望秦城曲。青草状寒芜，黄花似秋菊。
幽径行迹稀，清阴苔色古。萧萧风欲来，乍似蓬山雨。
穷泉那复晓，乔木不知秋。岁岁寒塘侧，无人水自流。"
滴沥疑将绝，清泠发更新。寒声临雁沼，疏韵应鸡人。
"残雨倦欹枕，病中时序分。秋虫与秋叶，一夜隔窗闻。
人语马嘶听不得，更堪长路在云中。"
辟疆旧林间，怪石纷相向。（玩月辟疆园，见《纪事》） 绝涧方险寻，乱岩亦危造。（见《海录碎事》） 泻从千仞石，寄逐九江船。（题康王谷泉，见《统志》）
香殿萧条转密阴，花龛滴沥垂清露。闻道偏多越水头，
暂到人间归不得，长安陌上又相逢。"
家国身犹负，星霜鬓已侵。沧洲纵不去，何处有知音。"
团团山中月，三五离夕同。露凝朱弦绝，觞至兰玉空。
关河烟雾深，寸步音尘隔。羁旅忽相遇，别离又兹夕。
疆畎分古渠，烟霞连灌丛。长幼序以齿，欢言无不同。
"穷腊催年急，阳春怯和歌。残灯闪壁尽，夜雪透窗多。
挺生岩松姿，孤直凌雪霜。亭亭结清阴，不竞桃李芳。
灵塔多年古，高僧苦行频。碑存才记日，藤老岂知春。
数年何处客，近日几家存。冒雨看禾黍，逢人忆子孙。
共说年来但无事，不知何者是君恩。"
祝尧三老至，会禹百神迎。月令农先急，春蒐礼复行。
"儒服山东士，衡门洛下居。风尘游上路，简册委空庐。
"行人朝走马，直走蓟城傍。蓟城通汉北，万里别吴乡。
"久卧云间已息机，青袍忽着狎鸥飞。
"楚客经年病，孤舟人事稀。晚晴江柳变，春暮塞鸿归。
露滴梧叶鸣，秋风桂花发。中有学仙侣，吹箫弄山月。
授人鸿宝内，将犬白云间。早晚烧丹罢，遥知冰雪寒。"
"晏朝受明命，继夏走天衢。逮兹三伏候，息驾万里途。
触日看初起，随车应物先。雷音生绝巘，雨足晦平阡。
何处哭故人，青门水如箭。当时水头别，从此不相见。
"明征君旧宅，陈后主题诗。迹在人亡处，山空月满时。
人渴敲冰饮流水。燕山仿佛辨烽戍，鼙鼓如闻汉家垒。
悠悠满天星。黄金阁上晚妆成，云和曲中为曼声。
旧点痕犹浅，新巢缉尚低。不缘频上落，那得此飞栖。"
时泰恩泽溥，功成行缀新。赓歌仰昭回，窃比华封人。"
"误以音声祈远公，请将徽轸付秋风。
"金炉烟里要班头，欲得归山可自由。
独立秋天静，单栖夕露繁。欲飞还敛翼，讵敢望乘轩。"
牧竖寒骑马，边烽晚立旗。兰凋犹有气，柳脆不成丝。
理析寰中妙，儒为席上珍。笑言成月旦，风韵挹天真。
"天中洛阳道，海上使君归。拂雾趋金殿，焚香入琐闱。
爱此丘中物，烟霜尽日看。无穷碧云意，更助绿窗寒。
老来自喜身无事，仰面西园得咏诗。"
闲灯忘夜永，清漏任更疏。明发还须去，离家几岁除。"