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江南曲

五代 / 释如净

海风吹寒晴,波扬众星辉。仰视北斗高,不知路所归。
露草百虫思,秋林千叶声。相望一步地,脉脉万重情。"
曲沼疑瑶镜,通衢若象筵。逢人尽冰雪,遇景即神仙。
上括天之门,直指帝所居。群仙来迎塞天衢,
气严当酒换,洒急听窗知。照曜临初日,玲珑滴晚澌。
国人先咏衮衣诗。华星却复文昌位,别鹤重归太乙池。
世累忽进虑,外忧遂侵诚。强怀张不满,弱念缺已盈。
启圣发空洞,朝真趋广庭。闲开蕊珠殿,暗阅金字经。
谁能继此名,名流袭兰麝。五袴有前闻,斯言我非诈。"
柳长千丝宛,田塍一线絣.游鱼将婢从,野雉见媒惊。
礼乐新朝市,园林旧弟兄。向风一点泪,塞晚暮江平。"
可怜物色阻携手,空展霜缣吟九咏。纷纷落尽泥与尘,
"箭镞本求利,淬砺良甚难。砺将何所用,砺以射凶残。
"少华类太华,太室似少室。亚相与丞相,亦复无异质。
敛翮远投君,飞驰势奔蹙。罥挂在君前,向君声促促。


江南曲拼音解释:

hai feng chui han qing .bo yang zhong xing hui .yang shi bei dou gao .bu zhi lu suo gui .
lu cao bai chong si .qiu lin qian ye sheng .xiang wang yi bu di .mai mai wan zhong qing ..
qu zhao yi yao jing .tong qu ruo xiang yan .feng ren jin bing xue .yu jing ji shen xian .
shang kuo tian zhi men .zhi zhi di suo ju .qun xian lai ying sai tian qu .
qi yan dang jiu huan .sa ji ting chuang zhi .zhao yao lin chu ri .ling long di wan si .
guo ren xian yong gun yi shi .hua xing que fu wen chang wei .bie he zhong gui tai yi chi .
shi lei hu jin lv .wai you sui qin cheng .qiang huai zhang bu man .ruo nian que yi ying .
qi sheng fa kong dong .chao zhen qu guang ting .xian kai rui zhu dian .an yue jin zi jing .
shui neng ji ci ming .ming liu xi lan she .wu ku you qian wen .si yan wo fei zha ..
liu chang qian si wan .tian cheng yi xian beng .you yu jiang bi cong .ye zhi jian mei jing .
li le xin chao shi .yuan lin jiu di xiong .xiang feng yi dian lei .sai wan mu jiang ping ..
ke lian wu se zu xie shou .kong zhan shuang jian yin jiu yong .fen fen luo jin ni yu chen .
.jian zu ben qiu li .cui li liang shen nan .li jiang he suo yong .li yi she xiong can .
.shao hua lei tai hua .tai shi si shao shi .ya xiang yu cheng xiang .yi fu wu yi zhi .
lian he yuan tou jun .fei chi shi ben cu .juan gua zai jun qian .xiang jun sheng cu cu .

译文及注释

译文
白龙上天投(tou)诉,天帝说:谁叫你变化为鱼?现在来告状有什么意义?
诗人从绣房间经过。
  我缅怀萧何,曹参,魏相,邴吉这些良相,也缅怀辛庆忌,李广,卫青,霍去病这些良将;衔君命出使的(de)有苏武,震惊远方各国的有张骞。实行教化能使百姓伦常走上正轨,出征作战能让皇帝的威信显赫;身处危险的境地能表现智勇精神,舍弃性命时能表现出高风亮节。至于像金日单那样的忠孝深厚,陆贾那样的晚年生活优游;司马相如,玉褒,扬雄那样的文采斐然,司马迁,刘向,刘歆那样的史学名家;赵广汉,张敞,王遵,王骏,王章那样有名的京兆尹,于定国,张释之那样的听讼名家;汲黯那样的为人正直,郑当时那样的重视人才;终军那样的山东英俊之士,贾谊那样的洛阳才子:这些人头上垂着(zhuo)缓带,身上佩戴鸣玉而(er)出入宫的实在是太多了。有的是异族出身,好像是从泥滓中脱颖而出;有的是善于处世,从表面现象中有看到本质。有的是做出了成绩而被杀害;有的是虽有大才而未被重用。他们都在廷臣中有良好声誉,其言行被人们所周知。人们会联想到他们的言行犹如玉佩的美声还留在人间,铿锵的声音好像就在耳边。当王音,王凤,弘恭,石显等人得(de)势之时,他们热如烈火的权势灸烤着四方,震动了国都和边锤,而当他们死去之日,竟然还不能和上述的十几位名人的仆役相提并论。一个人的名声实在是太难了,不正是这样吗?
国内既然没有人了解我,我又何必怀念故国旧居。
那棵杜梨真孤独,长在路右偏僻处。那君子啊有风度,可愿屈就来看吾?爱贤盼友欲倾诉,何不请来喝一壶?
眼下我心情不佳是思念岳阳,身体想要奋飞疾病逼我卧床。隔江的韩注他品行多么美好,常在洞庭洗足放眼望八方。鸿鹄已高飞远空在日月之间,青枫树叶已变红秋霜已下降。玉京山众仙们聚集追随北斗,有的骑着麒麟有的驾着凤凰。芙蓉般的旌旗被烟雾所淹没,潇湘荡着涟漪倒影随波摇晃。星宫中的仙君沉醉玉露琼浆,羽衣仙人稀少况且不在近旁。听说他仿佛是昔日的赤松子,恐怕是更象汉初韩国的张良。当年他随刘邦建业定都长安,运筹帷幄之心未改精神惨伤。国家事业成败岂敢坐视观望,厌恶腥腐世道宁可餐食枫香。太史公留滞周南古来被痛惜,但愿他象南极寿星长泰永昌。品行高洁之人为何远隔江湖,怎么才能将他置于未央宫上?
诸葛亮未显达之时,是谁对他最为赞许呢,就是博陵的崔州平。
灵氛(fen)已告诉我占得吉卦,选个好日子我准备出发。
这和如今的某些人一样,佞臣贼子陷害忠良。
晓行要经过许多残破的营垒,夜里只能披星露宿荒凉故关。
它(ta)得到扶持自然是神明伟力,它正直伟岸原于造物者之功。
四季交替春天降临,太阳是多么灿烂辉煌。
幽怨的情怀无所寄托,哀叹情人天涯远隔,音书渺茫无着落。纵然有妙手,能解开连环套索,摆脱感情纠葛,双方的情意也会冷漠,像风雨一样消散,云雾一样轻薄。佳人居住的燕子楼已在空舍,灰暗的尘埃封锁了,满床的琵琶琴瑟。楼前花圃根叶全已移载换过,往日全是,她亲手所种的红芍药香艳灼灼。

注释
(25)杳:遥远得踪迹全无。
甚:很,十分。
(8)《春秋传》:阐明《春秋》经义的书。这里指《公羊传》。
补卫士:填补了皇宫卫士的缺额。
⑶酩酊(mǐngdǐng):醉得稀里糊涂。这句暗用晋朝陶渊明典故。《艺文类聚·卷四引·续晋阳秋》:“陶潜尝九月九日无酒,宅边菊丛中摘菊盈把,坐其侧,久望,见白衣至,乃王弘送酒也。即便就酌,醉而后归。”

赏析

  这首诗感情深沉,语言质朴,韵调谐畅,虽是一首抒情诗,但又兼有叙事、议论的成份。然而此诗最大的特点是比兴手法的运用,每章开头都以《鸿雁》佚名 古诗起兴,不仅可以引起丰富的联想,而且兼有比义。《鸿雁》佚名 古诗是一种候鸟,秋来南去,春来北迁,这与流民被迫在野外服劳役,四方奔走,居无定处的境况十分相似。《鸿雁》佚名 古诗长途旅行中的鸣叫,声音凄厉,听起来十分悲苦,使人触景生情,平添愁绪。所以以之起兴,是再贴切不过的了。全诗三章根据所述内容的不同,或是兴而比,或是比而兴。一章以《鸿雁》佚名 古诗振羽高飞兴流民远行的劬劳,二章以《鸿雁》佚名 古诗集于泽中,兴流民聚集一处筑墙。这两章都是兴中有比,具有象征意味。第三章以《鸿雁》佚名 古诗哀鸣自比而作此歌,是比中含兴。比兴意蕴的交融渗透,增强了诗歌的形象性和艺术表现力。由于此诗贴切的喻意,以后“哀鸿”“《鸿雁》佚名 古诗”即成了苦难流民的代名词。
  第一部分(第1段),提出“民不加多”的疑问。战国时代,各诸侯国的统治者,对外争城夺地,相互攻伐,“争地以战,杀人盈野;争城以战,杀人盈城”;对内残酷剥削,劳役繁重,破坏生产力。这就造成了兵员缺乏、劳力不足。争夺人力,成为各诸侯国统治者的当务之急。梁惠王提出“民不加多”的疑问之前,自诩“《寡人之于国也》孟子弟子录 古诗,尽心焉耳矣”,然后以赈灾救民为例,申说自己治国胜于“邻国之政”,“河内凶,则移其民于河东,移其粟于河内;河东凶亦然”。从两方面描述救灾的具体措施。“察邻国之政,无如寡人之用心者”,进一步突出梁惠王的自矜,为下文的“五十步笑百步”作铺垫。“邻国之民不加少,寡人之民不加多,何也?”梁惠王希望更多的民归附自己,孟子正是利用梁惠王的这种心理来宣传(chuan)“仁政”思想并想引导他实行王道政治的。
  经过中间三联写景抒情手法的精心铺垫,诗就自然地过渡到尾联的强烈抒情:“秋风转摇落,此志安可平!”意谓:肃杀的秋风固然可以使万物凋败,而我的心志岂能就此消失!结得极妙,呼应首联,如果说开始的“怅然临古城”,只是诗人淡淡的自我喟叹,抒发内心的惆怅落寞,那结束的“此志安可平”却是诗人对现实的强烈抗议。
  这首诗由三部分组成。前八句是作者谈自己看到的南山烧畲的情况。这部分写得有声有色,烧畲的过程安待得清清楚楚。作者先写自己“起来”看见南山山火烧山田,再写山火似灭而复燃,并连成一片,又参差不齐地向山崖烧去,渐渐地烧向青色的石壁。最后写近处的山火随着一阵回风过后熄灭了,而远处的山火又卷起了赤色的火焰,并把茅崖照得通红。这一部分与第二部分可以互相补充,互相印证。
  颈联两句,描写边塞风光和战斗生活。“胡霜”与首联的“秋”相照应。“边月”、“胡霜”,均为静物。皎洁的月色,银白的寒霜,笼罩在一望无际的荒漠上,造成一派朦胧苍凉的气氛。而“弓影”飘移,“剑花”闪烁,则包含着战士的行动。用“随”和“拂”这样两个锤炼而得的动词把两者结合起来,就使静物和人物的动态融为一体,显得生机勃勃。这就构成一种奇妙的意境:于苍茫中见壮美,于异彩中显飘逸。诚如沈德潜所说:“只弓如月,剑如霜耳,笔端点染,遂成奇彩。”(《唐诗别裁》)弓与月,形状相似;剑与霜,颜色相同。诗人巧妙地利用它们的某种共性,使它们之间的联系显得自然、和谐,使艰苦的军旅生活衬托得轻松、愉快。因此邢昉说:“以太白之才咏关塞,而悠悠闲淡如此,诗所以贵淘炼也。”(《唐风定》)在尾联中以诗中主人公的口气抒发了“天兵”的必胜信念和献身精神(jing shen),把全诗推向了高潮。“玉关殊未入,少妇莫长嗟”,是征人向少妇劝慰:未获全胜,玉门关还不能入,请亲人耐心等待,不必长吁短叹。大有“匈奴未灭,何以家为”的英雄气概。据《后汉书》,班超上疏云(yun):“臣不敢望到酒泉郡,但愿生入玉门关。”这里是反其意而用之。《艺苑雌黄》云:“直用其事,人皆能之。反其意而用之者,非学业高人,超越寻常拘挛之见,不规规蹈袭前人陈迹者,何以臻此!”李白之善于用典,大率类此。结局不落边塞诗以乡愁,闺怨作结的窠臼,而造成余音袅袅余韵无穷之感。这别具一格的结尾,使贯串全诗的壮美情怀更加完善,崇高精神得到升华了。
  开头六句叙写安史叛军的嚣张气焰及其叛乱的主要过程。其中“胡沙惊北海”、“电扫洛阳川”、“虏箭雨官阙”等句对当时的形势做了高度的艺术概括。“皇舆播迁”四字则道出了唐王朝腐败,不堪叛军一击的可悲情况。诗句间诗人的爱憎感情是很鲜明的。
  颔联三四句,写寒风吹落树叶,月亮西沉,一夜过去。语句对偶。“不眠长夜怕寒衾”,“长夜”照应前句的“灯下”,不眠才觉夜长,衾寒是由于形只影单是说漫漫长夜没法入睡,夜越深越觉得衣服薄,越觉得冷,再次突出诗人的孤单。“满庭木叶愁风起”,诗的题目便说明是冬夜,所以树叶全部怕风来,风一吹树叶掉啦,便更显得萧条,触景伤怀。
  《《高唐赋》宋玉 古诗》中的神女最引人注目的地方是她自由奔放、大胆追求爱情的举动,所谓“闻君游高唐,愿荐枕席”。这是一片赤裸裸的原始激情和欲望的自然流露,是未曾受到任何封建礼教和伦理道德束缚的人性的直接张扬。这种随意放任的性关系并非宋玉的凭空想像,而是原始初民爱情生活的真实反映,是对于原始时代“自由”婚姻的朦胧回忆。就是说,在原始社会的特定发展阶段上,确实存在着无限制的随意婚姻和自由放任的性关系。并且,原始社会结束后,这种状况还有延续。不要说更远,即使是到了一夫一妻制已经建立起来,配偶关系相对稳定的原始社会末期和奴隶制社会初期,受传统习俗的影响,性关系还是相当自由和放任的,正如恩格斯所指出的:“旧时性交关系的相对自由,绝没有随着对偶婚制或者甚至个体婚制的胜利而消失。”至于在某些特定的时期,如一些重大的节日,性关系更是随意而放任。古罗马的沙特恩节要举行群众性的盛宴和狂欢,同时“盛行性关系的自由”,沙特恩节因而也就成为纵情欢乐的代名词。中国古代也是如此,《周礼·地官·媒氏》:“仲春之月,令会男女,于是时也,奔者不禁……凡男女之阴讼,听之于胜国之社。”郑玄注:“阴讼,争中冓之事以触法者。”从“令会男女”、“奔者不禁”甚至有因婚媾而争讼的情况,说明当时的性关系也是相当自由的。《周礼》所记反映的大约是商周时代的事,是传统习俗的延续和发展,由此不难想像神话产生的原始时代性关系的更大自由和放任。从这个角度来看巫山神女“愿荐枕席”,主动寻求匹偶交欢的举动就很好理解了:既不是反常,也不是“淫惑”,而是她那个时代(即神话时代)的十分正常而普遍的行为。
  童谣的前两句说的是汉代的选官制度,我们后人熟悉“范进中举”的故事,那种考试做官的科举制是从隋唐时才正式开始。汉代科举主要方法不是考试,而是诗中的“举”即“察举”制度。举,推荐;察,考查。各级行政长官观察、发现并向上级推荐人才,朝廷加以考核、任用。当时主要科目有秀才、孝廉、贤良文学等。顾名思义,“秀才”一定是优秀的知识分子,“孝廉”还要有孝敬父母友爱兄弟等突出品德,这样的人做官后才能政绩卓异。但事实正相反,推荐为秀才的根本没读过书,推荐为孝廉的竟和自己的老父亲反目成仇,分开另住,这难道不是极大的讽刺么?
  “举怀互敬屠苏酒,散席分尝胜利茶。”把宴会的气氛推至高潮。宴会上大家(da jia)举杯欢歌,开怀畅饮,共同表达对美好前途的祝愿。俗话说:“人逢知己干杯少。”况且平时大家都工作繁忙,难得有机会聚在一起抵掌而谈,自然要借此尽情解放一下。于是飞壶传觞,推杯换盏,喝得酒酣耳热,不亦乐乎。唯一遗憾的就是不能痛饮黄龙府。宴会结束后,大家仍然意犹未尽,一边品茗,一边意气风发,指点江山,激扬文字。新年饮酒的风俗,含有驱除忧愁烦恼,喜迎新春之意。正如王安石诗云:“春风送暖入屠苏”。对新生活、新气象的向往都溶入这浓浓甘醴之中。屠苏酒就演变成了吉祥的象征。而胜利茶,据作者自注,也是希望的象征。这四句诗一面运用层层皴染法描绘出宴会的热烈氛围和乐观场面,一面运用梅花、屠苏酒和胜利茶这些富有象征意义的事物,艺术地表现了革命者的乐观主义精神,格调明快,发人深思。

创作背景

  李商隐于唐宣宗大中三年(849年)冬天别离妻子远赴徐州,大中五年(851年)春末夏初间其妻子王氏病重。待李商隐离开徐州武宁军节度使卢弘止幕府,回到长安家中,妻子王氏已经亡故,卒前未能见面,作者心情格外悲伤,“柿叶翻时独悼亡”(《赴职梓潼留别畏之员外同年》),于是写下《《房中曲》李商隐 古诗》这首感情沉挚深厚的悼亡诗。

  

释如净( 五代 )

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简 介

释如净 释如净,字长翁(《中国佛学人名辞典》),俗姓俞,明州苇江(今浙江宁波)人。初自芙蓉山至明州雪窦山谒智鉴禅师,相侍十五年。宁宗嘉定三年(一二一○)受请住建康府清凉寺。迁台州瑞岩寺、临安府净慈寺、庆元府瑞岩寺,再住净慈寺。晚受诏住庆元府天童山景德寺。为青原下十六世,雪窦智鉴禅师法嗣。约卒于理宗宝庆间,行脚四十馀年,卒年六十六。有《天童如净禅师语录》二卷、《天童如净禅师续语录》一卷,收入《续藏经》。

宣城送刘副使入秦 / 林桂龙

"慷慨视别剑,凄清泛离琴。前程楚塞断,此恨洞庭深。
"隐咏不夸俗,问禅徒净居。翻将白云字,寄向青莲书。
扬州屋舍贱,还债堪了不。此宅贮书籍,地湿忧蠹朽。
"故人季夏中,及此百馀日。无日不相思,明镜改形色。
"霜秋自断魂,楚调怨离分。魄散瑶台月,心随巫峡云。
军书既频召,戎马乃连跨。大梁从相公,彭城赴仆射。
"皎皎华亭鹤,来随太守船。青云意长在,沧海别经年。
濡及九有。天锡皇帝,与天齐寿。登兹太平,无怠永久。


忆江南词三首 / 袁抗

"渚宫本坳下,佛庙有台阁。台下三四松,低昂势前却。
瑶阶日夜生青苔。青苔秘空关,曾比群玉山。
昨者到京城,屡陪高车驰。周行多俊异,议论无瑕疵。
得疾还因倚少年。天上别归京兆府,人间空数茂陵阡。
"忆吾未冠赏年华,二十年间在咄嗟。
奔波自追及,把手问所因。顾我却兴叹,君宁异于民。
草发垂恨鬓,光露泣幽泪。层围烂洞曲,芳径老红醉。
好子虽云好,未还恩与勤。恶子不可说,鸱枭蝮蛇然。


登敬亭山南望怀古赠窦主簿 / 卢学益

山神妖气沮,野魅真形出。却思未磨时,瓦砾来唐突。"
"织素缝衣独苦辛,远因回使寄征人。官家亦自寄衣去,
"朱户凌晨启,碧梧含早凉。人从桔柣至,书到漆沮傍。
计校唯求买药钱。重作学官闲尽日,一离江坞病多年。
不论年长少欢情。骊龙颔被探珠去,老蚌胚还应月生。
嗜好与俗殊酸咸。日来省我不肯去,论诗说赋相喃喃。
岂不贵钟鼎,至怀在希夷。唯当蓬莱阁,灵凤复来仪。"
稽经诹律。施用不差,人用不屈。谿有苹苽,有龟有鱼。


周颂·有瞽 / 袁应文

公谓其党言,汝材甚骁雄。为我帐下士,出入卫我躬。
江调乐之远,溪谣生徒新。众蕴有馀采,寒泉空哀呻。
我迁于南日周围,来见者众莫依俙.爰有区子荧荧晖,
后日悬知渐莽卤。朱颜皓颈讶莫亲,此外诸馀谁更数。
从今克己应犹及,颜与梅花俱自新。"
掩抑时未来,鸿毛亦无伤。一朝乘严气,万里号清霜。
"绿树满褒斜,西南蜀路赊。驿门临白草,县道入黄花。
何用期所归,浮图有遗像。幽蹊不盈尺,虚室有函丈。


中夜起望西园值月上 / 陈一斋

霜兔应知狡不成。飞鞚拥尘寒草尽,弯弓开月朔风生。
"羊公名渐远,唯有岘山碑。近日称难继,曹王任马彝。
伯仲到家人尽贺,柳营莲府递相欢。"
"南康太守负才豪,五十如今未拥旄。早得一人知姓字,
出无入有谁能知。乍惊散漫无处所,须臾罗列已如故。
英奇一谢世,视听一为尘。谁言老泪短,泪短沾衣巾。"
巧言忽成锦,苦志徒食蘖。平地生峰峦,深心有矛戟。
"日暮远归处,云间仙观钟。唯持青玉牒,独立碧鸡峰。


画地学书 / 王翛

冻血莫作春,作春生不齐。冻血莫作花,作花发孀啼。
一咏琼瑶百忧散,何劳更树北堂萱。"
异刹碧天上,古香清桂岑。朗约徒在昔,章句忽盈今。
沉忧损性灵,服药亦枯藁。秋风游子衣,落日行远道。
"吟君遗我百篇诗,使我独坐形神驰。玉琴清夜人不语,
铜壶漏水何时歇,如此相催即老翁。"
步闲洺水曲,笑激太行云。诗叟未相识,竹儿争见君。
前溪忽调琴,隔林寒琤琤.闻弹正弄声,不敢枕上听。


眼儿媚·杨柳丝丝弄轻柔 / 曾宰

弓箭围狐兔,丝竹罗酒炙。两府变荒凉,三年就休假。
剑任刜钟看,玉从投火试。必能绝疑惑,然后论奇异。"
石涧涷波声,鸡叫清寒晨。强行到东舍,解马投旧邻。
越喜飞排瘴,胡愁厚盖砂。兼云封洞口,助月照天涯。
神明固浩浩,众口徒嗷嗷。投迹山水地,放情咏离骚。
云生高高步,泉洒田田衣。枯巢无还羽,新木有争飞。
懒学风云戢翎羽。绿酒清琴好养生,出将入相无心取。
夜夜御天姝。当御者几人,百千为番,宛宛舒舒,


桓灵时童谣 / 叶时

乃知仙人未贤圣,护短凭愚邀我敬。我能屈曲自世间,
牖光窥寂寞,砧影伴娉婷。幽坐看侵户,闲吟爱满庭。
茗折苍溪秀,苹生枉渚暄。禽惊格磔起,鱼戏噞喁繁。
"一身依止荒闲院,烛耀窗中有宿烟。
泰山沉寇六十年,旅祭不享生愁烟。今逢圣君欲封禅,
功高自破鹿头城。寻常得对论边事,委曲承恩掌内兵。
他日更来人世看,又应东海变桑田。"
虹影俄侵日,龙髯不上天。空馀水银海,长照夜灯前。"


南中荣橘柚 / 戴云官

昔浮南渡飙,今攀朔山景。物色多瘦削,吟笑还孤永。
穷贱无闲暇,疾痛多嗜欲。我思携手人,逍遥任心腹。"
登山雨中试蜡屐,入洞夏里披貂裘。白帝城边又相遇,
劚玉掩骼胔,吊琼哀阑干。
今去岐州生计薄,移居偏近陇头寒。"
荣枯递传急如箭,天公不肯于公偏。莫道韶华镇长在,
况逢多士朝,贤俊若布棋。班行次第立,朱紫相参差。
合取药成相待吃,不须先作上天人。"


送和甫至龙安微雨因寄吴氏女子 / 暴焕章

拟盐吟旧句,授简慕前规。捧赠同燕石,多惭失所宜。"
饭术煮松柏,坐山敷云霞。欲知禅隐高,缉薜为袈裟。"
无为儿女态,憔悴悲贱贫。"
唯将鹤尾扇同行。炼成云母休炊爨,已得雷公当吏兵。
城险疑悬布,砧寒未捣绡。莫愁阴景促,夜色自相饶。"
边草萧条塞雁飞,征人南望泪沾衣。
梅柳意却活,园圃冰始融。更候四体好,方可到寺中。"
当今圣人求侍从,拔擢杞梓收楛箘。东马严徐已奋飞,