"落花双树积，芳草一庭春。玩之堪兴异，何必见幽人。
盛明非不遇，弱操自云私。孤楫清川泊，征衣寒露滋。
水态含青近若空。直视天河垂象外，俯窥京室画图中。
客思愁阴晚，边书驿骑归。殷勤凤楼上，还袂及春晖。"
"黄金瑞榜绛河隈，白玉仙舆紫禁来。碧树青岑云外耸，
伊昔承休盼，曾为人所羡。两朝赐颜色，二纪陪欢宴。
"寂寥守寒巷，幽独卧空林。松竹生虚白，阶庭横古今。
和风起天路，严气消冰井。索索枝未柔，厌厌漏犹永。
漳滨已辽远，江潭未旋返。为听短歌行，当想长洲苑。
昔去梅笳发，今来薤露晞。彤驺朝帝阙，丹旐背王畿。
黄叶鸣凄吹，苍葭扫暗洲。愿移沧浦赏，归待颍川游。
娟娟潭里虹，渺渺滩边鹤。岁杪应流火，天高云物薄。
.luo hua shuang shu ji .fang cao yi ting chun .wan zhi kan xing yi .he bi jian you ren .
sheng ming fei bu yu .ruo cao zi yun si .gu ji qing chuan bo .zheng yi han lu zi .
shui tai han qing jin ruo kong .zhi shi tian he chui xiang wai .fu kui jing shi hua tu zhong .
ke si chou yin wan .bian shu yi qi gui .yin qin feng lou shang .huan mei ji chun hui ..
.huang jin rui bang jiang he wei .bai yu xian yu zi jin lai .bi shu qing cen yun wai song .
yi xi cheng xiu pan .zeng wei ren suo xian .liang chao ci yan se .er ji pei huan yan .
.ji liao shou han xiang .you du wo kong lin .song zhu sheng xu bai .jie ting heng gu jin .
he feng qi tian lu .yan qi xiao bing jing .suo suo zhi wei rou .yan yan lou you yong .
zhang bin yi liao yuan .jiang tan wei xuan fan .wei ting duan ge xing .dang xiang chang zhou yuan .
xi qu mei jia fa .jin lai xie lu xi .tong zou chao di que .dan zhao bei wang ji .
huang ye ming qi chui .cang jia sao an zhou .yuan yi cang pu shang .gui dai ying chuan you .
juan juan tan li hong .miao miao tan bian he .sui miao ying liu huo .tian gao yun wu bao .
译文
清晨起来刚一开门，看到山头已被一场大雪覆盖。此时，天 空已放晴，初升太阳的光芒，透过淡淡的白云，也变得寒冷了。
为《太史公》做牛做马(ma)的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员(yuan)的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉(rou)之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮(pi)肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
绿杨丛里，秋千上下飞舞。画秋千：装饰美丽的秋千。
奏乐调弦时，书籍靠边去。
一个春季没和西湖谋面，怕见外边这花香日暖的春天。窗外的雨应和着我的泪水，挥动着我手中的笔管吐诉情感，心中的思念那么长，信笺却这么短，我怎么能够把话说得完。
天应该有意遮拦着，拍打着人间，随便看看，美好的时光，一定要明显的不容易。直到黄昏大风起了，雨停止了，水波像金子一样闪闪发光，圆月像玉器一样皎洁。
先望立功把勋建，后去朝拜君王面。
画船载着酒客游客玩西湖，清明佳节的繁华就这样过去了，看着暗烟缭绕着吴国宫殿中的树木，我的心中有千万缕羁思旅情，恰似随风游荡，化作了柳絮轻扬飘浮。
这分别的地方，有楼台，紧靠着又高又陡的江岸；有洲诸，很长很长，长得要跟远天连起来。
黄昏的时候，我乘一叶孤舟停靠在古旧的祠堂下，在满河的烟雨中凝望那渐生渐满的潮水。
多么希望大唐能像舜一样修德以召远人，手舞干戚，跳一个象征性的舞蹈，便能使有苗臣服。
参战数万将士多而杂乱，经过战斗后却无一生还。
一抹斜阳透过树叶照在水面，江水翻卷着细细的浪花，深沉地流向千里之外。桥上的寒风刺人眼目，令人神伤。我伫立已久，眼看着黄昏将尽，街市上亮起了灯火点点。
他们与南诏作战简直是像驱困兽以偿猛虎，送穷之鱼去喂长鲸。
白麻纸上书写着施恩布德的诏令，京城附近全部免除今年的租税。
征夫们哭着与家人告别悲啼之声使日月为之惨淡无光。
注释
（5） 丽质：美丽的姿质。
倩（qiàn）人：请人、托人。
⑸多病：一作“卧病”。故人：老朋友。疏：疏远。
⑹庾（yǔ）楼月：庾亮南楼上的月。《世说新语》：“晋庾亮在武昌，与诸佐吏殷浩之徒乘夜月共上南楼，据胡床咏谑。”
⑹凭：徒步渡过河流。
（11）被：通“披”。指穿。
⑸黑貂裘：《战国策·秦策》载，苏秦“说秦王，书十上而说不行，黑貂之裘敝”。
①处士：对有德才而不愿做官隐居民间的人的敬称。
眼涩夜先卧，头慵朝未梳。有时扶杖出，尽日闭门居。懒照新磨镜，休看小字书。情与故人重，迹共少年疏。唯是闲谈兴，相逢尚有余。”刘禹锡便写了这首答诗。
费密 费密（1623～1699）明末清初着名学者、诗人和思想家。字此度，号燕峰，四川新繁人。费经虞子。奉父流寓泰州，其父邃于经学，尽传父业，工诗文，究心兵农礼乐等学，以教授、卖文为生，当道拟举鸿博，荐修《明史》，皆为辞。费密守志穷理，讲学着述，在文学、史学、经学、医学、教育和书法等方面都有很高的造诣。费密与遂宁吕潜、达川唐甄合称“清初蜀中三杰”。
"蜀郡灵槎转，丰城宝剑新。将军临北塞，天子入西秦。
日霁崤陵雨，尘起洛阳风。唯当玄度月，千里与君同。"
虚室狎招寻，敬爱混浮沉。一诺黄金信，三复白珪心。
"杨柳黄金穗，梧桐碧玉枝。春来消息断，早晚是归时。
书镇秦王饷，经文宋国传。声华周百亿，风烈被三千。
君王厌德不忘新，况群艳冶纷来陈。是时别君不再见，
山连翠羽屏，草接烟华席。望尽南飞燕，佳人断信息。
酬客双龙女，授客六龙辔。遣充行雨神，雨泽随客意。
池水琉璃净，园花玳瑁斑。岁华空自掷，忧思不胜颜。"
"旨酒既献，嘉殽乃迎。振其鼗鼓，洁以铏羹。
索索风叶下，离离早鸿度。丘壑列夕阴，葭菼凝寒雾。
"锦水东北流，波荡双鸳鸯。雄巢汉宫树，雌弄秦草芳。
"昆仑元气，实生庆云。大人作矣，五色氤氲。昔在帝妫，
刷尾青江浦，交颈紫山岑。文章负奇色，和鸣多好音。
甚欢延故吏，大觉拯生人。幸承歌颂末，长奉属车尘。"
"枥上浮云骢，本出吴门中。发迹来东道，长鸣起北风。
缔构三灵改，经纶五纬同。干戈革宇内，声教尽寰中。
想知人意自相寻，果得深心共一心。一心一意无穷已，
畴昔珪璋友，雍容文雅多。振缨游省闼，锵玉宰京河。
荆南旋杖钵，渭北限津梁。何日纡真果，还来入帝乡。"
经始谋帝坐，兹焉壮未央。规模穷栋宇，表里浚城隍。
重气轻生知许国。人生在世能几时，壮年征战发如丝。
弃置如天外，平生似梦中。蓬心犹是客，华发欲成翁。
"严平本高尚，远蹈古人风。卖卜成都市，流名大汉中。
"芳草落花如锦地，二十长游醉乡里。红缨不重白马骄，
斗乘巨浪骑鲸鱼。春罗翦字邀王母，共宴红楼最深处。
"绀宇横天室，回銮指帝休。曙阴迎日尽，春气抱岩流。
太平歌舞晚春饶。红妆楼下东回辇，青草洲边南渡桥。
"高台临广陌，车马纷相续。回首思旧乡，云山乱心曲。
书空自不安。吹毛未可待，摇尾且求餐。
"孤雁东飞来，寄我纹与素。纹足经三象，素当综群务。
揽镜泪如泉。一自离君后，啼多双脸穿。
烂熳春归水国时，吴王宫殿柳垂丝。
涧筱缘峰合，岩花逗浦飞。朝来江曲地，无处不光辉。"
薰风虚听曲，薤露反成歌。自有藏舟处，谁怜隙驷过。
家丰松叶酒，器贮参花蜜。且复归去来，刀圭辅衰疾。"
杞梁贞妇啼呜呜。上无父兮中无夫，下无子兮孤复孤。
走马还相寻，西楼下夕阴。结交期一剑，留意赠千金。
汉使却回凭寄语，黄金何日赎蛾眉。
"公尸既起，享礼载终。称歌进彻，尽敬繇衷。
宫似瑶林匝，庭如月华满。正赓挟纩词，非近温泉暖。"
"象辂初乘雁，璇宫早结褵。离元应春夕，帝子降秋期。
离亭暗风雨，征路入云烟。还因北山径，归守东陂田。"
"越岭千重合，蛮溪十里斜。竹迷樵子径，萍匝钓人家。
把臂虽无托，平生固亦亲。援琴一流涕，旧馆几沾巾。
张乐轩皇至，征苗夏禹徂。楚臣悲落叶，尧女泣苍梧。
"桃文称辟恶，桑质表初生。宛转雕鞬际，依稀半月明。
庭幽引夕雾，檐迥通晨旭。迎秋谷黍黄，含露园葵绿。
省方知化洽，察俗觉时清。天下长无事，空馀襟带名。"
"锦衣鲜华手擎鹘，闲行气貌多轻忽。
又安能保君皓皓之如雪。感破镜之分明，睹泪痕之馀血。
"一鸟自北燕，飞来向西蜀。单栖剑门上，独舞岷山足。
"祀盛体荐，礼协粢盛。方周假庙，用鲁纯牲。
圣酒千钟洽，宸章七曜悬。微臣从此醉，还似梦钧天。"
梁驾陪玄赏，淄庭掩翠岑。对岩龙岫出，分壑雁池深。
万寿祯祥献，三春景物滋。小臣同酌海，歌颂答无为。"
"平生属良友，结绶望光辉。何知人事拙，相与宦情非。
双蛾长向胡天愁。琵琶弦中苦调多，萧萧羌笛声相和。
"驰道当河陕，陈诗问国风。川原三晋别，襟带两京同。
古苔依井被，新乳傍崖流。野老堪成鹤，山神或化鸠。
"枝月喉，棹霜嵴，北斗离离在寒碧。龙魂清，虎尾白，
北海蓬根乱上天。科斗连营太原道，鱼丽合阵武威川。
千回百过浪关心。何曾举意西邻玉，未肯留情南陌金。
温辉凌爱日，壮气惊寒水。一顾重风云，三冬足文史。
"香阁临清汉，丹梯隐翠微。林篁天际密，人世谷中违。
朱门不易排。惊魂闻叶落，危魄逐轮埋。霜威遥有厉，
万事胜人健如虎。子孙成长满眼前，妻能管弦妾能舞。
"香阁起崔嵬，高高沙版开。攀跻千仞上，纷诡万形来。
千秋流夕景，万籁含宵唤。峻雉聆金柝，层台切银箭。"
露裛千花气，泉和万籁声。攀幽红处歇，跻险绿中行。
故人昔所尚，幽琴歌断续。变化竟无常，人琴遂两亡。
"滩头细草接疏林，浪恶罾船半欲沉。
避人引子入深堑，动处水纹开滟滟。
五龙金作友，一子玉为人。宝剑丰城气，明珠魏国珍。
主父不知加妾鞭。旁人知妾为主说，主将泪洗鞭头血。
相怜相念倍相亲，一生一代一双人。不把丹心比玄石，
"崇朝遘行雨，薄晚屯密云。缘阶起素沫，竟水聚圆文。
"江路一悠哉，滔滔九派来。远潭昏似雾，前浦沸成雷。
揽镜泪如泉。一自离君后，啼多双脸穿。
"拂露金舆丹旆转，凌晨黼帐碧池开。南山倒影从云落，