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七律·有所思

明代 / 冯桂芬

"一片丹心合万灵,应时甘雨带龙腥。驱尘煞烧连穷□,
"宿昔祖师教,了空无不可。枯藁未死身,理心寄行坐。
令人转忆庞居士,天上人间不可陪。
凝华照书阁,飞素涴琴弦。回飘洛神赋,皎映齐纨篇。
莫怪阑干垂玉箸,只缘惆怅对银钩。"
高情无侈靡,遇物生华光。至乐无箫歌,金玉音琅琅。
曾梦青莲映玉沙。境陟名山烹锦水,睡忘东白洞平茶。
认得东西木与金,自然炉鼎虎龙吟。但随天地明消息,
公退只应无别事,朱陵后洞看神仙。"
万里蓬莱一日程。羽化自应无鬼录,玉都长是有仙名。
"君吏桃州尚奇迹,桃州采得桃花石。烂疑朝日照已舒,
"勐势微开万里清,月中看似日中明。此时鸥鹭无人见,
独高庭中鹤,意远贵氛埃。有时青冥游,顾我还下来。
折荷为片席,洒水净方袍。剡路逢禅侣,多应问我曹。"
月冲阴火出,帆拶大鹏飞。想得还乡后,多应着紫衣。"


七律·有所思拼音解释:

.yi pian dan xin he wan ling .ying shi gan yu dai long xing .qu chen sha shao lian qiong ..
.su xi zu shi jiao .liao kong wu bu ke .ku gao wei si shen .li xin ji xing zuo .
ling ren zhuan yi pang ju shi .tian shang ren jian bu ke pei .
ning hua zhao shu ge .fei su wan qin xian .hui piao luo shen fu .jiao ying qi wan pian .
mo guai lan gan chui yu zhu .zhi yuan chou chang dui yin gou ..
gao qing wu chi mi .yu wu sheng hua guang .zhi le wu xiao ge .jin yu yin lang lang .
zeng meng qing lian ying yu sha .jing zhi ming shan peng jin shui .shui wang dong bai dong ping cha .
ren de dong xi mu yu jin .zi ran lu ding hu long yin .dan sui tian di ming xiao xi .
gong tui zhi ying wu bie shi .zhu ling hou dong kan shen xian ..
wan li peng lai yi ri cheng .yu hua zi ying wu gui lu .yu du chang shi you xian ming .
.jun li tao zhou shang qi ji .tao zhou cai de tao hua shi .lan yi chao ri zhao yi shu .
.meng shi wei kai wan li qing .yue zhong kan si ri zhong ming .ci shi ou lu wu ren jian .
du gao ting zhong he .yi yuan gui fen ai .you shi qing ming you .gu wo huan xia lai .
zhe he wei pian xi .sa shui jing fang pao .shan lu feng chan lv .duo ying wen wo cao ..
yue chong yin huo chu .fan za da peng fei .xiang de huan xiang hou .duo ying zhuo zi yi ..

译文及注释

译文
现在要离开这个熟悉的老地方了,从此以后南归无望,等我死后让魂魄归来吧!江山沦丧在于没有宏伟的谋划,连德祐皇帝也(ye)向异族下拜称臣,就像从天(tian)上落入泥涂。
匈奴还没有被灭亡,友人又像多功的魏绛一样从军保卫边疆。
翠崖壁立,丹谷染赤,犹如河神开山辟路留下的掌迹。
它的两耳如斜削的竹片一样尖锐,跑起来四蹄生风,好像蹄不践地一样。
心灵已然寂静无欲了,不会再为外物所动(dong)。这一生漂泊不定,好似无法拴系的小船。
一起被贬谪的大都已回京,进身朝廷之路比登天难攀。
耀眼的剑芒像青蛇游动,鞘上的花纹如浮起绿色的龟鳞。
陵阳溪水卷起的浪花如白雪,巨石侧立在水中不能穿过小舟。
洁白的桂布好似白雪,柔软的吴绵赛过轻云。
  有个妇(fu)人白天将两个小孩安置在沙滩上,而自己去(qu)河边洗衣服。老虎从山上跑了下来,妇人慌忙地潜入水里来躲避老虎,两个小孩还是像刚才一样在沙滩上玩耍。老虎仔细地盯着他们看了很久,甚至用头来触碰他们,希望让其中一个能够感到害怕,可是小孩很天真,最终还是不知道害怕,最后,老虎终于离开了。估计老虎吃人,先要对人施加威风来吓唬人;可是(对于)不害怕的人,它的威风也就没有施展的地方!
回想起昔曰的欢会依旧激情似火,只可惜已成旧事花残叶落。昨夜栖息在树上斜枝的雌鸟声声悲鸣把我从梦中惊醒望着银河吹歌。
荷花塘外的那边,传来了声声轻雷。
蓝桥驿春雪飘飘当初你归来之日,秦岭上秋风飒飒如今我离去之时。
上天将天下授予殷商,纣的王位是如何施与?
古树苍茫一直延伸到深巷,寥落寒山空对冷寂的窗牖。
想折一枝寄赠万里之外,无奈山重水复阻隔遥远。
楚国有个祭祀的官员,给手下办事的人一壶酒和酒具。门客们互相商量说:“几个人喝这壶酒不够,一个人喝这壶酒才有剩余。请大家在地上画蛇,先画成的人喝酒。”
清醒时我们共同欢乐,酒醉以后各奔东西。
建德风光虽好却非我的故土,我仍然怀念扬州的故交老友。相忆相思我抑不住涕泪两行,遥望海西头把愁思寄去扬州。
  一个普通人却成为千百代的榜样,一句话却成为天下人效法的准则。这是因为他们的品格可以与天地化育万物相提并论,也关系到国家气运的盛衰。他们的降生是有来历的,他们的逝世也是有所作为的。所以,申伯、吕侯由高山之神降生,傅说死后成为天上的列星,从古到今的传说,是不可否认的。孟子说:“我善于修养我盛大正直的气。”这种气,寄托在平常事物中,又充满于天地之间。突然遇上它,那么,王公贵族就会失去他们的尊贵,晋国、楚国就会失去它们的富有,张良、陈平就会失去他们的智慧,孟贲、夏育就会失去他们的勇力,张仪、苏秦就会失去他们的辩才。是什么东西使它这样的呢?那一定有一种不依附形体而成立,不依靠外力而行动,不等待出生就存在,不随着死亡就消逝的东西了。所以在天上就成为星宿,在地下就化为河川山岳;在阴间就成为鬼神,在阳世便又成为人。这个道理十分平常,不值得奇怪的。

注释
(35)嗣主:继位的君王。
去:离职。
①洛阳花:即洛阳的牡丹花。欧阳修《洛阳牡丹记》称洛阳牡丹天下第一。
①炎光:日光。
[10]异端:儒家称儒家以外的学说、学派为异端。《论语·为政》:“攻乎异端,斯害也已。”朱熹集注:“异端,非圣人之道,而别为一端,如杨、墨是也。”焦循补疏:“异端者,各为一端,彼此互异。”攘(rǎng壤):排除。老:老子,道家的创始人,这里借指道家。
⑹人世几回伤往事:一作“荒苑至今生茂草”。

赏析

  开头两句,第一句说了“当年”,第二句便含“至今”之意。“只自”是唐人口语,作“独自”讲,句中含有甘心情愿的意味。意思是:当年自己就立下心愿,与妻离别后,甘自独守空帷;几年来,常常是“梦里关山”——历尽千山万水,和妻子相会,但醒来却发觉两人仍分隔两地,处在别离之中。上句写宿志兼点处境,下句写梦幻兼诉情思,表现出诗人思念妻子的深情。相传王涯对妻子情笃,虽做高官而“不蓄妓妾”(《唐才子传》),这首诗更表现出其情真意切。
  令人觉得奇怪的是,用散文的形式写作喜雨的,在文学史上却并不多见。因此,苏轼的这篇散文《《喜雨亭记》苏轼 古诗》就显得十分突出了。当然,如果仅仅是因为前人未写而自己写了这一题材,对文学史有所贡献尚不足为奇。一旦后人接手写作,超越了前人的作品,那么前者就只能有一点文学史的价值而谈不到什么艺术的永恒价值了。苏轼的《《喜雨亭记》苏轼 古诗》却不是这样,因为它自身就具有很高的艺术价值,有许多令人品味的地方。也许正是这一点,使得后来的作家裹足不前,心甘情愿地让苏轼一枝独秀了吧。
  综观全诗,前六诗句李白描绘了南阳山川形胜和繁华的市面景观:武阙山横亘,货币流通,商贾云集,楼高道阔,甲第连山。接着六诗句描写南阳风流人物的事迹:英豪,则有范蠡、诸葛亮;美女则有阴丽华、汉水神女。继而四句写南阳旅游观光之胜。清歌艳舞可赏,宛、洛可游,故冠盖络绎,走马呼鹰。最后二句以感怀为主,以诸葛亮自况,叹无知己,故而因愁鬓斑。诗的主旨是讲述诗人对南阳英豪的钦敬和仰慕,并以卧龙自比,以申用世之志,抒发怀才不遇的感叹。李白最后借此抒发不得志之情,也是一贯风格。
  堤头酒旗相望,堤下船只密集,樯橹相连。“酒旗相望”写出了酒家之多,说明此地贸易往来频繁,可以想见这个江边码头是个人烟稠密、顾客云集的热闹所在;一面面酒旗在宽阔的大堤上迎风招展,给人一种强烈的感染力,富有世俗人情的生活气息。“堤下连樯堤上楼”寓有心于无心中,意象朴素,语言朴素,不见一点雕琢痕迹,大堤上乱中有序、一派生机的景象一下子呈现在眼前。前两句诗为读者展示了江南水乡风俗画的完整背景,这样写是为“日暮行人争渡急”张本的。
  “一鸟死,百鸟鸣。一兽走,百兽惊。桓山之禽别离苦,欲去回翔不能征。”诗人借动物之“有情”反讽故事中主人公的“无情”,《孔子家语·颜回篇》:“孔子在上,闻哭者之声甚哀。子曰:‘回,汝知此何所哭乎?’对曰:‘回以此哭声非但为死者而已,又将有生别离者也。’‘回闻桓山之鸟,生四子焉,羽翼既成,将分于四海,其母悲鸣而送之。哀声有似于此,谓其往而不返也。’孔子使人问哭者,果曰:父死家贫,虫子以葬,与之长诀。”死别苦,生离更悲,鸟兽尚且知道为同伴的死亡而哀鸣,兄弟之间却失去了手足怜惜之情,可悲,可叹。
  由此,“《新凉》徐玑 古诗”这一心境,也就从这大图画中的每一个组成部分里渗透出来。而那黄莺的啼鸣,又为这幅大图画添上画外音,呼唤诗人投身其中,共纳《新凉》徐玑 古诗。诗人悠然自得的心情,一吟即出。
  《风》李峤 古诗无形,空气流动形成《风》李峤 古诗.但它又是有形的, 一阵微《风》李峤 古诗掠过,小草含笑向人们点头,花儿在《风》李峤 古诗中摇曳着,变着法儿撒欢儿,炊烟随着《风》李峤 古诗的节奏跳起直上重霄的舞蹈,纤细的柳枝轻拂着树下游人的脸庞。
  尾联议论抒情,因眼前之断壁残垣的萧索败落的景象,而浮想起南朝的繁华与战乱等等,只觉满腹的惆怅。“惆怅”是本诗的关键,点出了主旨。明则为历史兴衰无常而惆怅,实则有人生坎坷多难而伤感。刘长卿《送子婿崔真父归长安》中写到“惆怅暮帆何处落,青山隐隐水漫漫”,理想破灭、前途难料的凄苦消沉还是融合到吊古伤今的慨叹中来了。值得一提的是,“惆怅”一词(或说“惆怅”这种情绪以及与之相关的诸如“夕阳”“暮钟”“暮帆”“独鸟”“白发”等等意象在刘长卿、李端等大历诗人的诗作中是屡见不鲜的)。“长江独至今”这句以景语作结。大江东去,南朝英雄们都已被浪花淘尽,无处寻觅沈之、吴明彻的踪影。正所谓“是非成败转头空,青山依旧在,依旧夕阳红”,历史的虚无、人生的幻灭等等情愫随着这訇然的江流声纷至沓来。这不仅是刘长卿一人的心灵哀歌,也是中唐时期大历诗人共有心态的裸呈。
  这首诗古朴无华,意境深邃,用最经济浓缩的笔墨畅述胸怀,从各个侧面充分准确地刻画出猛虎可憎、可恶、可怕、可恨的形象,流露出诗人隐藏在内心深处炽热如焚,忧国悯时的极大痛苦。
  李贺遣词,力求华贵艳丽。在此诗中,风是“香风”,弦是“红弦”,唇是“香唇”,喉是“玉喉”,洞是“罗洞”。诗中又点缀了许多富于美感的事物,号“兰风桂露”、“花袍白马”、“浓蛾迭柳”、“金鹅屏风”、“鸾裾凤带”、“楚腰卫鬓”等等。故而诗中镂金错玉,一片珠光宝气,构成了一种斑烂多采的艺术境界。这种境界与女主人公真珠的身份十分相称,为更好地烘托气氛、刻画人物,起到了不可忽视的作用。
  “凉”是一种“心境”,很不好表现,所以,必须采用以“物境”来表达“心境”的手法,通俗一点说,就是化无形为有形,构成诗中的“图画”,以渲染气氛。诗人用白描的手法勾勒出三幅小画面,第一幅是稻田,从它灌满了水和长得绿油油、齐整整的稻叶中透出凉意。第二幅是树丛,“晓”字自含凉意,低压的雾气也自含凉意,“日”本有热意,因其初升,故也“沧沧凉凉”,何况其穿树而来。第三幅是飞莺,黄莺儿越过田野,飞向晨雾迷蒙的山阴,纳凉去了,诗人的心中仿佛也顿生凉意。把这三幅小画面合起来,便构成了一幅清新、明快的田园山水大图画。
  这首诗是《红楼梦》中林黛玉惜“古史中有才色的女子”的寄慨之作。林黛玉自谓:“曾见古史中有才色的女子,终身遭际令人可欣、可羡、可悲、可叹者甚多,……胡乱凑几首诗,以寄感慨。”恰好被贾宝玉翻见,将这组诗题为《五美吟》。《《五美吟·绿珠》曹雪芹 古诗》就是其中之一。
  下两句写酒醒后夜半赏花,更显出对花之爱。同时也将美好而满足的气氛转至了凄凉与孤寂。“客散酒醒深夜后。更持红烛赏残花”,客已散,酒已醒,夜已深。与前半夜寻芳时热闹欢欣的情景截然相反,孤独之感重又袭来。在这种环境气氛中,一般人是不会想到欣赏花的;即使想到,也会因露冷风寒、花事阑珊而感到意兴索然。但诗人对花的喜爱却丝毫未减,想要趁着这夜深人静无人打扰之时,再秉着红烛独自欣赏残花,对花之痴迷已显露无遗。同时诗句中的“红烛”与“残花”又进一步地构成了对比,更显花之残。诗人想到日间盛开的花朵,到了明朝也许就将落英缤纷、残红遍地,一种对美好事物的深刻留连之情便油然而生,促使他抓住这最后的时机领略行将消逝的美,于是,便有了“更持红烛赏残花”这一幕。在夜色朦胧中,在红烛的照映下,这行将凋谢的残花在生命的最后瞬间仿佛呈现出一种奇异的光华,美丽得像一个五彩(wu cai)缤纷而又隐约朦胧的梦境。夜深酒醒后的“赏”,正是“醉”的更进一步的表现,同时也表现诗人对美好事物即将逝去的不舍,怜惜之情油然而生。结句的意境与诗人早年失意科场时之作《宿骆氏亭寄怀崔雍崔衮》中的“留得枯荷听雨声”相似,枯荷与残花,都是为普通人所忽视的,可是诗人将之与雨滴、红烛相配合。可谓化腐朽为神奇。使之散发出一种凄美之感,深受读者的喜爱。苏轼《海棠》中的“只恐夜深花睡去。敞烧高烛照红妆”即从此句化出。只是略去了李商隐诗中的一些凄凉之感。
  王粲在陈王授意之下,先是一番的谦虚,述说自己的不才,幸蒙陈王的恩宠,不敢有负此恩,只好姑且一试,接著就说道:“日以阳德,月以阴灵。”以类此“日”、“月”的对比,及其延伸出的“阳”、“阴”观念做为开头,引领出种种附着人的价值观的“月”和“月”的神话传说,可以说是铺陈、说理的成分多,而写景、抒情的成分甚少,“朒朓警阙,朏魄示冲”,将“月”相的变化说成了是在警示人君的作为须合德,须谦冲;“委照而吴业昌,沦精而汉道融”,更引用了梦“月”入怀的神秘传说,让“月”与朝代、家国的兴衰产生了一定的系连,凡此种种,想必是汉赋“铺采摛文”和“劝百讽一”的遗型。
  但是官场是险象环生的,诗人望着这瓜洲渡口,也望着钟山的明月,发出了“明月何时照我还”的慨叹,诗人是想早点离开(li kai)是非黑白颠倒的官场,离开那丑恶,腐朽的地方体现作者希望重返那没有利益纷争的家乡,很有余韵。这首诗不仅借景抒情,
  然而,言虽止,意未尽。“皇皇三十载,书剑两无成。山水寻吴越,风尘厌洛京”(《自洛之越》)。诗人曾带着多年的准备、多年的希望奔入长安,而今却只能怀着一腔被弃置的忧愤南寻吴越。此刻,他孑然一身,面对着这四野茫茫、江水悠悠、明月孤舟的景色,那羁旅的惆怅,故乡的思念,仕途的失意,理想的幻灭,人生的坎坷……千愁万绪(wan xu),不禁纷来沓至,涌上心头。“江清月近人”,这画面展示的是清澈平静的江水,以及水中的明月伴着船上的诗人;可那画面背后却是诗人的愁心已经随着江水流入思潮翻腾的海洋。“人禀七情,应物斯感;感物吟志,莫非自然”(刘勰《文心雕龙·明诗》)。孟浩然的这首小诗正是在这种情景相生、思与境谐的“自然流出”之中,显示出一种风韵天成、淡中有味、含而不露的艺术美。

创作背景

  此诗具体作年难以考证。大多数人认为此诗作于安禄山反叛前,李白去幽州(北京)自费侦探的时候。也有人认为可能写在永王李璘被平叛以后,当永王使韦子春带着五百两黄金来三请李白下山的时候。

  

冯桂芬( 明代 )

收录诗词 (9381)
简 介

冯桂芬 冯桂芬(1809~1874)晚清思想家、散文家。字林一,号景亭,吴县(今江苏苏州)人,曾师从林则徐。道光二十年进士,授编修,咸丰初在籍办团练,同治初,入李鸿章幕府。少工骈文,中年后肆力古文,尤重经世致用之学。在上海设广方言馆,培养西学人才。先后主讲金陵、上海、苏州诸书院。冯桂芬为改良主义之先驱人物,最早表达了洋务运动“中体西用”的指导思想。着有《校邠庐抗议》、《说文解字段注考证》、《显志堂诗文集》。

株林 / 朱朴

"道启真心觉渐清,天教绝粒应精诚。
可怜优钵罗花树,三十年来一度春。"
白云有形无系缚。黄金被烁玉亦瑕,一片飘然污不着。
李祜西王逢吉昌,上德兑兴丹莫当。
炼得绵绵元气定,自然不食亦长生。"
定起轮灯缺,宵分印月斜。了空如藏史,始肯会禅家。"
莫将离别为相隔,心似虚空几处分。"
"至道无机但杳冥,孤灯寒竹自青荧。


沐浴子 / 元勋

未应过锦府,且合上峨嵋。既逐高科后,东西任所之。"
宿雾开花坞,春潮入苎村。预思秋荐后,一鹗出干坤。"
手把白须从两鹿,相逢却问姓名谁。"
玄览寄数术,纳规在谈笑。卖药五湖中,还从九仙妙。"
"三秋稽颡叩真灵,龙虎交时金液成。
雨过闲田地,重重落叶红。翻思向春日,肯信有秋风。几处随流水,河边乱暮空。只应松自立,而不与君同。
树影残阳寺,茶香古石楼。何时定休讲,归漱虎溪流。"
挽粟推车徒兀兀。今朝闻奏凉州曲,使我心神暗超忽。


西江月·宝髻松松挽就 / 葛宫

寄语闺中娘,颜色不常好。含笑对棘实,欢娱须是枣。
喜得逢君传家信,后会茫茫何处期。"
"瘦颜颧骨见,满面雪毫垂。坐石鸟疑死,出门人谓痴。
好竹数竿凉有馀。近看老经加澹泊,欲归少室复何如。
蔽空云出石,应祷雨翻湫。四面耕桑者,先闻贺有秋。"
"越溪女,越江莲。齐菡萏,双婵娟。嬉游向何处,
"帖里大还丹,多年色不移。前宵盗吃却,今日碧空飞。
将奈何兮青春。"


秋望 / 权龙襄

及此寰区中,始有近峰玩。近峰何郁郁,平湖渺瀰漫。
归思忽眇眇,佳气亦沉沉。我身岂遐远,如隔湘汉深。
回斯少福涧生津,共会龙华舍尘翳。"
岂不闻乎天地于道德也无以清宁,
"图形期自见,自见却伤神。已是梦中梦,更逢身外身。
"上清凝结下干坤,为瑞为祥表致君。日月影从光外过,
"但于闺阁熟吹笙,太白真仙自有情。
树叠藏仙洞,山蒸足爆雷。从他嫌复笑,门更不曾开。


永遇乐·落日熔金 / 文子璋

"喧喧朱紫杂人寰,独自清吟日色间。何事玉郎搜藻思,
公每省往事,咏歌怀昔辰。以兹得高卧,任物化自淳。
"了然知是梦,既觉更何求。死入孤峰去,灰飞一烬休。
参同理,炼金丹,水火薰蒸透百关。养胎十月神丹结,
终期凤诏空中降,跨虎骑龙谒紫霞。
驻履闻莺语,开笼放鹤飞。高堂春睡觉,暮雨正霏霏。"
朔漠幽囚兮天长地久,潇湘隔别兮水阔烟深。
句早逢名匠,禅曾见祖师。冥搜与真性,清外认扬眉。


天仙子·走马探花花发未 / 赵伯成

返视太初先,与道冥至一。空洞凝真精,乃为虚中实。
只此世间无价宝,不凭火里试烧看。
叮咛与访春山寺,白乐天真在也么。"
锦袴穿时忆御衣。鹘子背钻高力士,婵娟翻画太真妃。
作用方开物,声名久擅场。丹延分塞郡,宿昔领戎行。
有时作点险且能,太行片石看欲崩。偶然长掣浓入燥,
烹茶童子休相问,报道门前是衲僧。"
灵鼍振冬冬,神龙耀煌煌。红楼压波起,翠幄连云张。


七绝·改西乡隆盛诗赠父亲 / 邵大震

野桥闲背残阳立,翻忆苏卿送子卿。"
阿谁乱引闲人到,留住青蚨热赶归。"
流年一掷梭。古人混混去不返,今人纷纷来更多。
"回波尔时栲栳,怕妇也是大好。
埒囊将旧识,制被异新婚。谁言骢马使,翻作蛰熊蹲。"
数片昔贤磐石在,几回并坐戴纶巾。"
似月心常净,如麻事不知。行人莫轻诮,古佛尽如斯。"
隙里尘,石中火,何在留心为久计。苦苦煎熬唤不回,


渑池 / 立柱

竹杖无斑点,纱巾不着簪。大朝名益重,后进力皆覃。
爱松留得碍人枝。焚香开卷霞生砌,卷箔冥心月在池。
泠然竟何依,挠挑游大空。未知风乘我,为是我乘风。"
右听青女镜,左听宣尼铎。政术似蒲卢,诗情出冲漠。
别有官荣身外趣,月江松径访禅人。"
"弥天称圣哲,象法初繄赖。弘道识行藏,匡时知进退。
"诸机忘尽未忘诗,似向诗中有所依。远境等闲支枕觅,
真侣谁伤别,降猿汝自悲。多应过庐阜,幽赏却来迟。"


与赵莒茶宴 / 刘献翼

尔后一千岁,此地化为泉。赖逢邬侍御,移我向高原。
"僻巷谁相访,风篱翠蔓牵。易中通性命,贫里过流年。
诸境教人认,荒榛引烧烧。吾皇礼金骨,谁□美南朝。
据见目前无个识,不如杯酒混凡流。
"别离无古今,柳色向人深。万里长江水,平生不印心。
道本同骚雅,书曾到薜萝。相寻未相见,危阁望沧波。"
风骚作者为商确,道去碧云争几程。"
卖却猫儿相报赏。"


六幺令·绿阴春尽 / 黄安涛

"登望思虑积,长亭树连连。悠扬下楼日,杳映傍帆烟。
"借寇借不得,清声彻帝聪。坐来千里泰,归去一囊空。
"隐居三十载,石室南山巅。静夜玩明月,清朝饮碧泉。
世人不会道,向道却嗔道。伤嗟此辈人,宝山不得宝。"
"证心何有梦,示说梦归频。文字赍秦本,诗骚学楚人。
应嫌六祖传空衲,只向曹溪求息机。"
看见风光零落尽,弦声犹逐望江南。 ——裒"
左手握骊珠,右手执慧剑。先破无明贼,神珠自吐焰。